呂偉超

似乎是從上個世紀的九十年代起——恰與中國的市場經濟和全球變暖同步，在江南，有雪的日子竟日漸稀少，偶逢大雪，總令人印象深刻。

那時候我剛從鄉(xiāng)下考上浙大，念的是頗為時髦的法學院，學期末的一天，早上醒來，似乎特別冷，推開宿舍的木框玻璃窗，冷風夾著雪花直撲進來，天空剪水的精靈，迎風急舞，落地有聲，這久違的大雪，使我對剛開啟不久的大學生活有了一種別樣的向往，我要跟我灰暗的青澀年代告別了。既要準備明天的考試，又不想錯過踏雪的機會，我?guī)蠒?，出西溪園(浙大的一個校區(qū))，到學校旁邊的寶石山上賞雪，山腳下有黃龍洞，民國以來為道教勝地，山門古樸，上書一聯(lián)，“黃澤不竭；老子其猶”，魯迅說道教是中國的根坻，懂得道教，也就懂得中國的大半，可不，這恰跟我第二天要考的中國法律思想史和西方法律思想史兩科都不無相干，自漢初統(tǒng)治者用黃老之術治國，到武帝時罷黜百家，道家的法律思想看似曇花一現，實則影響深遠，老子崇尚“道法自然”，連孔子也說過“朝聞道，夕死可矣”，這里的道跟古希臘哲學里的“自然”與“邏各斯”有異曲同工之妙，老子對宇宙、人生和社會的獨特感悟，與古希臘哲人對自然的理解多有不謀而合之處，但老子的“道法自然”則要率性得多。老子倡導簡單生活，認為文明的興起和人道德的墮落最終將背離“道”的道路，因此老子強調無為的生活，隨著人類文明程度的不斷提高，自然無為的生活方式也受到越來越多人的認可和接受，特別是在西方，如叔本華的悲觀主義和海德格爾的存在主義都有受到道家思想的影響，道家思想也越來越受到各民族的欣賞，道德經據說是僅次于圣經的被翻譯語言最多的一部作品。道家所崇尚的歸于自然的簡樸生活也影響了一批人的生活方式，美國人大衛(wèi)·梭羅在1845跑到遠離城市，偏僻幽靜的瓦爾登湖，過著簡樸自然的生活，他在湖邊這樣感悟自然和人類：“在它湛藍的水波上，存在的不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使。太陽是孤獨的，除非天上布滿了烏云……”。

一片雪花鉆進我的脖子，將我從神思中拉回，坐在龍?zhí)哆?，但見雪落下來，飛入潭中悄無聲息，惟有泉水從龍嘴里汩汩流出，在雪中冒著熱氣，便是那不竭的黃澤，仿佛伴隨著鴻蒙中的歌聲。在那個市場經濟高歌猛進的“有為”年代，這樣的歌聲顯得太過曲高和寡了。去年開同學會，與同學重游黃龍洞，發(fā)現黃龍洞已被改建為以婚慶文化為主題的公園，名“黃龍洞圓緣民俗園”，連月老祠都搬進來了，投緣求喜熱鬧得很，只有山門上的“老子其猶”還是舊時模樣，老子其猶龍耶，只是連神龍的一鱗半爪也隱而不見了。今天，“無為而治”往往被簡單地曲解為無政府主義，或是反智主義，殊不知，道家的無為而治，并非一無所為，而是反對任意而為，在沒有認清自然規(guī)律之前，如果我們一意妄為，甚至胡作非為，那必然會遭到自然的報復，在有為與無為之間，并沒有一條明確的界線，人類以往的經驗告訴我們，人要與自然和諧相處，一定要保持謙遜，要虛懷若谷，人要有自然一樣的情懷，謹守“為而不恃，功成而不居”的態(tài)度。當我們的國民財富急劇增長的時候，當我們?yōu)樽约旱尼绕鹫凑醋韵驳臅r候，我們發(fā)現沒有了干凈的水，沒有了干凈的空氣，我們所有的資源似乎都面臨枯竭，我們成為了“世界工廠”，我們間接地進口著國外的污染，昔日寧靜和諧的生活一去不復返了，相伴著環(huán)境污染的是人的心靈的污染，當人的生活不再關注“道”了，當我們只為當下活著，“我死后，哪怕它洪水滔天”的時候，當我們的理性在奇跡面前嚴重退化的時候，我們連反思的力量都將失去。就如這黃龍洞，成了熱鬧的娛樂場，而不再是聆聽“天體的音樂”的清幽地，“道”在這里再一次露出普洛透斯似的臉，嗚呼，老子其猶。

出黃龍洞，風雪更急了，沿棲霞嶺前行，茂林修竹，簌簌有聲。不出兩百米，即到白沙泉，雪覆之下，“不見泉來穴，沙平落細聲”，白沙泉水甘而白，甲于諸山，杭州人以為堪比虎跑泉。石壁上“白沙泉”三字，古樸有雅致之氣，乙丑夏四月題，落款人姓名已被鑿去，斑痕之下，依稀還可認得是“康有為”三字。不知是“破四舊”的成果，還是“反傳統(tǒng)就是最大的傳統(tǒng)”的宣言。在現代化的道路上，康有為是憲政中國的探索者和力行者，他借春秋公羊三世學說把社會歷史演進分成三個階段，在春秋董氏學中說“三世為孔子非常大義，托之《春秋》以明之。所傳聞世為據亂，所聞世托升平，所見世托太平。亂世者，義教未明也；升平者，漸有文教，小康也；太平者，大同之世，遠遠大小如一，文教全備也”?？涤袨榈纳绞栏覀兘裉斓男】瞪鐣恢\而合，可謂是中國最早的空想社會主義者，他以橫溢的才華和天才的想象在大同書中描繪了理想中的烏托邦社會，變革傳統(tǒng)文化，吸收西方思想，通過行憲政之路而至大同，借托古改制之名行維新變法之實。雖有人批評他的思想不中不西、不倫不類，百年憲政，驀然回首，那叩響中國現代化大門的身影，依然令人高山仰止。我站在雪地里，面對白沙泉泉壁題字上被鑿去的“康有為”三字，不禁唏噓，斧斤可鑿去石頭，但絕鑿不去歷史。那天雪中，正要離開白沙泉，見一老者前來汲水，汲完水，他拾起一根樹枝，在雪地里寫下“白沙泉大同水”六個字。前年，我在報上看到，說白沙泉斷流枯竭，泉眼遍尋不著，只剩一潭死水，讀之心痛不已，我想痛心者中，當有那老者，還有康有為。

雪還在下著，山道清涼而寂靜，由白沙泉再上半余里，到劍門關紫云洞口，石壁之下，有墓屹然，古樸莊重，乃宋代岳家軍名將牛皋之墓。風雪蒼茫中，八行里路云和月，風雷猶在耳畔。小時看說岳全傳，看到“氣死兀術，笑死牛皋”一節(jié)，覺得特別酣暢，在小說中，牛皋大概是跟張飛、李逵、孟良、焦贊一類的人物，英勇、俠義、帶一點魯莽和天真。我覺得牛皋非但可愛，更為可敬，岳飛屈死于濃重的專制，而牛皋的抗爭與笑聲，則是帶著常識的啟蒙之聲，總覺得牛皋身上有一種現代性，帶點唐吉訶德的味道，若有人要夜行棲霞嶺，有牛皋墓在，當可壯膽。在墓前讀了一會書，一拜而別，由此下山，經岳廟到西湖邊，時近中午，游人也漸多了起來，湖光的薄影中，會不會有人挑著南宋時期的，楠木的餛飩擔子，沿湖叫賣呢?

記憶里大學時代的第二場雪，是臨近畢業(yè)了，那時我正在一家事務所實習，當律師助理，年底的一天，我和所里的燕律師到臨安的青山湖調查一個案件，燕律師是早兩年畢業(yè)的學姐，又是臨安人，但那天辦事卻頗不順，處處碰壁，到中午時，天飄起了雪花，先是細細碎碎的，不一會竟如梨花飛舞，燕律師說不辦案了，我?guī)闳チ岘嚿娇囱┌?。玲瓏山在臨安縣郊，山不大，唐宋以來，即以“玲瓏剔透、林茂徑幽俊美”聞名，我們走的是一條小道，青石鋪就的臺階，因當年蘇東坡走過，故稱為學士道，山道左側有“玲瓏勝境”摩崖石刻。雪天游人稀少，上山的臺階上沒有腳印，山道上也沒有多余的聲音，惟有漫天的大雪，越飛越急，普天下這時候寫滿了一個

“雪”字，好像是上天為了隱去人世間的一切幻象。山道兩邊是枯了的和未枯的草木，這時都隱在雪的下面了，那些蟄伏在草木間的生命，都沒了動靜，它們一定是在享受雪的溫暖與安詳了。行至半山腰處，有琴操墓，顯得甚為寥落，琴操乃錢塘名妓，蘇東坡勸她從良，她自稱“不愿苦從良，不愿樂從良，只愿念佛往西方”，遂在玲瓏山削發(fā)為尼。燕律師說，琴操最終能自主選擇自己的人生，顯現出自由獨立的人格，也算得上是奇女子，蘇東坡這個“浪子”碰到琴操這個“女權主義者”，男權社會遭遇了溫柔而又智慧的抵抗。面對琴操墓，郁達夫當年有“一捧荒土，一塊粗碑”的感慨，但這何嘗又不是中國女性覺醒的第一塊紀念碑呢?山頂有臥龍寺，寺不大，不見一個游客，有兩個僧人在禪院里掃雪，掃過的空地上，馬上又落滿了一層，他們似乎不去理會這些，他們只是在掃雪，他們是兩個動著的雪人。大殿里的燭光，在冷風里搖曳著有些冷清，我看見有一片雪花飛進燭光里，不見了。一位老僧從燭光里出來，把我們迎入客房，說兩位施主耐得清寒，有此雅興實屬難得云云。老僧相貌奇古，河南人，是寺里的主持，我們便坐著談天，喝茶，看漫天飛舞的大雪。我那時對畢業(yè)后的律師工作充滿了憧憬，燕律師說等你出了學校就知道理想的可愛與現世的灰暗了，不像這里天地一片白，老僧答日佛法便是世間法，世間法便是佛法，奇跡就在平凡的生命中，一花一世界嘛，施主不妨求一支簽。老僧引領我們到了大殿，釋迦牟尼正對著大雪拈花微笑，我拿起簽筒，走入雪中搖了幾下，一支竹簽抖落在雪地上，老僧撿起看了一下，在雪地上寫下：青青翠竹，郁郁黃花，無非般若。我看了半晌，似乎不解，燕姑娘呆呆地說，今日雪中，莫非太過靈驗，不求也罷。

我們回到客房，吃了碗素面，便下山了，禪院里的僧人還在掃雪。下山的道上，來時的腳印都已不見了，雪還是從上面落下來，我們又把雪留在了身后，翠竹也好，黃花也好，這時都沒有，所有的只是漫天飛雪。半年后，我畢業(yè)離校，開始了我的律師生涯，而校園外的社會早已進入了所謂“眾神狂歡”的時代，我開始忙著穿行于當事人，事務所和法院之間，學著去接觸社會的堅硬內核，對世態(tài)人情和法律本身都有了全新的感觸，對人性的陰暗和時代的缺陷有了更為深刻的體驗，于是漸漸少了那浪漫的氣概，多了一種悲憫的情懷，對玲瓏山上老僧所講的佛法便是世間法也有了更為真切的認識，世間的法律，講究平等，更多是形式意義上的，佛所說的平等則指一切眾生都具有無差別的法性，頗有點西方天賦人權的味道，這種與生俱來的平等自然比世間法意義上的平等更具有普世的意義。世上的法律，條文雖多，但絕非“法力無邊”，所謂人事無窮，法律止于定分止爭而已，殊不如佛法的潛移默化。在這個欲壑難平的年代，面對如洪水泛濫的欲望，法律的強力顯得那么的力不從心，而佛法號召人的覺性，使人心靈凈化，社會自然趨于安定，佛法與世間法豈不殊途同歸?

工作后的幾年，忙忙碌碌，心為形役，對雪竟沒了什么記憶，只是覺得下雪的日子似乎是越來越少了，回校讀研究生期間，也找不到有雪夜讀書的印記。2007年底，在我研究生畢業(yè)的前夕，一場大雪不期而至，臘月廿七，我前往浙中的一個小山村探親，那里是我久別的外婆的家。大雪紛飛，車在新建的高等級公路上前行，不再是記憶里蜿蜒的山陰道，純凈，淡定，沿途的那些景致，黃土丘陵，泥墻灰瓦，青山綠樹，尋常煙灶，現在都不見了，取而代之的是標準的廠房，明亮的路燈，變電站，倉庫，來往的集裝箱運輸車，沿途的村莊變成了出口加工區(qū)，呈現出一派工業(yè)化的景象，高聳的煙囪往外冒著熱氣，撕裂了雪國的純凈，全球化的浪潮席卷了寧靜的村莊，據說，連這場南方罕近的大雪也是全球變暖的表現，因為全球變暖導致南方的暖濕氣流過強，遇南下的冷空氣形成大雪。在這里，天上的雪花和地下的村莊一起參與到了全球化的進程之中，很有點后現代的意味。彼時，“山陰道上，應接不暇”的鄉(xiāng)愁變成了一種莫可名狀的失落。

記憶中，離村口兩余里，是一棵巨大的羅漢松，斜陽里濃蔭可近半里，樹蔭下是我外公的代銷店，出售糖鹽醬醋，洋油、火柴、草紙，香煙，黃酒。偶爾也有瓶裝的嚴東關五加皮賣，一種很釅的酒，有著菜油般的顏色。過年時，也會貼上外公手寫的春聯(lián)，諸如“上通括蒼下通越”，“越東百世農為本”之類，橫批要么是“雙泉古里”，要么是“泰伯祖風”，感覺美不可言，這是一家牽縈過很多過路人情感的小店。而現在，這些都不見了，取而代之的是一個新建的溫泉山莊，有一個既雅又俗的名字：華清池。風雪里，山莊門口的燈籠發(fā)出曖昧的紅光，照著一幅俗不可耐的對聯(lián)：生意興隆通四海，財源茂盛達三江。從停車場上停著的密密麻麻的小車來看，生意想必是相當興隆的。

再轉過一個彎，就是外婆家所在的山村了，雪光里，前面路上來了一列娶親的車隊，鞭炮聲和著喜氣彌漫在雪色里，沈從文說：“鄉(xiāng)下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天會有的事情”，這終于使我找回了一些故鄉(xiāng)的感覺，雖然前面的山村將不復是我記憶里的樣子，而是一個“新農村”了。我的故鄉(xiāng)，我不知道你是否已經為這種改變做好了準備，但你已經身不由己的參與其中了。這時候，我頭腦里突然冒出日本作家川端康成的句子：“穿過縣界長長的隧道，便是雪國，夜空下一片白茫?！?。

責任編輯：蒲昊