龔學(xué)敏

我們得到的東西、事物，或者過程，越來越多。在眼下是不可否認的。并且，這種欲望在得到一種普遍的支持。欲望的膨脹，伴隨著人性深處與生俱來的一些嗜好，植物一般正在拼命地朝著有著陽光的空間伸去。

顯然，我們曾經(jīng)擁有過的，正以相同，或者更快的速度，從我們的手中漸漸地消失。尤其是我們所共同擁有的那些事物和過程。那些瓷一樣精致的東西，那些在我們的夢境中才恍惚出現(xiàn)的曲水、流觴、飲酒的文人、撫琴的歌者。那些對我們而言已經(jīng)是越來越遙遠的所有傳說，包括糧食、火、犁田的牛、過河的橋、唐朝的詩歌、宋代的愛情……我們生活中曾經(jīng)的所有，以及我們對生活本真的最純樸的渴望。仿佛一夜之間消失殆盡。

當(dāng)然，包括現(xiàn)實對詩歌的需要，包括每一個人心中僅存的詩意。

純粹的詩歌已經(jīng)離人們的生活狀態(tài)越來越遠了。很多時候，我總是避免與關(guān)心我的人們談起他們并不在意，但又不得不在特定的時間、地點迎合一下我喜好的詩歌。對此，我會和他們一樣痛不欲生地，很快找一個他們關(guān)心的話題，然后，把交談繼續(xù)下去。

關(guān)于詩集，關(guān)于詩人靜子的詩集《守望牧歌》，在還沒有正式出版之前，曾以打印稿的形式，在我的辦公室素面朝天，找下些閑暇，就細細地讀了一遍。一個冬天過去了。馬爾康一個陽光明媚的冬天，一個讓我越來越適應(yīng)并且很是愜意的冬天剛剛過去。在文友們的一次聚會中，靜子不僅給大家送上了一本單純的詩集，而是把自己多年來的一種守望，一種精神家園中每一個人都不盡相同的經(jīng)歷，用詩歌的形式，展現(xiàn)給大家，還有那些渴望著生活中有些許詩意的讀者。

守望，更多的時候，我會把這種姿勢理解成向后的一幅作品。時間：很久很久以前。地點：曾經(jīng)很多人物出場，目前只遺一主角的空曠。心態(tài)：黃昏時分。劇情：即將到來的黑夜。以及將要出現(xiàn)的黎明。

詩人靜子在《雪域聽禪》中，給我們講述了關(guān)于遙遠的一些故事。

“靜靜地屹立在山之巔

默默地

不曾說出一句話

我們輕輕走近您

聽見了

千年的梵音……”

其實，馬爾康這個高原小鎮(zhèn)現(xiàn)實的存在，無不滲透出來白干年以前的傳說。那些樹，那些與樹有關(guān)的事物，至今生長在人們的記憶之中，成為相互守望的一種見證和可以延續(xù)下去的可能。這種可能，在詩人的筆下：

“古老的語言

文字修行的定力與詞性有關(guān)

循著以印證心

的山林

向巖石進行求證……”

這種求證，其實就是一種守望。在已經(jīng)不再看重過程的現(xiàn)實，求證本身就是一種過程，就是一種對精神家園的守望。

守望是一種人生的姿態(tài)。對于還在崇尚精神生活，以及終將崇尚精神生活的人而言，都是一種心靈深處的撫慰。此時，一朵原本就是白色的云，向著更高的天空飄去，直到天空呈現(xiàn)出本來的空。云的存在就是一種過程，或者守望，如同靜子的詩歌。

最早讀靜子的詩作之前，認識靜子之前，我和靜子的先生是同事，在一個單位，一次閑聊中知道了靜子是從讀大學(xué)開始，就一直喜歡、同時堅持著寫詩的少數(shù)人，直到這本《守望牧歌》的面世。

也許詩歌已經(jīng)不能給世俗的人們帶來他們想要的東西了。但是，在詩歌的名義下，守望也是一種風(fēng)景，也是一種幸福。