近之論畫者，言風格者少，究圖像者多。每以視覺文化理論，解讀圖像意義。揭示意義，固有益于歷史研究，而不諳畫理畫法者，亦可為之。夫疏于本體而熱衷他律，雖時尚使然，而于藝術學者，味于審美鑒賞，豈辨高下，不通淵源流變，曷知究竟?于是，著述雖多，而探究審美之要義，時不一見，考究心源造化之理，茫然無措。藝術史至于藝術，未免漸行漸遠矣。

近之論山水畫者，每離丘壑而倡筆墨，舍境界而祟氣韻。雖于筆墨如零之論，不無矯枉之功，而矯枉過正，遂使淺學者流，漠視造化，枯竭心源。所作山水，丘壑雷同，境象重復。殊不知“忘筆墨而有真景”之說，荊浩揭示在前；“筆墨探奇必系山川寫照”之論，笪重光強調(diào)于后。僅以筆墨為傳統(tǒng)者，蓋于吾國藝術史學，學有未至也。

阮君榮春，藝院師首、畫壇名家，早已名滿寧滬，漸至播譽海外。其治學也，高屋建瓴，博古通今，既開研究民國美術史先聲，又創(chuàng)中國佛教興于南方之說，復致力于藝術史與考古學之交叉，著述豐富，多有建樹，雖根究他律而不離本體，治史有方，而筑基賞鑒，故藝術品味自高。其作畫也，承古出新，自成一家。所作山水，尚三氣、三力。三氣者：靜氣、文氣、正氣是也。三力者，造型造境能力、用筆用墨能力、營造氣韻能力是也。故大幅小幀，莫不丘壑清新，筆墨精妙，氣格雅正。不以眼球效應為依歸，亦不以空泛內(nèi)美為口實，其善以畫史真知為鑒，其畫之“古不乖時，今不同弊”，良有以也。

今之藝壇畫家，每以學者型自詡。所謂學者型畫家者，絕非僅襲一家皮毛，以矯枉過正為己任，以空談內(nèi)美為時尚，必也熟知藝術規(guī)律，深諳國畫妙理，學究天人，通權達變，入古出新者也。如阮君者。無愧真學者型畫家也。其理論學術視野開闊，融會貫通，故有問題意識。其繪畫以理論為先導，穿透時弊，故獨出手眼。阮君正在壯年，于學于藝，獲此成就，來日正未可限量也。近索短文，因述愚見如上，不當之處，還求阮君及諸公有以教我。時在已丑端午后兩日，方壺樓主人薛永年拜識。

(作者系中央美術學院研究生院院長、教授、博士生導師)