王連海

說(shuō)起兔爺兒，別看它個(gè)頭不大(大的約1公尺，小的不足3厘米)樣子可神氣了：衣冠畢具，執(zhí)藥杵，或披甲胄或衣紅袍。又有騎黑虎的、騎黃虎的，騎鹿的、騎麒麟的，帶蓮花座的、帶云氣紋，的還有背插靠旗的、頭頂傘蓋的，各式各樣不勝枚舉。兔爺兒的造型注重衣著的華麗和面目五官的神情，通常二目直視，三瓣嘴緊閉，臉蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端莊中有稚氣，活潑生動(dòng)惹人喜愛(ài)。

現(xiàn)如今，兔爺兒的境況可大不如從前了，除了在春節(jié)期間的廟會(huì)上我們還可以見(jiàn)到兔爺兒的身影外，其余的時(shí)候，它可就是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾嘍!遠(yuǎn)了咱不提，其實(shí)就在上個(gè)世紀(jì)50年代初，北京的兔爺兒還很多見(jiàn)呢，尤其是中秋節(jié)前，街巷到處都設(shè)有“兔爺兒攤子”。即使在日寇侵華期間，兔爺兒依然盛行。老舍先生在長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》中就描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)兔爺兒的特色，說(shuō)那兔爺兒：“臉蛋上沒(méi)有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫(huà)了一條細(xì)線，紅的，上了油，兩個(gè)細(xì)長(zhǎng)白耳朵上淡淡地描著點(diǎn)淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個(gè)葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調(diào)的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動(dòng)?！?/p>

那么兔爺兒究竟是怎么產(chǎn)生的呢?

先給您講一個(gè)傳說(shuō)故事：有一年，北京城里忽然鬧起了瘟疫，幾乎家家都有病人，吃什么藥也不見(jiàn)好。月宮中的嫦娥看到人間燒香求醫(yī)的情景，心里十分難過(guò)，就派身邊的玉兔到人間去為百姓們消災(zāi)治病。玉兔變成了一個(gè)少女來(lái)到了北京城。她走了一家又一家治好了很多病人。人們?yōu)榱烁兄x玉兔，都要送給她東西?？捎裢檬裁匆膊灰?，只是向別人借衣服穿。這樣，玉兔每到一處就換一身裝扮，有時(shí)候打扮得像個(gè)賣(mài)油的，有時(shí)候又像個(gè)算命的……一會(huì)兒是男人裝束，一會(huì)兒又是女人打扮。為了能給更多的病人治病，玉兔就騎上馬、鹿或騎上獅子、老虎，走遍了北京城內(nèi)外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宮中去了。可是，她那美好的形象卻永遠(yuǎn)留在了北京人的心中。于是人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘風(fēng)的，有披掛著愷甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態(tài)，非常可愛(ài)。每到農(nóng)歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來(lái)酬謝她給人間帶來(lái)的吉祥和幸福。人們還親切地稱她為“兔爺兒”“兔奶奶”。

傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)。兔爺兒的產(chǎn)生其實(shí)源于人們對(duì)月神的崇拜和對(duì)神話的確認(rèn)。有關(guān)月亮的傳說(shuō)在此產(chǎn)生著重要影響。月中有兔的傳說(shuō)始于春秋時(shí)代。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓

出土的帛畫(huà)反映了神話的內(nèi)容：一彎新月中并置著口銜靈芝的蟾蜍和奔跳的白兔。這說(shuō)明漢代仍流傳月中有兔子的神話。河南鄭州出土的西漢晚期畫(huà)像磚“東王公乘龍”也出現(xiàn)了玉兔搗藥的形象。1968年江蘇省丹陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)了一座南朝佚名陵墓，墓中出土了兩塊畫(huà)像磚，分別表現(xiàn)月亮和太陽(yáng)。月亮磚中有一棵樹(shù)，樹(shù)下有一只搗藥的玉兔，杵臼畢具，十分生動(dòng)。

在民間，老百姓們都遵守著“男不祭月，女不祭灶”的俗約，所以，祭月多由婦女承當(dāng)。通?？偸歉谀赣H身邊的小孩子非常喜歡模仿大人的行為，因比產(chǎn)生了專(zhuān)供兒童祭月用的造像：兔爺兒。小孩買(mǎi)回兔爺兒也像成人一樣供養(yǎng)祀拜。清代乾隆年間楊柳青印制的木版年畫(huà)中，有一幅“桂序升平圖”，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)兒童拜兔爺兒的情景：圖中兔爺兒高坐案上，西瓜、石榴、桃和月餅供放于前；兩童子跪拜，一童子擊罄，神態(tài)動(dòng)人。這種民間節(jié)令習(xí)俗也傳入宮中，皇家也按民間習(xí)俗供奉兔爺兒。清末徐柯在《清稗類(lèi)鈔·時(shí)令類(lèi)》中說(shuō)：“中秋日，京師以泥塑兔神兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬(wàn)錢(qián)。貴家巨室多購(gòu)歸，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然。”故宮博物院現(xiàn)藏多種兔爺兒，那就是皇家小兒祭月的遺物。

兔爺兒既然為兒童專(zhuān)用，就不免帶有玩具色彩。通常供奉之后，就成了孩子們的玩具，于是又出現(xiàn)了牽線操縱可使手臂活動(dòng)的活動(dòng)兔爺兒。據(jù)《春明采風(fēng)志》記述：“其制空崆，活安上唇，中系以線，下扯其線，則唇亂搗?！迸c兔爺兒同時(shí)上市的還有多種兔子造型，如“兔子山”，一群小兔集于山石之上，形態(tài)各異，持諸般樂(lè)器吹吹打打，情同慶典；有活動(dòng)小兔，下安彈簧，稍有碰動(dòng)，即亂顫亂抖，活潑有趣；還有一種“兔兒奶奶”，大概是兔爺兒的“配偶”，一副老婦人的裝束與兔爺兒并排供奉。山東濟(jì)南市則盛行“兔子王”，也是泥塑成型，兔首人身，兩臂抱攏，執(zhí)藥杵，作搗藥狀。

北京的兔爺兒家喻戶曉，因此還派生出許多與兔爺兒有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)，例如“兔爺兒的旗子——單挑”，這是因?yàn)橥脿攦旱目科熘挥幸贿?，還有“隔年的兔爺兒——老陳人兒”，因?yàn)橥脿攦菏悄嘀频?，很少能保存到第二年，所以如果?jiàn)到去年做的免爺兒，那可就屬于老兔爺兒了。

妮妮摘自《民間文化旅游》