梁向東

芳菲四月天，空氣里彌漫著春的氣息。湖南省博物館。省內(nèi)一座最高規(guī)格的展覽場所。觀者云集，剎那間只聽牛角齊鳴。鑼鼓震天，一群土家漢子身穿草衣，伴隨著熱情奔放的鼓點節(jié)奏，跳起了粗獷厚重的茅古斯舞，酣暢淋漓的表演令觀眾為茅古斯舞的獨特韻味所折服。一場以湘西最原始舞蹈茅古斯為題材的攝影展《田野·舞者》——謝子龍茅古斯攝影藝術(shù)展就此拉開了序幕，來自各界的觀眾領(lǐng)略了湘西的原始文化的神秘古樸與蒼遠幽深。作為這次展覽的主人，謝子龍默默地站在一邊注視著現(xiàn)場觀眾的對影展關(guān)注的眼神，這正是他所要的效果。

這個展覽他已謀劃很長時間了。此前的3月，“兩會”在北京舉行期間，作為全國人大代表的他提交了《關(guān)于保護發(fā)掘土家族民俗文化》的提案，并在中華世紀壇舉辦了這個影展。他在展覽前言中寫道：“我用鏡頭記錄我們民族的文化基因，也許這些影像就是傳承的一部分。希望本次攝影展覽能夠使更多的人了解茅古斯，了解土家族民俗文化，喚起更多人的田野記憶。我們曾經(jīng)從那里走來，那里是我們久違的故鄉(xiāng)，我們有責(zé)任保護、傳承我們的文化基因。藝術(shù)是根植于文化與生活的土壤的。我希望一代代人熟悉的文化內(nèi)核，依然留存在我們的生活中。而留存的最好方式就是真實的、藝術(shù)的記錄。我想，這也是作為攝影家應(yīng)當承擔(dān)的責(zé)任?！?/p>

謝子龍從青年時代起。就對身邊的壯美景物、人物情志充滿了美的追求?？释靡环N方式傾訴自己的思想情感。當他拿起相機，透過鏡頭去觀察這個五彩斑斕的世界時，他感到自己終于找到了最佳的工具和載體。他游走在大自然的懷抱，捕捉那一個個令人流連忘返的優(yōu)美景色。攝影使他在繁忙的工作之余有更多時間思索，他覺得每一次拍攝創(chuàng)作的過程，就是對于自我內(nèi)心的一種探索與反思。當然，片子拍多了，也有困惑的時候。他不愿重復(fù)自己，他努力在尋求一種機會，不斷突破和超越自己。

這個機會在他2007年年初到湘西采風(fēng)時降臨到他身上。當時，熱情好客的土家族朋友用歡快、原生態(tài)的茅古斯舞蹈迎接他。在群山之中、蒼茫田野上，那粗獷、質(zhì)樸、散發(fā)生命張力的舞蹈深深震撼了他，他不禁拿起相機，記錄著每一個場景、每一個細節(jié)。

“茅古斯”是一種祭祀性的舞蹈，被稱為“中國舞蹈的最遠源頭”、“原始戲劇的活化石”。在土家族舉行重大節(jié)日、祭祀、集會等活動時，他們都會跳起模仿勞動、狩措、慶祝豐收的茅古斯舞蹈。這一舞蹈來自土家人和山野之間相互依存的關(guān)系，既是土家人對賜以自己衣食的山野的崇敬。也是土家人對自己血脈永續(xù)生存的渴望，具有強烈的歷史感和生命感?！懊┕潘埂痹趪H儺文化節(jié)上獲得金獎。2006年被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

隨著認識和創(chuàng)作的深入。謝子龍了解到在當下快速的現(xiàn)代化進程中。新一代的土家族人已經(jīng)鮮有人會跳茅古斯了。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族的文化基因之一的茅古斯，如同瀕危物種一般處在了失傳的邊緣，讓人痛心讓人憂。他作為一名全國人大代表，覺得自己有責(zé)任為搶救茅古斯做一些力所能及的事情，他希望通過攝影這種形象直觀的手段，把這一舞蹈的“活化石”記錄保存下來的，真實記錄并傳承我們民族的文化基因，挖掘土家族文化，加強民俗文化與旅游的結(jié)合，實現(xiàn)土家族民俗文化的保護與開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建和諧的文化生態(tài)做一份貢獻。

在此后長達兩年的拍攝過程中。他與這些用生命舞蹈的土家漢子建立了深厚的友誼。只要他來到這片土地，這些純樸善良的土家族人都會盡情地踏歌起舞。在溝通與拍攝的過程中，他們之間達成了一種深深的默契。置身其中那種原始的激情與力量，讓他熱血沸騰，心潮澎湃。他用鏡頭不斷捕捉土家人豪放飛揚、蕩氣回腸的舞姿。他努力通過豐富的攝影手段和語言將茅古斯的精髓充分表現(xiàn)出來。不同的相機，搭配不同的鏡頭，不同的快門、光圈曝光組合，捕捉茅古斯舞中跳躍、振臂、高呼等動作激情熱烈的瞬間，達到抓拍與擺拍，快鏡頭與慢鏡頭，全景、中景、近景相結(jié)合，以營造出茅古斯深邃幽遠的歷史氛圍。上萬張影像為茅古斯留下了更多真實的影像文本。

藝術(shù)最忌諱重復(fù)，沒有創(chuàng)新的作品是沒有生命力的。好的攝影作品要打動人，要有獨特的語言運用，并能上升到文化甚至哲學(xué)局面上的思考。他在創(chuàng)作中有過諸多的嘗試，有過痛苦的思考。最初他發(fā)現(xiàn)他拍的茅古斯與別人拍的沒有太多區(qū)別，沒有自己的特色。后來他又使用電影制作手法，把表演人員拉到世界之窗，燈、服、道、效等等齊上陣，工作團隊不亞于～部電影攝制組。他試圖借此營造一種文明變遷的沖突與差異。片子洗印出來后他看到，相對茅古斯豐富的精神內(nèi)涵，這些影像元素表面形式化的沖突表達顯得蒼白無力。這種類似于電影蒙太奇的表現(xiàn)方式割裂了人與自然之間生存聯(lián)系。他意識到，藝術(shù)創(chuàng)作必須根植于生活的土壤。茅古斯舞蹈來自土家人和山野之間相互依存的關(guān)系，表達了土家人對賜以自己衣食的山野的崇敬和對自己血脈永續(xù)生存的渴望。這才是他所要表達的精神理念。但是現(xiàn)實的茅古斯表演空間十分逼仄，顯得氣勢不足。于是，他嘗試通過數(shù)字技術(shù)進行后期合成，將湘西的壯美風(fēng)景和古老的舞蹈合二為一。于是，一幅幅大氣磅礴、形象輝煌和充滿著力量感的作品撲面而來：土家人或狩獵歸來、或歡慶豐收、或祭祀集會等活動都放置于自然的環(huán)境中，人與所生存的環(huán)境產(chǎn)之間互為呼應(yīng)。面對這些畫面，觀眾可以沉浸在自然之美的愉悅中，可以感受到在宇宙洪荒、自然山川面前，人的渺小與卑微、悲壯與崇高、平凡與偉大……觀眾不由地為土家人悠遠的歷史和他們存立于天地之間的那種浩然精神所震撼。這才是他所要傳達的與茅古斯產(chǎn)生共鳴的內(nèi)在激情。著名攝影策展人鮑昆看了他的作品后，給予充分的肯定，并欣然擔(dān)任了展覽的策劃人。

謝予龍計劃今年9月份攜展覽亮相于山西平遙第九屆平遙國際攝影大展，這次大展的主題是“生命·夢想”，這不正是茅古斯的精髓與內(nèi)核所在么?與平遙這座有著兩多年歷史的古城來一場關(guān)于生命、關(guān)于夢想的對話，這將是一件多么具有特別的歷史和現(xiàn)實意義的事。我們有理由相信，在平遙這座深厚的古城展出記錄古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茅古斯的攝影作品，兩者將會碰撞出更加璀璨耀眼的光芒。

謝子龍是一個不拘泥常規(guī)思維的人，是他把充滿活力的超市業(yè)態(tài)運作模式引入藥品零售業(yè)，在全國首創(chuàng)藥品連鎖超市先河。作為一家全國藥品連鎖企業(yè)的掌門人，自然事務(wù)繁重。愛好攝影在他看來是對工作的一種調(diào)劑，也是他另一項有意義的工作。他買了30多萬元的攝影器材，還專門買了一部70多萬的吉普車便于出遠門采風(fēng)。在忙碌的工作之余拿起相機，對焦于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——茅古斯，這充分體現(xiàn)了他的獨到眼光、藝術(shù)素養(yǎng)、人文功底以及社會責(zé)任。他說等他培養(yǎng)出職業(yè)經(jīng)理人和優(yōu)秀團隊后，5到10年就“退休”，專門從事職業(yè)攝影。不難想象， “退休”后的謝子龍依然能把攝影這項事業(yè)干得同樣精彩。