楊澄甫

[以心行氣。務令沉著，乃能收斂入骨。]

注：心是精神意氣之總稱。乃指走架時一拳一動以精神為主動驅使其氣，即每一開合之中，開時必須意氣達于手指，合時必須意氣通于脊背，而后至足跟。在如斯線路中，將全身之筋伸直行之，則自然沉著而有纏勁，其氣就自然而收斂入骨髓矣。

[以氣運身。務令順遂。乃能便利從心。]

注：用功既久，氣能隨意而運動，則身之運動為意之運行，其根乃在心(精神意氣)。因以心行其氣也，所有屈伸起落，務須曲線緩和，毋使身手內(nèi)發(fā)生棱角之病，是之為順遂。如此則身可從氣，而氣可從心矣。

[精神能提起。則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。]

注：使目平視，兩頭略拔，則謂虛靈頂勁，精神自然而連帶提起矣，亦即頭頂上有棚勁之謂也。頭頂上有掤勁，則可減去身之重量，其轉動自然輕靈，而無遲重之虞矣。

[意氣須換得靈，乃有圓活之妙，所謂變動虛實也。]

注：每一動作其身手均有主賓之分，如能隨機換意，互為主賓，意之所至，氣即隨之，是之謂靈。意左則左為實，意右則右為實，能如意而倒換之，意氣不滯住某一點，是為活。內(nèi)中順遂，是之謂圓。能保順遂以倒換，亦即虛實之變化也。

[立身須中正安舒，支撐八面。]

注：頭頂懸起為調整身之中正法。中正者，必須不偏不倚，不俯不仰。如有偏傾，只能支撐他之一方有棚勁，失去其余之七方矣。故氣向下沉，則意不浮躁，而身體安定舒展，自然中正不偏。能得中正，何方來何方即可支撐之，故無論如何變化之動作，而身體均須中正內(nèi)行之也。

[發(fā)勁沉著松凈。專主一方。]

注：此言凡發(fā)勁時，其身平均，須在掤勁中沉著行之，尤須不準發(fā)絲毫努責作用。如無努責謂之“松”，體會空洞謂之“凈”，如斯松凈、沉著之勁而具彈性，方有發(fā)之可能也。發(fā)時雙手本系相對而相異，以求保持身體之平衡。然雙手雖由相對、相異之方向而發(fā)，發(fā)時之雙手仍應有虛實之分，須一手為主，一手為賓，即一手輕、一手重之謂也。

[行氣如九曲珠。無微不到。]

注：人身之九曲，如拳節(jié)、腕節(jié)、腰節(jié)、胯節(jié)、脛節(jié)是也。行氣如九曲珠者，乃所有之關節(jié)均須順遂圓滑如珠。行氣九節(jié)之中，即所謂節(jié)節(jié)貫串之功也，決無微米棱角致不便之處，是為至要也。

[運勁如百煉剛，何堅不摧。]

注：百煉之剛，成繞指之柔剛。柔非棉花之柔，可比之柔中帶剛、外柔而內(nèi)剛也。內(nèi)剛柔由掤勁而產(chǎn)生，搠勁生于筋直之氣功。凡人運動，能煉到百煉之剛如繞指柔時，則身內(nèi)之堅塊不化之處莫不摧去無遺矣。

[形如捕兔之鶻，神如捕鼠之貓。]

注：運動時其形狀如高空捕兔的鶻，盤旋無定。此指精神之活潑，且活潑之中而有集注，并蓄勢待發(fā)，有似伏地捕鼠之貓運機即發(fā)之精神也。

[靜如山岳，動若江河。]

注：靜如山岳，言其形沉著不浮，一靜無有不靜，如山岳屹立，所謂神宜內(nèi)斂是也。動若江河，言其動作之波動不停，起伏相間，如江河之滔滔不絕，所謂意氣宜鼓蕩也。

[蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。]

注：曲中求直者，乃求直其性，非伸直手足之謂也。蓄而后發(fā)者，乃發(fā)由蓄生，有蓄而后有發(fā)，蓄得足而發(fā)得脆也。

[力由脊發(fā)。步隨身換。]

注：含胸拔背，以成蓄勁之勢。脫扣發(fā)勁，先沉其肩，勁則方可由脊背發(fā)出。此勁乃中正之勁，且為全身之勁也。步隨身轉則為功，身隨步轉則為病。凡運動之身有移動，步亦隨之，而移動為左顧右盼之步，不然成為外擺襠之步。

[收即是收。放即是放，斷而復連，連而復斷。]

注：收，為放收；放，為收放。兩者互為表里，如環(huán)之無端，此運動滔滔不絕之功也。蓄發(fā)勁，其發(fā)出之勁反斷，則勁方可越出身外。所謂后連者乃系按勁，即摺折之功用，先求能己之斷勁，而后可以連接他人之勁也。

[往復須有折疊，進退須有轉換。]

注：運動至終點時若再按之，非往即復，其往復中間必折而往疊之而復，所謂意上寓下之謂也。進退之有轉換，乃足之折疊也，故折疊在步轉換。在步轉換者，顧盼之步，即所謂步之進退須先顧盼，二步為折疊而后再進退也。

[極柔軟。然后極堅剛。能呼吸，然后能靈活。]

注：外愈柔而內(nèi)愈剛者，因內(nèi)有棚勁之故也。有棚勁外而極柔軟，則里面極剛矣，有如彈簧乃最柔之物，然其質剛為最堅剛也。呼吸急促，則意志不清，心之氣滯矣。若呼吸深長，謂之能呼吸，則心神安寧，而轉換折疊自然靈活矣。

[氣以直養(yǎng)而無害。勁以曲蓄而有余。]

注：養(yǎng)氣須直養(yǎng)，筋直則靈活松凈而易貫串，若曲壓則滯住而動，致成努責，易生病害矣。勁須曲蓄，則彈性足，蓄之無余，太過為偏，是有缺陷之曲蓄，所以謂之病矣。

[心為令。氣為旗，腰為纛。脊為旃。]

注：心為主帥以發(fā)令，氣為傳旗如聽命，而后行腰為大纛，巍然挺立不偏，無昧可倒，腰以下至尾閭，脊如旗屈，收以拔骨，使脊骨有偏長之能也。

[先求開展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣!]

注：初步練習時，須大開大展，須全身松開氣達梢。功夫愈進，則求緊湊，其大圈漸進于小圈，由外顯之圈成為內(nèi)隱之圈，是可成為縝密無向之運動，方會放之則進，卷之則退，藏于縝密之義也。

[又曰：先在心，后在身，腹松凈，氣斂入骨。神舒體靜。刻刻在心。]

注：凡走架子以心意為本、身體為末，即以心行氣、以氣運身之謂也。身體松開，而腹腰存想為空洞無物，則一切方可由腰脊而動，即不亂動是之謂靜也。此運動時不二選擇，應時時刻刻銘于心也。

[切記，一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。]

注：即以背為中心，乃運用離心力本也，如覺每一動作背上之反應會繃緊，則失去此義也。統(tǒng)能以此行之，亦為養(yǎng)氣斂入骨髓之法也。

[內(nèi)固精神，外示安逸，邁步如貓行。運勁如抽絲。]

注：內(nèi)固精神，則神注，易得內(nèi)剛之功i外示安逸，則神怡，易得外在之效。邁步如貓行，乃指所有邁步須如捕鼠時的貓，下伏鏟地而邁步也。運勁如抽絲之旋轉，如來福線之螺轉也。棚出為順抽絲，采入為逆抽絲，有如公、母二螺絲也。

[全身意在精神不在氣。在氣則滯，在神則活。]

注：以心行氣在意不在氣，若注意在氣，則意為氣所擊而生滯也。蓋神速而氣慢，欲煉氣合神，必須意而神，不在氣之本身，然后神能導引其氣變?yōu)樯?，則氣隨之，功可得矣。

[有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪。腰如車軸。]

注：有氣者無力，無氣者能柔；有力者無氣，無氣者純剛。故專柔、專剛均屬非太極拳。必須剛柔相濟，若力氣隱于內(nèi)則柔現(xiàn)于外，剛欲求柔于外而剛于內(nèi)，是之為勁。故須去力以求勁，得后乃活氣，方可得氣之用使生彈性。欲得氣活，須氣貫串遍于身軀，如輪之旋轉之不休。欲得輪之旋轉，須有輪之中心有軸，故有左右上下旋轉均以腰脊為主宰也。