王兆貴

在孔門(mén)弟子中，子貢應(yīng)該算是一個(gè)好學(xué)生。他不僅反應(yīng)機(jī)敏，能言善辯，謙恭隨和，于人際交往、經(jīng)商理財(cái)方面也是一把好手。但在孔子生前，他卻跋前躓后，動(dòng)輒得咎，經(jīng)常挨罵，就像子路一樣，總也不討老師的喜歡。

從歷史記載來(lái)看，子貢挨批的幾樁子事，給人的感覺(jué)并非過(guò)錯(cuò)，聽(tīng)起來(lái)好像還是“好事”，但孔子就是不給好臉，不給好氣，也沒(méi)給過(guò)好評(píng)。真正是冤哉枉也，倒霉透頂。

一件事是子貢自掏腰包贖奴被訓(xùn)。按照魯國(guó)當(dāng)年律例，若有人從鄰國(guó)贖回被擄作奴仆的魯國(guó)公民，可以從國(guó)庫(kù)支取贖金。子貢贖回了奴仆，卻拒絕申請(qǐng)公費(fèi)?？鬃又篮?，沒(méi)夸子貢“廉潔”也倒罷了，反而劈頭蓋臉地把子貢教訓(xùn)了一通。另一件事是子貢預(yù)言靈驗(yàn)遭斥。邾隱公拜見(jiàn)魯君，子貢觀察到邾隱公獻(xiàn)玉和魯定公受玉時(shí)的失禮行止和情態(tài)后，便預(yù)言兩位君主都有亡兆，不到半年，魯定公果然去世，真是料事如神。然而孔子卻斥責(zé)子貢多嘴，并說(shuō)這事是被他不幸言中的。

孔子雖說(shuō)是一個(gè)和藹敦厚的長(zhǎng)者，但他批評(píng)起弟子來(lái)，卻是直言相向，毫不留情。在孔門(mén)的高足中，除了顏回之外，很少?zèng)]被他責(zé)備過(guò)的，而對(duì)子貢的評(píng)價(jià)尤為苛刻。

孔子曾當(dāng)面說(shuō)子貢就像用作裝食物的祭祀器具瑚璉。按照孔子關(guān)于“君子不器”的定性，這意思大概是說(shuō)子貢是個(gè)單方面的實(shí)干家，不會(huì)成為一個(gè)修齊治平的君子。有人根據(jù)瑚璉的功用，把子貢說(shuō)成是“貴重而又華美的高級(jí)飯桶”，這當(dāng)然是以今論古的戲謔，說(shuō)來(lái)好玩，但比擬蹩腳，未免失當(dāng)。不過(guò)，從這里我們也可察知，子貢并不被孔子看好。更倒霉的是，在論及前程時(shí)，孔子對(duì)子貢還有一段讓人沮喪的鑒定。意思是說(shuō)，我死了以后，子夏的學(xué)問(wèn)會(huì)越來(lái)越好，子貢的學(xué)問(wèn)卻會(huì)退步。子貢后來(lái)的發(fā)展，既沒(méi)有像孔子預(yù)言的那樣走下坡路，也沒(méi)有因孔子對(duì)他的“酷評(píng)”而怨尤、消沉?？鬃铀篮?，子貢不僅盡師孝、尊師道、敬師業(yè)，而且成了“諸侯無(wú)不仆庭與之抗禮”的跨國(guó)企業(yè)大老板，并能低調(diào)做人，富而無(wú)驕，以商促教，不遺余力地弘揚(yáng)孔子的思想，是孔門(mén)弟子中最有實(shí)力且功業(yè)卓著的一流人才。那么，這是不是說(shuō)明孔子看人的眼力有問(wèn)題，或者說(shuō)他老人家知人論事主觀武斷、失之偏頗了呢?其實(shí)不然，我們只要深入探討一下孔子辦學(xué)育人的用心，其中的乖謬便可得到合理的解釋。

孔子認(rèn)為，完整人格的形成比較難，也往往容易被忽略，而這將會(huì)影響弟子的一生。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是做人比什么都重要，也比做事、做官要難。所以在教書(shū)育人時(shí)，孔子總體上是把道德修為擺在才藝習(xí)用之前的。按照現(xiàn)代眼光看，這與“不拘一格降人才”的理念相悖，重德輕才，抹殺能人，顯然有些保守了。但是話又說(shuō)回來(lái)，重藝輕德、恃才傲物、術(shù)高品低之類(lèi)的能人，即使在今天也是不可取的。

正由于孔子秉持的是這樣的教育方針，所以他對(duì)子路、子貢等一些特長(zhǎng)生就頗多擔(dān)心。除了擔(dān)心子路因莽撞而招禍之外，孔子對(duì)子貢也總是放心不下。子貢能力雖強(qiáng)，但卻聰明外露，出了麻煩自己倒霉，還會(huì)牽累他人。對(duì)于子貢這些特長(zhǎng)生的技能和行為，孔子考量的不是事情本身的善惡意義，而是擔(dān)心由此所產(chǎn)生的社會(huì)影響以及長(zhǎng)遠(yuǎn)后果。以上這些，或許就是孔子對(duì)子貢批評(píng)多于表?yè)P(yáng)、勸誡多于鼓勵(lì)的用心所在，也是子貢善解師意、不負(fù)師教、終成大業(yè)的原因吧。

編輯宛新