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        《守望牧歌》序

        2009-08-12 04:57:58
        草地 2009年3期
        關(guān)鍵詞:靜子埡口故鄉(xiāng)

        阿 來

        我一直以來感到比較犯難的事情,就是如何面對關(guān)于故鄉(xiāng)的書寫。

        這既包含了我個人以故鄉(xiāng)地理與人文為背景的書寫,也關(guān)乎其他人對于故鄉(xiāng)的呈現(xiàn),特別是那些身在故鄉(xiāng)的人如何表達(dá)故鄉(xiāng)。我有個日漸加深的疑問,中國人心目中的故鄉(xiāng)是一個怎樣的存在?這個疑問當(dāng)然還有別的設(shè)問方式:這個故鄉(xiāng)是虛飾的,還是一種經(jīng)過反思還原的真實(shí)?是抽象的道德象征,還是具象的地理與人文存在?

        的確,我對漢語的文藝性表達(dá)中關(guān)于故鄉(xiāng)的言說有著愈益深重的懷疑。當(dāng)有需要講一講故鄉(xiāng)時,我會四顧茫然,頓生孤獨(dú)惆悵之感。當(dāng)下很多抒情性的文字:散文、詩歌、歌詞,甚至別的樣式的藝術(shù)作品,但凡關(guān)涉到故鄉(xiāng)這樣一個主題,我們一定會聽到同樣甜膩而矯飾的腔調(diào)。在這種腔調(diào)的吟詠中,國人的故鄉(xiāng)都具有相同的特征:風(fēng)俗古老淳厚,鄉(xiāng)人樸拙善良;花是解語花,水是含情水。

        但現(xiàn)實(shí)的情形是,在這種模式的關(guān)于故鄉(xiāng)的書寫中,一切都未被觸動,一切從頭到尾都未被書寫,正像靜子所寫的火塘邊的壺:

        “銅茶壺里的水封存已久。”

        正像燃燒后的火塘:

        “生命中所有的細(xì)節(jié),

        被燃燒后的灰燼細(xì)細(xì)收藏?!?/p>

        但封存了什么?而又收藏了什么?詩人沒有作出回答。持有某種僵化觀念的人往往會對作者發(fā)出追問,要求作出回答。這是出于一種簡明的世界觀:以為所有事物都處于某種規(guī)律的籠罩之下,所以,任何問題都應(yīng)該有著清楚的答案。如果事事如此,那么,包括了我們故鄉(xiāng)的這個世界就不會行進(jìn)的如此艱難了。所以,我在這里可以更確切地說,我害怕的是想要確切解釋故鄉(xiāng)的那種文字。所以,靜子把詩稿給我,要我為之說點(diǎn)什么的時候,我一直心懷忐忑。但現(xiàn)在,這個疑慮解除了。我很高興故鄉(xiāng)那些熟稔的地方通過她的詩行又出現(xiàn)在眼前。那些地方,都是近年來我常常回鄉(xiāng),而且努力籌劃著要寫一本別致的書的地方。

        她在《大藏寺聽禪》,聽到的是:“時間如若會停,寧愿永遠(yuǎn)聆聽?!?/p>

        我也連續(xù)幾年去到那地方。那里有一座廟,看來她是去了寺里聽僧人頌經(jīng)。而在我,那是一個更寬廣的地方,一個因廟得名的地方,我去到那里,是為了拍攝草地與林間的野花。一天,我坐在廟前的山崗上,拍攝了一組杜鵑花后在草地上休息,看到有女人抱了大株正在盛開黃花綠絨蒿進(jìn)廟禮佛?,F(xiàn)在,讀到這樣的詩行時,我仿佛覺得這就是詩人的身影??墒?,文學(xué)家永遠(yuǎn)會提出疑問而不準(zhǔn)備解答。這個疑問就是,如果永遠(yuǎn)聆聽,會昕到什么?只是我不要求解答。但我知道,在那個時刻,那個女人捧花禮佛的時刻,還是感到時間會停,而那種聆聽,無論是姿態(tài)還是聆聽本身,都是美的。當(dāng)這個世界,一切都不夠確切的時候,美的也就是真的。因?yàn)?,?dāng)外部世界難于把握,內(nèi)心的真誠就非常重要了。因此美與真也就在詩中成了一種非常主觀的東西。

        去到那個可以聆聽點(diǎn)什么的地方,來去都要《翻越大藏埡口》,我去那里,不止是路過,是為了埡口兩邊的花。鼠尾草,點(diǎn)地梅,卷耳,紅景天。現(xiàn)在詩人告訴我,那里的海拔高度是4300米。而且不止地理的標(biāo)高,更是某種思念與堅韌的尺度。

        詩人做過我故鄉(xiāng)旅游部門的領(lǐng)導(dǎo),所以,我特別注重了這本詩集中與之相關(guān)的詩來品讀。前面提到,從馬爾康去大藏,來去都要翻越大藏埡口,這是一個簡省的路線。還有一種走法,越過埡口,到大藏后,沿那條叫做茶堡的河轉(zhuǎn)向西南,下行幾十公里,會到一個至今有人居住的村莊:哈休。這一路的趣味在于,可以看一條涓涓細(xì)流如何壯大,同時,隨著海拔的降低,野生的植物和種植的莊稼都在發(fā)生變化。然后,就是哈休村了。這個活著的村莊旁還有一個過去的村落。五千五百年前的村落。這個古村落的發(fā)現(xiàn),將本地區(qū)人類活動的歷史推進(jìn)到了五六千年前。很高興看以這里的考古發(fā)現(xiàn)也進(jìn)入了詩人的筆下:《哈休·陶塑人面像》和《哈休·陶小口尖底瓶》。這里,我也讀到了無情的時間的力量,所以,那口已然破碎的陶瓶,曾經(jīng)“也盛滿了最純樸,最真切情感”的小口尖底瓶,詩人還想讓其盛下“千年后的情感”,但是,時間讓這瓶子破碎了。

        正是時光能讓所有固體的東西破碎,所以,心靈才成為永恒的寄托,所以,我們需要詩歌,一切都把握不定的時候,我們需要對易逝之美的把握。故鄉(xiāng)也需要真誠的書寫,而不是廉價的頌歌。正像靜子為莫斯都巖畫所寫的那樣:

        “荒草從四周蔓延,

        掩不住的是筆走龍蛇的神韻,

        誰的指尖碰觸枯葉,

        靈性的筆畫跳躍出來,

        聽外界簌簌風(fēng)聲,

        僵冷的符號漸漸蘇醒?!?/p>

        是的,不止是巖畫,就是今天的書寫,也正是為了自己心靈的蘇醒。

        感謝靜子,讓我再一次在詩中再次游歷了故鄉(xiāng)。

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