孟建偉

“五四”及其新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，不僅對(duì)新文化是一種啟蒙，是中國(guó)文化的一個(gè)分水嶺，而且對(duì)現(xiàn)代化也是一種啟蒙，給當(dāng)代中國(guó)留下了一筆豐富的精神遺產(chǎn)。所以，我覺(jué)得紀(jì)念“五四”很有意義。

“五四”給我的最大感受是，它的精神高度和文化高度。這個(gè)高度可能到今天為止都是我們所仰慕的。那個(gè)時(shí)候涌現(xiàn)出一批大師。這批大師同現(xiàn)在的還不一樣，他們往往是中西文化貫通，文史哲貫通，科學(xué)與人文貫通，還有就是理論和實(shí)踐貫通的大家。我們今天仍然能強(qiáng)烈地感覺(jué)到，那個(gè)時(shí)候那些大師級(jí)的人物所寫(xiě)的書(shū)，現(xiàn)在還在大量地重印，還有很大的社會(huì)影響和思想啟蒙的作用。可以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)候奠定了一種精神狀態(tài)，一種精神的高度和文化的高度，他們所奠定的文化精神及其對(duì)中國(guó)文化的影響，到今天為止不管怎么說(shuō)都值得我們深刻思考，也是難以逾越的。

我認(rèn)為，那個(gè)時(shí)候?qū)茖W(xué)與民主的理解，其實(shí)是一種精神的理解，一種文化的理解，而不僅僅局限于操作層面。比如，他們對(duì)科學(xué)的推崇，從某種意義上說(shuō)，并不是將科學(xué)僅僅看作是一種實(shí)證主義的東西，一種簡(jiǎn)單意義上的自然科學(xué)，一種結(jié)論性的東西，而把科學(xué)作為一種精神和一種文化來(lái)推崇，這種精神和文化在西方文化里是一種很深邃和很崇高的東西，是西方文明中最精粹的東西。

那時(shí)所推崇的民主也不單純是操作層面的民主，其實(shí)也是一種精神和一種文化。它有點(diǎn)像我們今天講的人文精神和人文文化的東西。我們今天講的人文精神和人文文化，是一個(gè)非常寬廣的概念，也是一個(gè)很有高度和內(nèi)涵的東西。因此，當(dāng)時(shí)對(duì)科學(xué)和民主及其精神的領(lǐng)悟和把握是非常到位的。二者高度統(tǒng)一，沒(méi)有矛盾。他們?cè)谌祟愃枷胛幕辰缟鲜且环N非常一致的東西?！拔逅摹钡倪@種精神狀態(tài)，對(duì)后來(lái)的中國(guó)有著極其深遠(yuǎn)的影響。比如，西南聯(lián)大就有這種精神和文化的高度，從而人才輩出。

還有，上世紀(jì)80年代，也有“五四”精神的影子。其實(shí)，80年代和“五四”的啟蒙精神是很接近的。正是這種精神在很大程度上激勵(lì)和推動(dòng)著中國(guó)改革開(kāi)放，向著現(xiàn)代化邁進(jìn)。當(dāng)然，在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的征程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起了舉足輕重的作用，使中國(guó)取得舉世矚目的成就，功不可沒(méi)，這是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的。

紀(jì)念“五四”，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。其中，最重要的意義之一，就是追尋精神和文化的高度。我們今天有一種傾向，那就是對(duì)精神和文化的漠視。今天雖然也講科學(xué)，但是，我感覺(jué)今天的“科學(xué)”兩個(gè)字跟那個(gè)時(shí)候講的科學(xué)不太一樣。今天，科學(xué)似乎被賦予太多的實(shí)證色彩和功利色彩，被賦予太多的形而下意義，人們往往將科學(xué)同項(xiàng)目和資金聯(lián)系在一起，以致許多高校和研究所都在不斷強(qiáng)調(diào)和追逐項(xiàng)目和資金，甚至將項(xiàng)目和資金看成第一位的東西，從而使科學(xué)變成一個(gè)非常形而下的東西。而一旦將項(xiàng)目和資金看成是最重要的東西，成為評(píng)價(jià)水平的最重要因素，這時(shí)科學(xué)實(shí)質(zhì)上被矮化了，變得缺乏文化和精神高度了。

當(dāng)我們反思今天的時(shí)候，我覺(jué)得“五四”精神里面有很多值得吸取的東西，即從精神和文化的高度理解科學(xué)與民主。其實(shí)，科學(xué)和民主都有形而上和形而下兩個(gè)層面?？茖W(xué)有一個(gè)層面是形而上的，它要往上看，看到人類精神的頂端，進(jìn)入最高的思想和精神境界。它要改變?nèi)藗兊挠钪嬗^?，F(xiàn)在這個(gè)層面被淡化了?，F(xiàn)在我們所看到的科學(xué)往往只是形而下的，是往下看的，是實(shí)證的和功利的。當(dāng)然往下看不是不重要，要解決溫飽問(wèn)題，解決生產(chǎn)力問(wèn)題等等，這同樣非常重要。但是，應(yīng)當(dāng)看到，形而上和形而下這兩個(gè)層面是密切相關(guān)，缺一不可的。他們共同構(gòu)成了科學(xué)的精神和價(jià)值。

一旦科學(xué)缺少了精神和文化的高度，只剩下形而下一個(gè)層面，那么，問(wèn)題就產(chǎn)生了，甚至到最后科學(xué)和民主二者能否統(tǒng)一都成了問(wèn)題。為什么呢？因?yàn)槿绻茖W(xué)缺少了精神和文化的高度，那么，科學(xué)未必一定能夠做到民主。今天的科學(xué)制度里面就有不民主的地方，權(quán)威制也許比其他別的地方還嚴(yán)重，只要有一個(gè)頭銜或者官位，往往可以得到更多的資源。于是，本來(lái)最講科學(xué)的地方結(jié)果變得不那么科學(xué)了。為什么會(huì)走到這一步？關(guān)鍵是，科學(xué)中本應(yīng)當(dāng)有的精神和文化的高度逐漸被淡忘了。追憶“五四”精神，顯然有助于我們重建這個(gè)精神和文化的高度，從而推動(dòng)科學(xué)更加健康的發(fā)展，使其在最大限度地實(shí)現(xiàn)技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，也最大限度地實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值和文化價(jià)值。

另外，今天的教育制度和培養(yǎng)人的制度方面也有很大的偏頗性，所有專業(yè)都被細(xì)化，文理科都分得非常細(xì)，這么一種教育方式所培養(yǎng)的人還能同“五四”時(shí)期那種中西文化貫通，文史哲貫通，科學(xué)與人文貫通，還有理論和實(shí)踐貫通的大家相比嗎？這種培養(yǎng)方式是很難培養(yǎng)出大師的，因?yàn)槟阕屗驹诰窈臀幕母叻逡呀?jīng)變得不大可能了。這種教育制度同我們今天對(duì)科學(xué)的狹隘理解有沒(méi)有關(guān)系？顯然密切相關(guān)。所以，追憶“五四”精神有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們?nèi)プ穼つ莻€(gè)精神和文化的高度。