楊永善

最近在工作閑暇之時(shí),翻閱瀏覽了楊文會(huì)先生主編的《河北民間藝術(shù)及歷史文化研究系列叢書(shū)》,并從中選了兩本與我從事的陶瓷專業(yè)相關(guān)的書(shū),認(rèn)真閱讀后引起了我很大的興趣,之后又開(kāi)始進(jìn)一步閱讀其他幾本書(shū)。讀后,我感到這套書(shū)的出版是很有意義的,因?yàn)檫@套書(shū)的各個(gè)分冊(cè)所研究的選題都屬于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目,都是具有豐富深厚文化底蘊(yùn)的,值得下功夫深入研究,具有很強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。

自2006年5月國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,為了有效保護(hù)和傳承國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),鼓勵(lì)和支持國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng),這是十分必要的。但是,同樣重要的是開(kāi)展對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作,其目的十分明確,為的是更好地、深入地認(rèn)識(shí)和理解這些文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵,在繼承中加以發(fā)揚(yáng)光大。

這套叢書(shū)是很有特色的,首先在選題方面具有典型性,這些研究課題在河北省傳統(tǒng)文化和民間文化藝術(shù)中是具有代表性的,在國(guó)內(nèi)同一種類的民間藝術(shù)中,其地方風(fēng)格特點(diǎn)十分鮮明,而且在研究方面有所深入,取得了很好的效果。就目前來(lái)講,比較系統(tǒng)和全面地研究河北傳統(tǒng)和民間藝術(shù)的系列叢書(shū)并不多見(jiàn),可以說(shuō)這套書(shū)的出版是很有意義的。為我們進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)河北的傳統(tǒng)和民間藝術(shù)提供了很好的文本,也為從事藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供了借鑒和發(fā)展的依據(jù)。

這套叢書(shū)是河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院承辦的河北省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目的最終成果,已被評(píng)為優(yōu)秀研究成果。前面談到了這套書(shū)的選題,這是首要的,也是決定性的,理論意義與時(shí)間價(jià)值還是要通過(guò)選題加以研究的課題,而所選擇的課題都是具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵,而且是獨(dú)具特色的。這些課題的主要承擔(dān)者,都是各自領(lǐng)域的專家和熱心研究者,對(duì)所承擔(dān)的課題有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的研究和深入的了解,也有的是從民間藝術(shù)實(shí)踐踏入到研究領(lǐng)域,在土生土長(zhǎng)的環(huán)境中,長(zhǎng)期從事工藝實(shí)踐和創(chuàng)造活動(dòng),積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、理論、學(xué)習(xí)和思考,促使認(rèn)識(shí)不斷深化,成為學(xué)者型的民間工藝美術(shù)家。

誠(chéng)然有些學(xué)科的研究工作主要是在文獻(xiàn)資料的分析判斷和理論思考方面,但是民間藝術(shù)研究不僅需要有這些工作,同時(shí)還需要實(shí)地考察和實(shí)物分析,需要親自參加到民間藝術(shù)的實(shí)踐中,掌握其技藝,認(rèn)識(shí)其真髓,總結(jié)其本質(zhì)特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律。這套書(shū)的主編楊文會(huì)先生長(zhǎng)期從事雕刻和裝飾藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐,上世紀(jì)的七十年代末到八十年代初,受業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院鄭可教授門(mén)下,對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)得到很大的提高,視野由此開(kāi)闊,使他更多地關(guān)注各種民間藝術(shù),特別是對(duì)河北省的民間藝術(shù),熱情投入其中,從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)到理論的思考,得到的收獲是多方面的。楊文會(huì)先生除擔(dān)任主編以外,還是《曲陽(yáng)石雕藝術(shù)及歷史文化研究》的主要撰寫(xiě)者,他既對(duì)曲陽(yáng)的石雕歷史有過(guò)深入的研究,同時(shí)也從事過(guò)曲陽(yáng)石雕的創(chuàng)作設(shè)計(jì)實(shí)踐,此書(shū)從審視其風(fēng)格特點(diǎn)和技藝傳統(tǒng),一直聯(lián)系到文化內(nèi)涵,是研究曲陽(yáng)石雕藝術(shù)不可多得的專著。

這套叢書(shū)中的《定窯陶瓷文化及其造型裝飾藝術(shù)研究》和《磁州窯造型藝術(shù)和民俗文化》中的定窯和磁州窯是河北省在中國(guó)陶瓷史上著名的窯口,一直到今天仍在繼承和發(fā)展著,受到國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注,并有相關(guān)的研究論文和著作發(fā)表。應(yīng)該說(shuō)河北的陶瓷從歷史到今天,在北方諸省中具有舉足輕重的地位。定窯是中國(guó)陶瓷輝煌時(shí)期宋代的五大名窯之一,也是其中唯一燒造白瓷的窯廠。對(duì)于定窯的研究,以往學(xué)者發(fā)掘考證以及對(duì)傳世作品的分析研究,是非常必要的,也為定窯的研究打下了很好的基礎(chǔ)。但是,這套叢書(shū)中關(guān)于定窯的研究,則側(cè)重在作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定窯文化、藝術(shù)和技術(shù)的研究。這本書(shū)的作者中國(guó)工藝美術(shù)大師陳文增,長(zhǎng)期從事定窯瓷器創(chuàng)作設(shè)計(jì),在定窯研究方面已取得顯著成績(jī),是一位學(xué)者型的工藝美術(shù)家。他的研究特點(diǎn)是緊密結(jié)合工藝實(shí)踐,對(duì)于定窯的造型和裝飾藝術(shù)有比較全面的、深入的分析研究,在工藝程序、方法以及技藝方面的研究也有獨(dú)到之處,為從事陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)和工藝實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié),應(yīng)該說(shuō)其理論總結(jié)具有指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值。

這套叢書(shū)關(guān)于磁州窯的研究,由著名學(xué)者蔡子諤先生擔(dān)任主編,他曾出版過(guò)《磁州窯審美文化研究》,在磁州窯研究領(lǐng)域里是具有影響力的著作之一。這本《磁州窯造型藝術(shù)與民俗文化》,他是主要撰稿人,侯志剛先生參加撰寫(xiě)部分章節(jié)。就整體而言,這本書(shū)所研究的著重點(diǎn)特色鮮明,重點(diǎn)突出,準(zhǔn)確而清晰地闡明了磁州窯審美文化的形成和發(fā)展的脈絡(luò),分析研究了磁州窯造型與裝飾的審美特征,為學(xué)習(xí)和研究磁州窯藝術(shù)奠定了審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)古代陶瓷的研究,應(yīng)該有多方面和多學(xué)科的人來(lái)參與,因?yàn)樘沾杀旧砑仁且环N物質(zhì)產(chǎn)品,又是一種特殊的文化形態(tài),它所包含的內(nèi)容是多方面的,是一種“交叉學(xué)科”,美學(xué)家的參與對(duì)于我們認(rèn)識(shí)民間陶瓷是非常必要的。我們不僅需要理論家客觀冷靜的分析和指導(dǎo),同樣也需要實(shí)踐家深入體驗(yàn)的思考和總結(jié),叢書(shū)的主編正是秉持這樣的原則來(lái)組織全書(shū)編撰工作的,所以在學(xué)術(shù)上收到了很好的效果。

民間藝術(shù)研究需要長(zhǎng)期的積累,甚至應(yīng)從最初的愛(ài)好和收集開(kāi)始。張墨瑤和李艷彬二位先生撰寫(xiě)的《唐山皮影藝術(shù)及其歷史文化研究》,正是作者在對(duì)自己故鄉(xiāng)民間藝術(shù)熱愛(ài)的基礎(chǔ)上,不斷收集當(dāng)?shù)仄び暗某~、影卷和有關(guān)的口頭敘說(shuō)和文字記載,集腋成裘,經(jīng)過(guò)深入研究之后撰寫(xiě),“集幾十年心血精心雕琢而成”。對(duì)于我來(lái)說(shuō),讀這本書(shū)是補(bǔ)課,過(guò)去因?yàn)橄矚g皮影裝飾性的造型和色彩,偶爾也收集了幾件來(lái)欣賞,但有關(guān)皮影的歷史、分布、特色、工藝制作和文化內(nèi)涵,所知甚少。讀這本書(shū)感到收獲頗多,最后讀到作者的“綴于驥尾”時(shí),感慨良多,一幀小小的皮影牽動(dòng)著作者的一顆心,以真摯質(zhì)樸的感情年復(fù)一年地投入研究,這種一心向?qū)W的精神是極為寶貴的。

從書(shū)中《武強(qiáng)年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化研究》的作者郄建業(yè)是一位長(zhǎng)期從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)踐家,他對(duì)武強(qiáng)民間年畫(huà)的研究是從欣賞、學(xué)習(xí)、借鑒開(kāi)始,而后進(jìn)入理論研究領(lǐng)域的。正因?yàn)槿绱?作者也就更重視藝術(shù)規(guī)律的總結(jié),在深入研究的基礎(chǔ)上,特別強(qiáng)調(diào)了武強(qiáng)民間年畫(huà)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。武強(qiáng)年畫(huà)以其獨(dú)特的構(gòu)圖形式、別具一格的人物造型表現(xiàn)、鮮明的裝飾色彩構(gòu)成整體的藝術(shù)效果,具有很強(qiáng)的感染力,充分顯示了民間藝術(shù)家們的美學(xué)觀念,給予欣賞者心理的愉悅和審美的享受。在藝術(shù)研究領(lǐng)域里,有一些專題的研究常常從學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)始,之后不斷深入,既從中吸取了營(yíng)養(yǎng),又從中借鑒了方法,同時(shí)進(jìn)行了理論思考,加深了理論認(rèn)識(shí),豐富了思維路線。這種研究不僅有助于完善創(chuàng)作設(shè)計(jì),而且理論研究結(jié)合實(shí)際,認(rèn)識(shí)很容易和深度聯(lián)系起來(lái)。

剪紙這種民間藝術(shù),在中國(guó)幾乎遍布各地,多姿多彩,風(fēng)格各異,有粗獷豪放者,也有精致秀麗者。表現(xiàn)的手法不同,樣式變化紛呈,是一種最單純也極豐富的民間藝術(shù)。河北省民間剪紙是中國(guó)民間剪紙百花園中極具特色的一簇,其中尤以蔚縣剪紙獨(dú)樹(shù)一幟,其彩色點(diǎn)染,絢爛歡快,充滿喜慶的意味,又不失其淳樸的鄉(xiāng)土氣息。它毫無(wú)浮華輕飄之氣,這是民間藝術(shù)表現(xiàn)最為可貴之處,是值得創(chuàng)作實(shí)踐借鑒的。叢書(shū)中的《河北剪紙一是及其歷史文化研究》作者之一李偉先生是一位青年教師,他自幼生長(zhǎng)在河北農(nóng)村,從小耳濡目染,對(duì)民間剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣,這促使他長(zhǎng)大之后選擇學(xué)習(xí)繪畫(huà)和設(shè)計(jì)。從這本書(shū)可以讀到河北省民間剪紙的歷史和文化淵源以及藝術(shù)特色,作者對(duì)河北省的民間做了全面、深入的研究。從這里我們也可以看到,年輕一代的美術(shù)家們,不止是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)注并進(jìn)行研究,同時(shí)對(duì)本土文化中的傳統(tǒng)民間藝術(shù),更是懷著淳樸的情感,深入其中探索,認(rèn)識(shí)其豐富的文化內(nèi)涵,加以總結(jié),闡釋其藝術(shù)規(guī)律,這對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)和設(shè)計(jì)都是有借鑒價(jià)值的。

趙曉峰先生撰寫(xiě)的《河北地區(qū)古建筑文化及藝術(shù)風(fēng)格研究》,對(duì)省內(nèi)著名的古代建筑作了比較全面的考察和研究,正如孔俊婷在《加強(qiáng)地域性建筑史學(xué)研究推進(jìn)河北文化大省建設(shè)》(代序)中談到:“趙曉峰同志的這本專著,在這方面很好地填補(bǔ)了燕趙傳統(tǒng)建筑系統(tǒng)化研究的空白。該書(shū)既有同時(shí)性的歷史沿革考證,也有典型化的古建筑類型及實(shí)例剖析,并透過(guò)建筑技術(shù)、藝術(shù)形象的探討,從深層次觸摸到了燕趙文化的精神內(nèi)涵。文中資料詳實(shí),論證充分,集專業(yè)性與通俗性于一體,既可為相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供重要的參考,又是一本弘揚(yáng)燕趙傳統(tǒng)文化的好書(shū)。開(kāi)啟了河北地區(qū)古建筑的整體性研究的先河,同時(shí)也為燕趙古建筑的地域文化研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！弊x過(guò)這本書(shū)之后,感到這一評(píng)論是確切和中肯的,作為讀書(shū)札記,又使我重溫過(guò)去曾經(jīng)到過(guò)的河北著名的古建筑,如同舊地重游的感覺(jué),幫助我進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)和理解這些古老的建筑。

總之,閱讀了這套叢書(shū),有不少收獲和感想,作為學(xué)習(xí)札記寫(xiě)出來(lái),也算是一種交流。

(作者系清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)