劉湘江

摘要播音語言的質與形在播音實踐過程中是不可避免的一對矛盾，是事物的兩個方面。只講質不講形，容易概念化；只講形不講質，容易表面化。評價播音的好壞優(yōu)劣，應當從質與形的不同層面去比較分析。這對調整我們的心態(tài)，提高播音語言的質量和傳播效果是非常有益的。

關鍵詞播音語言本質形態(tài)

播音語言創(chuàng)作是喚醒、激活文字生命力的過程，只有將所理解的一定的語言意義、傳播視角、見解態(tài)度融于言語形態(tài)，才能真正讓受眾有所感悟。

播音語言的質：質地。本質

首先，播音語言的質是對傳播要義的挖掘。播音基礎理論提出“備稿六步”，其中的播出背景和播講目的。正是對傳播要義挖掘的有效途徑。背景包括文字成稿背景和播出當下背景。文字成稿是單篇的、個體的，播出當下卻是幾篇、成組的。在這里，播音員、主持人有一個比較、分析、融合、再現(xiàn)的思維表達過程。這一過程中，包含著對播出對象的梳理和集中。它使播講者對所傳內容和形式更具針對性，從而促使播講的欲望更真切、更具內在動力。但在實際工作中，就稿論稿傾向一直束縛著我們的努力。所謂就稿論稿，即稿件提供什么，我就表達什么。表面看來，這似乎是正確和合理的。但問題是，文字一經(jīng)轉化為有聲語言就不再是文字，有聲語言傳播的進行時態(tài)要求它必須是活性的，必須把文字轉化成有思想感情、有節(jié)奏韻律的東西。才可能與受眾交流得起來。才可能感動和感染受眾。否則，所謂“傳聲筒”那種播稿的“機械運動狀態(tài)”就始終改變不了面貌。要改變面貌，就不能局限于稿件本身，而應從稿件出發(fā)去聯(lián)想、想象。有畫面的配音，由于事實的具象化，更要求有聲語言的貼近性、得體性。從稿件出發(fā)又不囿于稿件。是播音創(chuàng)作的特色要求。不囿于稿件，我們就可以毫無顧忌地聯(lián)系跟稿件內容相關的經(jīng)驗閱歷，更深刻地認識稿件內容的真實性，促進表達的生動性。像大家所熟悉的中央電視臺的《世界周刊》，康輝的語言運用就非常自如?？递x沒有把自己的再創(chuàng)作僅僅局限于稿件本身，而是對其進行了內化的再創(chuàng)造，使我們在觀看節(jié)目的時候感受到的是一個真實的、可愛的、積極的主持人在向我們講述故事性極強的世界大事。

其次，播音語言的質是對傳播角度的追尋。如果說播出背景和播講目的構成傳播要義的靈魂，那么，傳播角度則是體現(xiàn)靈魂的不同方位和方法。同一要義可以通過不同題材和體裁反映和表達，同一題材可以因為體裁和接受對象的不同使要義的闡發(fā)呈現(xiàn)不同的色彩，更可以因為傳達視角的不同使要義的闡釋產生深淺不一的感受。在這里，文稿作者源于其知識經(jīng)驗、社會閱歷、興趣愛好、性格特征，對同一事件能夠展示其獨特的視角。主持人、播音員現(xiàn)場無文稿表達類似于此。但一般來說，這類表達、斟酌、過濾過程遠不如文稿形成時間那么寬裕，日常積累和臨場發(fā)揮若與所涉范圍相吻合效果就佳，反之則差。而有文稿表達，無論是播音員、主持人還是文稿作者本人，都與無文稿表達有另一種難度。它是傳播者依據(jù)稿件提供的題材、體裁，對傳播意義和接受對象進行綜合分析后確定的?，F(xiàn)在很多節(jié)目的主持人都參與到了節(jié)目的編排和稿件的修改中，有的更是直接介入前期采訪制作，所以可以更好地體現(xiàn)節(jié)目思想。達到與受眾溝通交流的目的。比如北京電視臺的《第七日》，主持人元元的語言就很有特點，而且結合了前后期創(chuàng)作人員的集體思路。以準確的切入角度抓住了觀眾的眼睛。

第三，播音語言的質，必須通過一定的形才能得以體現(xiàn)。播音語言的形隨不同節(jié)目、不同題材與體裁而呈現(xiàn)不同的形態(tài)。形態(tài)之核心是語氣、節(jié)奏。語氣是傳者對所表達內容情思、趣味在內心引起波瀾后的自然流露，節(jié)奏則是其內心活動的外在反映。停連、重音是語氣節(jié)奏變化進程中的休止、繼續(xù)和強調。有聲語言的訓練基礎是停連、重音、語氣、節(jié)奏。這個訓練過程十分艱苦，從句、段、篇到節(jié)目整體?；蛟S是分段操作、循序漸進的。初學者往往以為這些技巧把握純熟就學會了播音，其實，這只是有聲語言訓練的一項基本功。在整個語言表達中，這只是一個元素，它必須負載一定的內容，貫穿一定的語言目的，才能讓表面呈現(xiàn)的形煥發(fā)生機。有的同志沒有深刻意識到思想載體的重要性，以為只要自己有想法，而且切入口找得好，就可以不顧及外化時的表現(xiàn)方式。殊不知，好馬還需配好鞍。只有完美的結合才有理想的效果。在播音語言的形態(tài)學習和形態(tài)表現(xiàn)中，很容易產生一個誤區(qū)。這便是淺嘗輒止或僅僅在形態(tài)表達上“鉆牛角尖”。語言表達本是一種精神創(chuàng)造，形態(tài)只是精神的自然流露，一旦為形而形，形就枯萎死去。只有注入精氣，才能起死回生。這是有聲語言生命力的辯證統(tǒng)一。同樣之理，播音語言的質，所謂要義，所謂角度，都還只是頭腦中、視線上對內容形式的認識和把握，如果沒有表達者自身在咀嚼、消化后將其附著于一定的形態(tài)，受傳者就永遠不可能感受到，也不可能真正體會到傳者想要表達的心理活動。因為受傳者只有通過一定的語言形態(tài)，當然是負載著一定的思想感情運動的語音形態(tài)，才有可能促使他(她)內心對此產生一定的共鳴而激起感情的波瀾，從而在他(她)心靈中爆發(fā)出另一種力量。我們需要從更高的層面上不斷要求自己，真正達到情、聲、氣三位一體的效果。當然，我們對質的強調，并不意味著對形的探索的否定。

播音語言的形：形態(tài)。形式

首先，播音語言的形根源于質，是質的流露和反映。應當指出，這種流露和反映，并不完全是被動的、消極的。叔本華曾經(jīng)說過：“思想一旦用語言表達，思想就‘死亡了?！毖┤R也說過：“當寫作開始時，靈感就已衰退?！比欢?，創(chuàng)作者思想的死亡、靈感的衰退，卻因為有了語言和寫作之形。才有可能碰撞出接受者思想和情感的火花。語言作為傳播媒介，也有同樣的道理。播音語言質之高尚、純潔，無一不在形之晶瑩、剔透中展露。不反映質，沒有文化內涵的形態(tài)、聲線是蒼白的；有文化內涵的質，若得不到恰當?shù)男螒B(tài)、聲線的表達，也是無力的。形對質的反作用、反彈力，總是制約著質與受眾交流和感染的程度和力度。播音員和主持人聲音的形，除了先天的成分。更大的在于后天的塑造。通過對聲音的塑造從而更好地表現(xiàn)質的內涵，很多人在這方面都是業(yè)界的表率，《實話實說》的崔永元，《社會記錄》的阿丘，湖北《經(jīng)視直播》的江濤，我覺得他們都是通過積極主動的語言形式而達到了節(jié)目最根本的目的。

第二，語勢和節(jié)奏是構成播音語言的形的重要內容。所謂語勢，“是指有聲語言的發(fā)展趨向和態(tài)勢”。所謂節(jié)奏，是指有聲語言的抑揚頓挫和回還往復。有聲語言傳播目的的實現(xiàn)，離不開詞語的輕重格式，句子的停與連。篇重點和句重音。靜態(tài)分析時似乎有些機械，實際使用中，依托思想感情的運動狀態(tài)。由語氣把它們貫穿起

來，形成一定的聲音走勢。一般說來，聲音走勢反映并實現(xiàn)著傳播目的。有聲語言的傳播語勢是在不斷變化中推進的。無論小溪流水還是大海奔騰，不同的流向和勢頭必然伴隨著一定的節(jié)奏，形成一定的風格。有聲語言的節(jié)奏和速度有著十分密切的聯(lián)系，語節(jié)的疏與密和速度的快與慢關系更為直接。比如新聞需要有密集的信息，語節(jié)密、速度快，給人一種流暢感。這很容易給人造成一種錯覺，似乎速度就是節(jié)奏。其實，節(jié)奏有一定的速度做基礎，語節(jié)密、速度快，語節(jié)疏、速度慢，這只是形成節(jié)奏的一個元素。節(jié)奏要求還有更重要的元素，那就是：一定的速度必須有一定的抑揚頓挫和回環(huán)往復做前提。抑揚頓挫是作者意圖和文章(節(jié)目)脈絡的直接體現(xiàn)。意思的主與次、音調的重與輕、聲音的虛與實、明與暗等等方面元素，都使最后形成的節(jié)奏有了不同于看文章時產生的感覺。因為這些元素飽含著傳播者極其細膩的思想感情和態(tài)度、分寸。這也就是外在節(jié)奏的內在含金量所在。在這一點上，我認為做得最好的當屬王剛老師，他對于語勢和節(jié)奏的控制在他的節(jié)目里體現(xiàn)得淋漓盡致，我們大家所熟悉的《朋友》、《東芝動物樂園》，絕對的特色，區(qū)別于大多數(shù)主持人，這樣的功力的彰顯絕對不是一朝一夕的工夫。

第三，播音語言的形直接影響播音語言質的傳達。就聽覺形象而言，在播音語言的形中，語勢和節(jié)奏對受眾來說是最直接的，而對播音員、主持人來說，卻只是最后的體現(xiàn)而已。因為對于語勢和節(jié)奏的把握，不僅僅是詞語、段落、篇章，而且包括對節(jié)目，欄目的類型、體裁和風格的把握。大量的新形式，像追蹤報道、紀實報道、大特寫、人物專訪等不同手法的寫作，必然帶來不同的表達形式。傳播者通過有聲語言與接受者交流，整體和局部的體會，抽象和具象的感覺，只有了然于心，又善于隨機調節(jié)，才能適應傳受雙方的目的與需要。因此，對形的研究，在一定意義上也是對質的深化。形的恰到好處才使質更全面、更有效地得到體現(xiàn)，更具感染力地達于受眾。那種以不變應萬變的表達模式，讓受眾不得要領、難以接受，這和傳播者把握有聲語言對體裁和風格的表現(xiàn)能力不無關系。所以，內在的實質決定外部的表現(xiàn)。而外在的內容則反作用并影響內在的質，只有內在外在的統(tǒng)一，才會創(chuàng)造最和諧、最滿意的結果。

播音語言的質與形在播音實踐過程中是不可避免的一對矛盾，是事物的兩個方面。只講質不講形，容易概念化；只講形不講質，容易表面化。評價播音的好壞優(yōu)劣。應當從質與形的不同層面去比較分析。傳播者自身如果一葉障目、以偏概全，那就很容易自我滿足或無所適從。無論紅得發(fā)紫還是無人問津，如果從質與形這兩方面去探索分析，我們就能更冷靜、且更進一步地求得質與形的統(tǒng)一和完善。這對調整我們的心態(tài)，提高播音語言的質量和傳播效果是實在必要、非常有益，也是切實可行的。