白　嵐

摘 要：復仇是人類最激烈的行為之一，有冤必申、有仇必報，自古如此。眉間尺身負刻骨銘心的父輩仇恨，不惜離鄉(xiāng)遠行，運用各種手段，達到復仇的目的，是古代復仇行為的典型代表。但是在魯迅小說《鑄劍》中，歷史故事的傳統(tǒng)情節(jié)被顛覆，眉間尺身上的復仇精神也已經(jīng)發(fā)生改變，表現(xiàn)出了新的復仇內(nèi)涵。

關鍵詞：魯迅 《鑄劍》 復仇主題

《鑄劍》是魯迅《故事新編》中一篇著名的小說，寫于1926年，以復仇為主題。復仇是人類最激烈的行為之一，有冤必申、有仇必報，自古如此。眉間尺身負刻骨銘心的父輩仇恨，不惜離鄉(xiāng)遠行，運用各種手段，達到復仇的目的，是古代復仇行為的典型代表：在人物對立上，是個人向君王的復仇；在復仇動因上，是子報父仇；在故事情節(jié)上，沖突緊張，仇恨情緒濃烈。這些都是傳統(tǒng)復仇故事的一些特性，但是《鑄劍》這部以復仇故事為原型的現(xiàn)代小說，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)復仇模式的特征，其所表達的是作家對復仇行為的態(tài)度，闡釋了與作家本人相關的新的復仇精神。

魯迅從感情上對復仇無疑是十分傾心的，在他多個作品中都涉及到了復仇的形象和主題，滲透了其對復仇的態(tài)度?！杜酢肥囚斞概R終之前完成的作品，生命即將走到盡頭還依然要歌頌復仇精神，可見他對復仇的堅持。他在文中將“女吊”評價為一個帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美的、更強的鬼魂，也以“會稽乃報仇雪恨之鄉(xiāng)，非藏污納垢之地”而自豪?；蛟S在他看來，復仇者即使失敗，其生命的自我犧牲也要比茍活者的偷生有價值的多，作為“戰(zhàn)士”，要想從絕望中尋找希望就必須頑強的反抗。

然而魯迅何以處于一種絕望的狀態(tài)中？是令人憤恨的社會現(xiàn)實，是“哀其不幸，怒其不爭”的中國民眾，魯迅的“仇”正從此來。

20世紀二三十年代的中國內(nèi)憂外患，社會動亂，正義不能聲張，人民生活在水深火熱的壓迫當中，先進的仁人志士又屢遭殺害，我們呼喚著一種力量帶領人民奮起反抗，走出絕望的社會。魯迅正是用手中的“利劍”，向當時的環(huán)境發(fā)起猛烈攻擊，以其特有的犀利的嘲諷的手法，創(chuàng)作一部又一部深刻的作品。回看《鑄劍》，它的初稿寫成于1926年10月，這一年發(fā)生了“三一八”慘案，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的青年學生，魯迅的學生劉和珍等倒在了血泊中；1927年，魯迅來到廣州中山大學，而此時的廣州“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日趨表面化、白熱化，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的怒火，堅決激烈地復仇。魯迅對待“復仇”是絕不含糊的，他“不像上海的‘前進作家那樣憎惡報復”，而是堅決反對面對仇恨庸庸碌碌、無動于衷的態(tài)度，即使是嚴苛和峻冷的環(huán)境，也要在絕望中進行反抗，如同他對在《女吊》中提到的“前進”的文學家和“戰(zhàn)斗”的勇士們的反對和厭惡一般。對待這些要復仇的對象，魯迅的手段是堅決而激烈的，他始終認為“被壓迫者即使沒有報復的毒心，也絕無被報復的恐懼，只有明明暗暗，吸血吃肉的兇手或其幫閑們，才贈人以‘犯而勿?；颉鹉钆f惡的格言”[1]，乞求不會受到正義和良心的懲罰。

魯迅棄醫(yī)從文，選擇用自己的文章來拯救中國，本是想通過對社會現(xiàn)實的反映、諷刺和抨擊來喚起人們的覺醒，從精神上、根本上拯救那個淪陷的社會。但是，無知群眾們麻木的精神和無聊的趣味使魯迅一次次回到絕望，哀其不幸，怒其不爭：面對的正是魯迅作品中那些形形色色又極其相似的“看客”形象。“看與被看”是魯迅作品中典型的敘事模式，也是這種模式將那個社會中人們的麻木、混沌、無知和迂腐赤裸裸地展現(xiàn)在了讀者面前，在魯迅《吶喊·自序》的敘述中，最早并且給他最大刺激的“看客”就是他在日本仙臺留學時課堂上看的幻燈片里，中國人圍觀自己同胞被殺。然而這一幕并沒有在日本的課堂上完結(jié)，仍然不斷地在中國的土地上表演，在小說《藥》、《孔乙己》、《祝?！?、《狂人日記》、《阿Q正傳》……中，看客無處不在，他們不分青紅皂白地圍觀夏瑜被殺，他們跟著阿Q的囚車聽他唱戲、看他被擊斃，他們似乎只有在祥林嫂的痛苦回憶中才能找到生存的價值。在《鑄劍》中，也有眾多“閑來觀賞”的人們，眉間尺不小心將干癟臉少年碰倒，“閑人們即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”[2]?！斑@樣的敵人”與其說是干癟臉少年，不如再加上這群圍觀的人們，在小說的最后，當復仇者和暴君的尸骨難解難分而一起“大出喪”時，他們?nèi)f人空巷的“瞻仰”場面，完全瓦解了復仇的悲壯，連死尸也成了鑒賞、取樂的材料。

可悲的人們，可悲的社會。看客們是一些被壓迫卻不覺的庸眾，只是通過鑒賞被看者的痛苦，來使自身的痛苦得到排泄、轉(zhuǎn)移，以至最后遺忘，然后坦然地告訴自己不曾經(jīng)受壓迫的痛苦，仍可以心安理得地逃避被拯救和反抗。

那怎樣來對付這些人們呢？復仇！

向壓迫者復仇，向麻木的被壓迫者復仇，《鑄劍》完整地展現(xiàn)了魯迅的復仇精神。魯迅對楚王殺干將原因的改寫，增添了眉間尺復仇的正義性，也把楚王和現(xiàn)實社會中的壓迫者帶到了一個重合的位置。眉間尺和黑色人對他的復仇，采取了最極端的方式，不惜血腥，不惜瘋狂地三頭搏斗，正表現(xiàn)了魯迅強烈的戰(zhàn)斗意識和毫不含糊的復仇精神，絕不講無原則的寬容。取掉楚王的性命，是《鑄劍》完成的第一步復仇，也是最直接、最明了的復仇行為。當復仇者和仇人的頭顱混在一起不能分辨時，情節(jié)出現(xiàn)了極度的荒誕，作者的敘述筆調(diào)產(chǎn)生了明顯變化，悲壯的復仇場景瞬間變成了妃子大臣們分辨頭顱的滑稽情態(tài)，以及荒謬的三王并葬大出喪，小說基調(diào)從冰冷嚴肅變成滑稽嘲諷，形成了強烈的對比。有學者認為小說這一部分的內(nèi)容是眉間尺“復仇行為的失效”[3]，復仇的結(jié)局如此滑稽和荒謬，那么復仇行為本身的價值和意義還存在嗎？其實這個問題并不存在，需要注意的是，小說《鑄劍》里的復仇不是眉間尺的復仇而是魯迅的復仇，根據(jù)魯迅的一貫風格，滑稽荒謬的情節(jié)才是魯迅復仇的真正開始，并非是所謂的“失效”。對于君王而言，不能擁有一個完整的尸首獲得安葬是不得安寧的，何況是與復仇者的頭顱混在一起，更是“不能容忍”，那么這種看似荒謬的結(jié)局也是對暴君（壓迫者）的有力打擊。同時，悲壯與荒謬形成鮮明的對比，其中所產(chǎn)生的張力，以及獲得的嘲諷滑稽的效果，都是魯迅復仇的有效籌碼。可以說，這是魯迅在《鑄劍》中完成的復仇行為的第二步。

《鑄劍》復仇行為的第三步，是針對萬人空巷“瞻仰”三王并葬大出喪的“看客”們的，魯迅不僅諷刺了小說中的無知庸眾，也報復了現(xiàn)實中無聊、麻木的看客們，讓他們開心地看自己影子的笑話，卻渾然不知。正如魯迅在《復仇》中對待看客的態(tài)度和向他們復仇的方式。魯迅曾這樣解釋《復仇》的寓意，“我在《野草》中，曾記一男一女，持刀對立曠野中，無聊人竟隨而往，以為必有事件，慰其無聊，而二人從此毫無動作，以致無聊人仍然無聊，至于老死，題曰《復仇》，亦是此意?！盵4]魯迅在《復仇》中所塑造的一男一女以“拒絕表演”報復那些無聊的“看客”，并且反過來“看”看客們的“無聊”，“以死人的眼光”，賞鑒他們的“干枯，無血的大戮”，而沉浸于“復仇”的“生命的飛揚的極致的大歡喜中”。以無可看為愛看熱鬧者的懲罰，這種復仇方式是奇特的，也是有力的。《鑄劍》中對看客們的懲罰雖與此略有不同，但有異曲同工之妙。

縱觀魯迅多數(shù)涉及復仇內(nèi)容的作品，可以看出，魯迅的復仇是以自我損傷和自我犧牲為代價的，大有同歸于盡的復仇意味。《鑄劍》中，眉間尺毅然地用青劍削下自己的頭顱交給宴之敖者，在之后的戰(zhàn)斗中，宴之敖也是用自決的方式參加到與暴君的搏斗中?！稄统稹分?，那一男一女雖然沉浸在“復仇”的“生命的飛揚的極致的大歡喜中”，但是圓活的身體在慢慢地變得干枯，干枯?！稄统鹬防镆d本身的復仇方式就是悲壯的，他要玩味以色列人對待神之子的惡行，悲憫他們的前途，而且要使他們永遠記住他的痛楚，那么就只能自己清醒清晰地感受被釘死的疼痛，或許只有這樣才有效，這報復才會在人類道德良心上打下烙印。小說《孤獨者》的主人公魏連殳，他的復仇也不能不以自我精神的扭曲與毀滅作為代價，并最后導致了生命的死亡。

“只有大痛苦，才可望有大歡喜?！盵5]魯迅始終認同復仇是必須的行為，若要想達到復仇的目的，就要付出沉重的代價。對于代價，魯迅嚴苛于復仇過程中的自我殘損和自我犧牲。

注釋：

[1]魯迅：《女吊》，《走進魯迅世界·散文卷》，北京工業(yè)大學出版社，1995年版，第51頁。

[2]魯迅：《故事新編》，北京：人民文學出版社，2006年版，第96頁。

[3]袁筱芬：《復仇母題在中國現(xiàn)代小說中的“對話”與嬗變——解讀〈鑄劍〉、〈伍子胥〉、〈復仇〉》，海南師范學院學報（社會科學版），2003年，第1期。

[4][5]黃喬生編：《走進魯迅世界·散文卷》，北京工業(yè)大學出版社，1995年版，第62頁、第168頁。

參考文獻：

[1]魯迅.故事新編[M].北京：人民文學出版社，2006.

[2]高遠東等編.走進魯迅世界·小說卷[C].北京工業(yè)大學出版社，1995.

[3]黃喬生.走進魯迅世界·散文卷[C].北京工業(yè)大學出版社，1995.

[4]錢理群.走進當代的魯迅[M].北京大學出版社，1999.

[5]鄭家建.被照亮的世界——《故事新編》詩學研究[M].福州：福建教育出版社，2001.

[6]袁筱芬.復仇母題在中國現(xiàn)代小說中的“對話”與嬗變——解讀《鑄劍》、《伍子胥》、《復仇》[J].海南師范學院學報（社會科學版）,2003,(1).

（白嵐 北京 中國人民大學文學院 100872）