說(shuō)到王蒙，我們就無(wú)法忽略他1956年發(fā)表的短篇小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》。由于這篇小說(shuō)以對(duì)社會(huì)的敏銳洞察，揭示了我國(guó)解放初期。黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)，提出了“反對(duì)官僚主義”的問(wèn)題，充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵。所以，小說(shuō)一發(fā)表，就在全國(guó)引起了注意，文學(xué)界和非文學(xué)界不約而同地對(duì)其加以評(píng)論。對(duì)于余華，他在1986年到1989年，以“井噴”的方式創(chuàng)作了一大批極具沖擊力的先鋒小說(shuō)，這里包括《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》、《西北風(fēng)呼嘯的中午》、《世事如煙》、《此文獻(xiàn)給少女楊柳》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《古典愛(ài)情》等，從而奠定了他在中國(guó)文壇的先鋒地位。

應(yīng)該說(shuō)，王蒙和余華，在生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、以及思想抱負(fù)上，是截然不同的兩個(gè)作家，然而他們的作品在特定的文化氛圍中的影響都可用“震撼”二字來(lái)概括。下面就二者作品重點(diǎn)從語(yǔ)言、敘述個(gè)性以及文體與社會(huì)文化的關(guān)系三方面作文本比較分析。

一、從語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行比較

語(yǔ)言是文體問(wèn)題的核心命題。高爾基就曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言。語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料?！彼晕谋痉治鍪紫葢?yīng)針對(duì)語(yǔ)言。

如果將文本中語(yǔ)言做一個(gè)簡(jiǎn)單的分類(lèi)，我將它分為對(duì)話性言語(yǔ)和非對(duì)話性言語(yǔ)。這里重點(diǎn)從對(duì)話性言語(yǔ)進(jìn)行比較，很明顯，《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》里無(wú)疑用了大量的政治術(shù)語(yǔ)，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形式和政治文化緊密相連。比如：韓常新打斷了他的話，富有教訓(xùn)意味地說(shuō)“生產(chǎn)任務(wù)忙就不認(rèn)真研究發(fā)展工作了？這是把中心工作與經(jīng)常工作對(duì)立起來(lái)，也是黨不管黨的一種表現(xiàn)……”此外，還有“作為領(lǐng)導(dǎo)，必須掌握一種把個(gè)別問(wèn)題與一般問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把上級(jí)分配的任務(wù)和基層存在的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)”等等，這樣的政治術(shù)語(yǔ)在文本的對(duì)話言語(yǔ)中隨處可見(jiàn)，即使不是鮮明的政治術(shù)語(yǔ)，而是日常言語(yǔ)，仔細(xì)體味一下，也能咀嚼出政治意味和色彩來(lái)，例如：她說(shuō)：“我們談?wù)劙?，小林，告訴我，你對(duì)咱們區(qū)委的印象怎么樣？”“不知道，我是說(shuō)，還不明確。”“你對(duì)韓常新和劉世吾有點(diǎn)意見(jiàn)吧，是不？”“也許”，這是林震和趙惠文之間的一次很隨意的日常聊天，只是趙探詢(xún)林對(duì)區(qū)委的印象，以及林詢(xún)問(wèn)趙對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的看法，如果站在今天人的角度，我們對(duì)單位和領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表的看法和意見(jiàn)多數(shù)是從個(gè)人角度出發(fā)的，而在林趙的對(duì)話間，我們結(jié)合上下文語(yǔ)境分析，不難看出，他們的評(píng)價(jià)都是站在維護(hù)黨的利益基礎(chǔ)上得出的。所以工作性對(duì)話和日常對(duì)話都染上了濃重的時(shí)代政治色彩。而在余華的先鋒小說(shuō)中，我們從對(duì)話性言語(yǔ)中體會(huì)到的是與時(shí)代氛圍、政治環(huán)境嚴(yán)重的偏離，甚至一處都沒(méi)有。

另外，王蒙筆下政治色彩濃厚的對(duì)話性言語(yǔ)，能讓讀者明確分辨出對(duì)話雙方是處于強(qiáng)勢(shì)地位還是弱勢(shì)一方，例如：“您不對(duì)！”林震大聲說(shuō)，他像本人受了侮辱一樣地難以忍耐，“您看不見(jiàn)壯麗的事業(yè)，只看見(jiàn)某某在打瞌睡……難道您也打瞌睡了？”劉世吾笑了笑，叫韓常新：“來(lái)，看看報(bào)上登的這個(gè)象棋殘局，該先挪車(chē)呢還是先跳馬？”從言語(yǔ)內(nèi)容上，林震無(wú)疑應(yīng)該是理智氣壯的，然而劉以叫韓下棋這樣一個(gè)輕巧的轉(zhuǎn)移就消解了林的正義性，使本應(yīng)得到支持的林的言行顯得滑稽和笨拙，劉是淺薄的，然而在氣勢(shì)上無(wú)疑勝過(guò)林。像這樣的例子隨處可見(jiàn)。分清了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)，讀者就有了一定的情感指向，整篇文章就有了感情基調(diào)。而在余華先鋒小說(shuō)的對(duì)話性言語(yǔ)中，對(duì)話雙方是分辨不出強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)的，敘述人就是以超然冷靜的姿態(tài)展示著雙方的對(duì)話情景，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，雙方是平等的，無(wú)所謂同情和憎恨，也沒(méi)有欣賞和鄙視，就像一個(gè)族類(lèi)看著一個(gè)與自己毫無(wú)瓜葛的族類(lèi)的廝打，是死是活與我沒(méi)有任何關(guān)系。例如：她折斷了幾根筷子，對(duì)兩個(gè)兒媳婦說(shuō)：“我夜里常常聽(tīng)到身體里有這種筷子被折斷的聲音?！眱蓚€(gè)媳婦沒(méi)有回答，她們正在做早飯。她繼續(xù)說(shuō)：“我知道那是骨頭正在一根一根斷了?！毙值軅z是這時(shí)候起床的，他們從各自的臥室里走出來(lái)，都在嘴里嘟噥了一句：“討厭。”像是在討厭不停的雨，同時(shí)又是母親雨一樣的抱怨。對(duì)于媳婦的漠視和兒子的抱怨，我們似乎應(yīng)該同情和支持母親的，然而母親本身的嘮叨和神經(jīng)質(zhì)似乎又削減了我們的惻隱之心；按說(shuō)，我們應(yīng)該憎惡和聲討兒子媳婦的不孝和冷漠，然而我們又覺(jué)得雙方都是半斤對(duì)八兩，我們提不起精神去愛(ài)哪個(gè)和恨哪個(gè)。所以，我們對(duì)二者的感情只能是欣賞和把玩。

由于王蒙和余華身處不同的時(shí)代背景和擁有不同的人生經(jīng)歷，使其在對(duì)話性言語(yǔ)上涂上特有的時(shí)代和個(gè)人色彩，這種特點(diǎn)在非對(duì)話性言語(yǔ)中也一樣呈現(xiàn)。這里不再做具體分析。

二、從文本的敘述個(gè)性上進(jìn)行比較

（一）從敘述視角上比較分析。

視角問(wèn)題涉及的是敘述者是通過(guò)誰(shuí)的眼睛來(lái)看的問(wèn)題。托多洛夫指出：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來(lái)不是‘以它們自身出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光，某個(gè)觀察點(diǎn)呈現(xiàn)在我們面前的?！边@個(gè)“觀察點(diǎn)”根據(jù)托多洛夫的觀點(diǎn)，可以分為三種，一種是敘述人＞人物，即“從后面”觀察；一種是敘述人=人物，即“同時(shí)”觀察；一種是敘述人＜人物，即“從外部”觀察。根據(jù)熱耐特的《敘事話語(yǔ)》一書(shū)，這三種敘述視角又被稱(chēng)為“零聚焦”敘事、“內(nèi)聚焦”敘事以及“外聚焦”敘事。在王蒙筆下，《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》采用了“零聚焦”敘事，即傳統(tǒng)的“全知敘事”，由于這種視角對(duì)故事敘述全部了解，因此敘述總是包含敘述者對(duì)于故事或人物的評(píng)論，至少讀者常常可以從敘述中看到敘述者對(duì)于故事或人物的判斷。所以，我們就會(huì)在這種視角的引導(dǎo)下讀出敘述者對(duì)林震和趙慧文的對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)的贊賞，以及對(duì)他們理想受挫的同情，還有對(duì)劉世吾和韓常新官僚主義的抨擊等。正因?yàn)檫@種鮮明的感情傾向，這部小說(shuō)一發(fā)表，便在社會(huì)引起軒然大波。這里有像林趙二人的理想主義者們的支持，更有劉韓官僚主義者們的反擊和報(bào)復(fù)，致使王蒙最終錯(cuò)判為“右派”。

外聚焦敘事的特點(diǎn)是：敘述人只講述人物的活動(dòng)而不進(jìn)入他的內(nèi)心世界，只見(jiàn)人不見(jiàn)其心。在這種情況下，人物的特點(diǎn)可概括為只看而不想，他就像一個(gè)被動(dòng)的感受機(jī)器，只記錄外界信息，而不作主動(dòng)思考、分析、評(píng)價(jià)。正因?yàn)檫@樣，余華在表現(xiàn)暴力、兇殺等極易引起情感反應(yīng)的流血場(chǎng)面時(shí)，才能顯得那么冷靜和超然，所以有人說(shuō)余華“這個(gè)人心里一定是一堆冰碴”，這就是外視角達(dá)到的效果。例如：在《現(xiàn)實(shí)一種》中，有這樣一段文字：然后她拿起解剖刀，從山崗頸下的胸骨上凹一刀切進(jìn)去，然后往下切一直切到腹下……那長(zhǎng)長(zhǎng)的切口像是瓜一樣裂了開(kāi)來(lái)，里面的脂肪便炫耀出了金黃的色彩，脂肪里均勻地分布著小紅點(diǎn)。接著她拿起像寶劍一樣的尸體解剖刀從切口插入皮下，用力上下游離起來(lái)。不一會(huì)兒山崗胸腹的皮膚已經(jīng)脫離了身體，像是一塊布一樣蓋在上面……女醫(yī)生對(duì)山崗的皮膚解剖，在余華筆下，就像是進(jìn)行一場(chǎng)科學(xué)性的生物演示，面臨血淋淋的現(xiàn)實(shí)，只有強(qiáng)烈的視角沖擊和冷漠的細(xì)部觀賞，卻沒(méi)有痛恨和控訴。在《河邊的錯(cuò)誤》和《古典愛(ài)情》、《一九八六年》等，都出現(xiàn)了此類(lèi)描寫(xiě)，所以，外視角在這里除了制造神秘效果以外，還達(dá)到了懸置敘述人與人物的情感態(tài)度和道德傾向的目的。

因此，在王蒙和余華的筆下，敘述視角的不同，造就不同的閱讀效果。因?yàn)橥趺勺鳛橹艺\(chéng)的共產(chǎn)黨員，關(guān)注現(xiàn)實(shí)關(guān)注生活的責(zé)任使他把自己和黨的事業(yè)融合在一起，因太貼近現(xiàn)實(shí)招致現(xiàn)實(shí)中人的非議。而余華深感生活是不真實(shí)的，所以拋開(kāi)生活現(xiàn)實(shí)，直逼非理性的精神真實(shí)，因太脫離現(xiàn)實(shí)使讀者無(wú)愛(ài)無(wú)恨，只有冷漠和客觀。

（二）從敘述邏輯上比較。

在這一點(diǎn)上，二者的作品可謂是天壤之別。在《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》中，那就是運(yùn)用傳統(tǒng)的時(shí)間先后、空間轉(zhuǎn)移、事情發(fā)展的敘述順序，使整部小說(shuō)條理清楚，層次一目了然，我們很容易掌控。

在余華的先鋒小說(shuō)，時(shí)空顛倒，陰陽(yáng)交接，敘述循環(huán)往復(fù)等，他不再輕易屈服于日常倫理對(duì)人物命運(yùn)的安排，也不再拘泥于對(duì)故事情節(jié)的邏輯建構(gòu)，不斷讓人物在各種彼此錯(cuò)位的生存境遇中做出無(wú)可奈何的抉擇。例如：在《此文獻(xiàn)給少女楊柳》中，完全突破一切現(xiàn)實(shí)秩序、時(shí)空順序，作者天馬行空式的自由表達(dá)，讓讀者如入云里霧里。還有《世事如煙》中，接生婆從陽(yáng)間走向陰間的接生，灰衣女人、司機(jī)、7、4、瞎子等人的死亡。以及《古典愛(ài)情》、《此文獻(xiàn)給少女楊柳》等某些情節(jié)反復(fù)敘述，這種種違背生活邏輯的敘述模式使作品被賦予神秘感宿命感，這無(wú)異是說(shuō)：一切都在劫難逃，除了靜觀一切，我們別無(wú)他法。

至于為什么會(huì)出現(xiàn)如此大的差別？這就在于作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。王蒙以有條理的敘述順序來(lái)還原有秩序的現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)抨擊違背現(xiàn)實(shí)的人和事，以維護(hù)現(xiàn)實(shí)中穩(wěn)定和諧的存在狀態(tài)。而余華這里，日常生活的邏輯是不存在的，余華小說(shuō)就是對(duì)日常生活邏輯的反抗，他試圖通過(guò)違背常理的敘述方式來(lái)再現(xiàn)非理性的精神真實(shí)，以此來(lái)凸

現(xiàn)人類(lèi)存在的荒誕性。

三、從文體和社會(huì)文化的關(guān)系上比較分析

說(shuō)起《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》的文體和社會(huì)文化的關(guān)系，不能不提二十世紀(jì)50年代，14歲不到的王蒙在1948年10月10日就成為一名布爾什維克，從那時(shí)候起，王蒙的最高理想是做一個(gè)職業(yè)革命家。建國(guó)后，突然到來(lái)的新時(shí)代新氣象，對(duì)于剛剛步入青春期的王蒙而言，就是一次重生。然而，到了50年代，現(xiàn)實(shí)變得復(fù)雜了，在當(dāng)時(shí)名目繁多的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，他目睹了許多文學(xué)前輩，都不明不白地被限制不準(zhǔn)寫(xiě)作了，并在不同程度上受到了“懲罰”和“壓制”。以他對(duì)革命的熱情和理解，他根本無(wú)法找到合理的答案。所以復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)很快就使王蒙的理想主義和廉價(jià)的樂(lè)觀主義遭遇了尷尬和困惑，《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》正是這種尷尬和困惑的產(chǎn)物，表達(dá)處于青春期的青年對(duì)生活的混沌和困惑的感悟。對(duì)于余華的先鋒小說(shuō)，成長(zhǎng)于改革開(kāi)放年代，社會(huì)開(kāi)放的不僅是經(jīng)濟(jì)，還有生活精神各個(gè)方面，思想的多元化掙脫了過(guò)去“小我服從大我”的主流意識(shí)形態(tài)，人們精神自由了，對(duì)以前視為真理的現(xiàn)實(shí)有了更多的懷疑和批判，便發(fā)現(xiàn)，生活中存在了太多的無(wú)常和怪誕。撥開(kāi)這些冠冕堂皇的倫理秩序，人們徜徉在自我建構(gòu)的世界，不需要掩飾，不需要偽裝，人的欲望本能呈現(xiàn)出某種赤裸裸的本真狀態(tài)，而這就是余華極力追求的真實(shí)，正因?yàn)樽骷覍?duì)現(xiàn)實(shí)的這種認(rèn)識(shí)，先鋒小說(shuō)就由此產(chǎn)生了。它給被倫理秩序羈絆的現(xiàn)代人帶來(lái)的是更多的自由和解放，對(duì)嚴(yán)肅的道德律令價(jià)值體系也是嚴(yán)重的消解和解構(gòu)。

總之，王蒙因?yàn)橹泵娆F(xiàn)實(shí)，而余華卻超離現(xiàn)實(shí)，所以在語(yǔ)言、敘述個(gè)性、文體和社會(huì)文化的關(guān)系上，呈現(xiàn)出極大的反差。然而，在特定文化環(huán)境下，他們對(duì)文體的運(yùn)用和創(chuàng)新都實(shí)現(xiàn)了很大的突破，也因此奠定了他們?cè)谖膲牡匚弧?/p>

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（作者簡(jiǎn)介：成瑞艷（1980.4—），女，漢族，重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院08級(jí)研究生。）