劉學華

摘要:“義”可算是《三國演義》中處理人際關系的最高準則。因為“義”,關羽、張飛、趙云、馬超和黃忠“五虎上將”才團結在以劉備為主的蜀漢集團。這也是他們性格的根本,義字當先,忠義兩全。本文在作品塑造的人物形象基礎上結合理論研究成果探討人物的性格,并通過事件分析指出人物性格的優(yōu)缺點及其帶來的得失,對人物進行再認識。

關鍵詞:五虎上將;“義”;性格;形象

在《三國演義》中,五虎上將是作者塑造的極具性格特色的藝術形象,他們?yōu)閯涞氖駶h事業(yè)立下了汗馬功勞。

一、五虎上將人物形象

五虎上將關羽、張飛、趙云、馬超和黃忠在作品中可謂大名鼎鼎,而真正把他們并稱為五虎上將則是在《三國演義》中的第七十三回,當時劉備成為漢中王然后封五人為“五虎上將”。五虎上將的人生正處在三國沖突激烈之時,同時也正是蜀漢集團最生機勃勃的時期。

五員虎將追隨劉備的時間不同。最早出現(xiàn)在劉備身邊的是關羽和張飛,他們通過“桃園三結義”走到一起,并結下了生死不渝的兄弟情誼。其次投到劉備身邊的是趙云。趙云是在救公孫瓚之時與劉備相遇的,當時劉備就對趙云“甚是敬愛,便有不舍之心”,但當時趙云已經(jīng)投奔了公孫瓚,兩人只能灑淚而別。而兩人的再遇則是直到作品的第二十八回,當時劉備正急于逃出河北,猶如喪家之犬時,趙云因為認定劉備就是心中名主,因此毅然來投,至此正式歸于劉備帳下,直到病死于蜀漢后期。

老將黃忠則是在劉備事業(yè)取得決定性進展時期投奔他的。赤壁之戰(zhàn)中,黃忠身為長沙守將,與劉備還是敵對的關系,其先與關羽大戰(zhàn)了一百回合不分勝負,直到后來太守韓玄被殺而城中的百姓則直接投拜了關羽后,劉備親自去黃忠家相請,老將軍才歸于了劉備。

馬超是五人中最晚投到劉備帳下的。作為西北虎的馬超,在劉備正向蜀中擴張勢力時,卻已是走投無路。他先投張魯卻不受重用,直到劉璋因抵抗劉備而向張魯求援時,主動去抵拒劉備,卻在戰(zhàn)中被諸葛亮派出的舊相識所說動,在沒有出路時投到了劉備的帳下。

二、五虎上將“義”的性格特點

三國五虎上將是作者運用想象創(chuàng)作出來的人物,大膽而又合乎情理的渲染,使人物的性格更鮮明、完美,并具有極強的藝術感染力。他們的性格有著自身的典型性,而“義”則是使他們集合在一起的原因。“義”可以算是《三國演義》中處理人際關系的最高準則了。因為“義”,五虎將才團結在了以劉備為主的蜀漢集團中,這也是他們性格的根本,義字當先,忠義兩全。他們在追求著自己心中的義,并為此奉獻一生。

(一)關羽在作品中幾乎是“義”的代表,后世甚至把他上升到了神明的高度。關羽性格的最大特征總結起來就是“義”和“勇”兩字,這幾乎是他性格的代表了。關羽給人的形象一向是義貫千古,但細細想來,關羽的義其實可以用有恩必報來理解,他把對劉備的忠義上升到對蜀漢集團的忠誠。關羽的“義”更多的是體現(xiàn)在劉備身上的,一切因由,也是源于對劉備的兄弟之義,但更多的是上升到臣下對君主的忠義,這也是為歷代統(tǒng)治者所稱道的原因?；诖?關羽性格上的“忠”,也就和“義”有很多相似之處?！爸摇逼鋵嵤菍湟蝗说摹爸摇?但這種忠義,也就必然有著其自身的局限性。因為這種“義”其實就是建立在自己的喜好上的,并不能達到一定的高度。最能表現(xiàn)關羽“義”的兩件事情是“千里走單騎”和在華容道放走曹操。前者自然是值得稱贊的忠義之舉,但后者就不那么值得稱道了,雖然是知恩必報的體現(xiàn),但更多的是一種因私忘公的表現(xiàn)。他的“義”和曹操扯上了關系,那他又違背了對劉備的忠,可見關羽的“義”并不是完美的。關羽的另一大性格特點就是“勇”,這自然表現(xiàn)出他的英勇和剛毅。關羽是超乎尋常的英雄,有著過人的膽量和堅強意志,正如在刮骨療傷時的淡然自若,性格的堅毅可見一斑。但人無完人,正是這超人的武勇,積累下來也讓關羽“勇”的負面暴露得更加明顯。世人皆贊其武勇,導致關羽變得為人驕傲并且目中無人、好勝無比。對外如此對內(nèi)也同樣。正如他不肯和黃忠并列五虎上將一般,說黃忠是老卒。當?shù)弥R超歸附后他又非要與馬超一爭高低,可見此時的關羽已過于傲慢而不自省了,也正是這種性格最終導致了關羽的悲劇結局。但其最后關頭仍拒不投降,凸顯了關羽的忠勇和尊嚴,真可謂生也英雄,死也丈夫!

(二)同那些看起來高高在上的名將相比,張飛這個帶著販夫走卒氣息的沙場猛將,是個有血有肉,帶有虎虎生氣為人們所喜愛的藝術形象,更具親和力。同關羽一樣,張飛也是一個體現(xiàn)“忠義”理想的重要英雄人物,但和關羽那種帶有濃重封建報恩思想的“義”相比,張飛的“義”更多的是愛憎分明、正直有為的思想情感,更集中代表了一種人民大眾的愛憎。張飛因為出于對劉備的兄弟情誼,因此毅然決然,無怨無悔,有著自身堅定的正義追求和是非標準,正因如此,他才會在古城下見到關羽時怒而要斬下已經(jīng)“忘義降曹”的關羽,因為那時關羽已經(jīng)違背了張飛對義的要求和認可。張飛的性格,用一個“猛”字最能代表:在戰(zhàn)場上勇猛冠絕三軍,生活中粗豪爽直,眼中容不得半點沙子。從作品第十六回關于“奪馬”一事,可見張飛之直魯和骨子里的那種不屈的性格。張飛的另一性格特點就是粗中有細、有勇有謀,細中體現(xiàn)著張飛的智慧和他對事態(tài)的洞悉。例如,曹操攻徐州時,張飛飲酒詐醉,計擒了劉岱,長坂退曹更是用了疑兵之計,這都表現(xiàn)出張飛不單是一個只通武藝的莽夫,更是一名富有指揮才能的大將。不過張飛性格的瑕疵也是不容忽視的,就是因為太過粗莽,以至于性格暴躁莽撞,結果被部下所害落了個死于非命,令人扼腕嘆息。盡管如此,張飛仍以叱咤風云和義氣豪爽的形象為后人推崇。

(三)形象近乎完美的虎將趙云,是三國中少有的幾位文武雙全的武將之一,從他身上,我們感受更多的是有膽有識、虛懷若谷的仁人君子的獨特人格魅力和陽剛之美。趙云是有著傳統(tǒng)忠勇之“義”的人,但不同的是,他的“義”更是一種“大義”,是一種想要“安黎民”的人生理想,對此他不盲目且能始終追求,因此趙云身上幾乎集中了一個良將所應具備的所有美德。在那動亂時代,這種對“義”的精神的貫徹,使他出污泥而不染,其性格也因此更加獨具魅力。趙云的身上更多的是顯現(xiàn)著一位智者的色彩,總的來說表現(xiàn)在以下三個方面:

第一,在“義”的方面趙云可謂是深明大義,概括說就是忠君救民之心。趙云對“義”的理解高于劉關張。他不僅是對主上忠心耿耿,這從長坂拼死護主可見一斑;同時更加關心普通的民眾,例如劉備攻入益州之后,想要大封功臣,把城外房舍田園分賜給眾人,而趙云當即予以反對,“……今當歸還百姓,令安居復業(yè),民心方服;不宜奪之為私賞也?！辈粌H見其遠見卓識,更可見其品格之高。

第二,品性忠良,直言敢諫。益州是一例,而在關羽身敗而亡之后,此時的劉備已被“氣”“仇”沖昏了頭腦,忘記真正的大敵乃是曹操,不顧孫劉聯(lián)盟的大局,非要大興問罪之師,其他文武官員見其氣盛都不敢諫,連身為丞相的諸葛亮都沒敢上言,而此時又是趙云挺身而出勇于直諫,一針見血地指出了劉備要討伐東吳的狹隘本質(zhì):為私忘公。趙云的品格忠直,讓人稱道。

第三,謙虛謹慎,愛惜人才。當蔡瑁邀劉備到襄陽赴會并企圖借機加害時,是趙云隨劉備而行,并且“行坐不離”,連宴會之上也是“帶劍于側(cè)”,因劉備下令才勉強到外面守護,剛小飲了幾口酒又不放心而去查看,到劉備離席逃走后又是四處追尋,連夜尋找直到找到劉備后才算放心,可見其謹慎。

趙云在蜀漢集團中從不居功自傲,淡薄名利甘做綠葉,對后來居上者也能友好相處,這點不是“剛而自矜”的關羽等人所能比的。姜維是后三國時期的重要人物,發(fā)現(xiàn)這一人才的就是趙云。趙云不但不忌恨中其計而兵敗,反而請求諸葛亮收復姜維,這些深明大義、忠直大度的美德至今仍是人們學習的楷模。

(四)五虎上將馬超乃是名門之后,相貌堂堂并且武藝高強,可惜身上卻有著極為濃重的悲劇色彩,是個讓人感嘆的悲情人物。馬超的“義”嚴格來說并不是十分的明顯,自身的素質(zhì)更是帶有明顯的缺陷,這也和他身負大仇有關。馬超雖然也是盡忠于主,但其心不甘卻又不得不屈服于現(xiàn)實的掌控,因此馬超的忠義帶有一種極其消極的色彩。到了后期,忠義更是缺乏目的性,遠沒有旁人的堅定不移。

雖然馬超的武勇可以和呂布相提并論,但馬超絕不是一個簡單的武夫。馬超的性格有些傲,甚至有些野,幾乎算得上是個梟雄般的人物了。這從他誓報家仇和關中的叛亂中可見一斑。最為害人的就是馬超的傲。馬超自負是名將之后,驕傲自負,他最大的性格缺陷就是能勝不能敗。勝利時還好,頭腦還能保持冷靜,戰(zhàn)守有方,可惜一旦遇到失敗,就會怒火中燒而導致大腦狂亂,本有的細致、謹慎過分到了多疑。因此就因曹操粗淺的反間計,生生逼反了韓遂,這就是其多疑失察造成的。馬超對“義”是有追求的,但不得其法,終于導致其性格缺陷的擴大化,而且馬超所處的環(huán)境也造成了這一切的繼續(xù)惡化。在寄寓漢中時期,雖心懷報仇之志,卻不得重用,導致其難以心安,馬超不是趙云,沒有趙云性格里的淡薄。而在蜀漢陣營中,馬超其實是遭到防范的,而其自比的“常懷畏懼”更是說明了他的心情。正是馬超心中缺乏大“義”,他的性格也遠遠沒有五虎上將其他四人的那種堅定和堅持,因此情緒變化起伏很大,從現(xiàn)在的角度來看,其實就是小心眼的表現(xiàn)。但馬超的性格也有穩(wěn)重的一面,其對蜀漢北大門的安全,立下了赫赫戰(zhàn)功。他的穩(wěn)重在守這一方面表現(xiàn)得淋漓盡致,可惜一世虎將卻是英年早逝,郁郁而終。

(五)提起黃忠,一般都會加上“老將”二字,這固然是因為其年歲已高,但我想更多的是為了體現(xiàn)他的不服老的精神。作品中黃忠的“義”并沒有多么明確的體現(xiàn),沒有什么大起大伏的描寫。黃忠的“義”雖然有對蜀漢的忠勇維護,但就黃忠這個人物看來,黃忠的“義”更多是骨子里的高傲不甘之氣,是自尊自信及對自我的肯定和證明,是個有血有肉的活生生的性情人物。黃忠的性格和張飛更有相似之處,兩人都是一副真性情,豪邁不羈一往直前,自有一種可愛的感覺,他們誠然是不完美的,但更具個性,更易打動人心。細想黃忠的性格,并不是那種張狂的感覺,而是一種急切的躁,正如攻吳時劉備因為見到關興、張苞兩人屢立大功后,忍不住略發(fā)感慨:“昔日從朕諸將,皆老邁無用矣;復有二侄如此英雄,備何慮孫權乎!”結果黃忠聽了氣得受不了,來了個不辭而別,直奔前線,非要眾人“看吾斬將,老也不老!”,可見“老”字已成了老將軍黃忠心中的一個大忌了。但凡事都應有度,過于自傲就是驕傲了。不管什么武將,一旦和這個詞有了關系,那就一定會深受其害,關羽就如此,黃忠亦然,聽不得勸,硬是單槍匹馬孤軍深入,終被周泰、韓當?shù)人膯T吳將圍困,導致中箭身亡,戰(zhàn)死沙場,死得悲壯。但黃忠毛躁中又獨有一種智慧,正如漢中之戰(zhàn)中,黃忠也是急切出戰(zhàn),但使了詐敗之計,敵將夏侯尚打的是神氣十足,已經(jīng)不聽勸言了,結果老夏被黃忠領兵五千抄了大營,一敗涂地。從這件事足可見黃忠之智。雖然黃忠最終戰(zhàn)死沙場,死于自己性格的倔強,但其一副真性情和不服老的雄心令人可敬,這一點要比馬超強上許多,足以讓他汗顏了。

三、結論

三國五虎上將不管他們性格上有什么缺失,但單憑他們的豪邁氣概和赫赫戰(zhàn)功,堪稱一代豪杰,也足以讓后人敬佩懷念。五虎上將雖然只是作者進行加工后的藝術形象,但不可否認的是他們在性格上都具有代表性,普通人的優(yōu)缺點在他們身上集中地被表現(xiàn)了出來,也正因此,五虎上將具有了鮮活的血肉和人格,所以說作品在人物的塑造上是非常成功的。