黃　炎

關(guān)鍵詞：魯迅翻譯 文學(xué)理論 貢獻(xiàn)

摘 要：魯迅作為思想家、雜文大家，一流的小說家、小說史家，在中國現(xiàn)代文學(xué)史具有獨(dú)特的地位。魯迅的翻譯對中國文藝?yán)碚撘沧龀隽酥匾呢暙I(xiàn)。

魯迅在長達(dá)33年的翻譯生涯中，翻譯的作品涉及短篇和中篇小說、戲劇、童話、詩歌、散文詩、雜文、文藝?yán)碚搶＜罢撐?，等等。?jù)李萬鈞先生的統(tǒng)計(jì)，魯迅翻譯作品中各種體裁的數(shù)量大致是：“其中科學(xué)幻想小說兩種，短篇小說七十四篇（包括巴羅哈實(shí)際上的十六篇），長篇小說兩部，中篇小說兩部。戲劇三種，童話三十七篇，雜文集一部，單篇雜文二十一篇，詩四十二首（包括由日文轉(zhuǎn)譯波特萊爾散文詩一首及《野草·希望》中裴多菲一首），文藝專著七種，文學(xué)論文五十五篇”①，就其翻譯的不同國家作品占總翻譯量的份額看，俄國與前蘇聯(lián)的文學(xué)和文藝作品，大約占全部譯作的59.5%，約為142萬字，是份額最大的一部分。翻譯日本近現(xiàn)代文學(xué)，日本現(xiàn)代文藝?yán)碚?、文化的作品，大約占28.3%，約為68.8萬字。翻譯荷蘭、匈牙利、希臘、芬蘭、保加利亞等國的文學(xué)即所謂的“弱小民族”或“被壓迫被侮辱”民族的文學(xué)，約占8.5%，約為20萬字。另外，對法國文學(xué)的譯介約占總量的3.2%，約為75000字，翻譯的德國文學(xué)約占0.5%，約為11185字。如此眾多的國別、如此豐富的內(nèi)容和如此龐大的數(shù)量，在翻譯史上是少見的。

魯迅作為思想家、雜文大家，一流的小說家、小說史家，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。他的翻譯對中國現(xiàn)代文學(xué)理論也做出了重要的貢獻(xiàn)。

一、魯迅翻譯對中國現(xiàn)代小說理論和詩學(xué)建構(gòu)的貢獻(xiàn)

魯迅走上了文學(xué)之路的1903年就在發(fā)表的《〈月界旅行〉辨言》中道出了他當(dāng)時(shí)的小說觀：將小說看作教化國民、移風(fēng)易俗、開啟民智、宣傳進(jìn)化論、普及現(xiàn)代科學(xué)知識的工具。也就是說，他認(rèn)為，把玄奧、“枯燥”的科學(xué)知識，通過通俗有趣的小說來闡釋，既可消除中國舊小說多借女性魔力來增加閱讀性的舊習(xí)，又可以革新小說作法，從而達(dá)到吸引讀者，移風(fēng)易俗，教化國民、使之接受進(jìn)化的科學(xué)知識的目的：“學(xué)術(shù)既覃，理想復(fù)富。默揣世界將來之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說部。經(jīng)以科學(xué)，緯以人情?！雹?/p>

魯迅此時(shí)的小說觀，是科學(xué)救國、進(jìn)化論、開啟民智、寓教于樂等思想的雜糅，既有提升小說地位的新的詩學(xué)成分，又有“文以載道”的傳統(tǒng)詩學(xué)的痕跡。

魯迅在《〈域外小說集〉新版序》中，談到希望翻譯小說在變革中的中國發(fā)生效用，并談到新的小說觀，小說的社會(huì)功用，短篇小說的新樣式等重要的現(xiàn)代詩學(xué)問題。1909年魯迅發(fā)表了《〈域外小說集〉略例》，其中體現(xiàn)著魯迅對于小說細(xì)節(jié)、小說要素的關(guān)注，很顯然，這種對于小說細(xì)節(jié)、小說要素的關(guān)注，已經(jīng)為中國小說注入了新的理論，并成為新的小說創(chuàng)作的法則。而《〈域外小說集〉序言》，則表達(dá)了魯迅希望借翻譯域外小說，掀起一場“文學(xué)革命”的意愿。

魯迅在《〈幸?！底g后記》和《〈羅生門〉譯者附記》中分別談到小說的寫實(shí)與作者主觀因素的結(jié)合，以及歷史題材小說問題。從《序言》和《新版序》中我們可以看出魯迅當(dāng)初翻譯《域外小說集》的本意是要發(fā)動(dòng)一場翻譯革命，以此引起一場文學(xué)革命，而文學(xué)革命的本旨，則含有社會(huì)改革的用意。因此，可以說，《域外小說集》初版和再版序是新小說啟蒙。這對于轉(zhuǎn)型期的中國小說、中國現(xiàn)代詩學(xué)的演變，有著極其重要的引導(dǎo)、開拓作用。

雖然，魯迅從翻譯引申而來的小說言論非常零散，但是，魯迅總是站在真正的小說家的立場上，站在向國內(nèi)創(chuàng)作界輸入某種他認(rèn)為有用的、新的文學(xué)要素的立場上，來撰寫譯者前記或后記。所謂新的文學(xué)要素，可以是有形的，像作品的外在形式，如《域外小說集》里的短篇小說新形式；可以是無形的內(nèi)在的，像意識形態(tài)、小說中的人生觀等，如譯介無產(chǎn)階級小說《毀滅》重新詮釋知識分子和工農(nóng)關(guān)系；還可以是藝術(shù)人生觀，如譯完夏目漱石、森鷗外的小說的后記，闡明“用自己的杯子飲水”的詩學(xué)主張和人生觀。在《譯了〈工人綏惠略夫〉之后》（1921.4.15）中，魯迅不僅介紹了俄國的社會(huì)思潮的演變，而且點(diǎn)出社會(huì)思潮與俄國當(dāng)下小說創(chuàng)作的關(guān)系。這種將作品與社會(huì)思潮相聯(lián)系的評述方法，后來成為中國文學(xué)批評的一個(gè)重要手法。

魯迅在譯完西班牙巴羅哈的《山民牧唱》的后記里，就說明了自己譯介這部作品的首要目的，不是為了文學(xué)的樂趣，而是因?yàn)樽髡叩男≌f技藝，即是巴羅哈刻畫人物的藝術(shù)手法，包括極其次要的人物也被他寫得生動(dòng)鮮活。魯迅翻譯短篇小說，大多是為了輸入一種他覺得是新的寫作手法、新的小說技術(shù)，尤其是早期短篇小說的翻譯。這種以譯品作小說啟蒙、以作品來說話的方式，正是魯迅重作品的翻譯、兼顧理論輸入的譯介思想。

他的翻譯，也引起了文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的變化。如他通過對美術(shù)的譯介，不僅讓國人了解到西方的一些新興美術(shù)思潮和美術(shù)流派，而且對他的創(chuàng)作實(shí)踐也產(chǎn)生了影響。如他在《故事新編》中對色彩的運(yùn)用，就具體地體現(xiàn)了他在創(chuàng)作中對于西方繪畫藝術(shù)手法的借鑒。作品中所提供的視覺經(jīng)驗(yàn)，超出了中國傳統(tǒng)美術(shù)或文學(xué)的視覺經(jīng)驗(yàn)范圍，同時(shí)，也提供了一種全新的創(chuàng)作方法。這正實(shí)踐了可以學(xué)習(xí)借鑒別國藝術(shù)的新方法新意見的翻譯目的，同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對中國文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的推動(dòng)。

總之，他的譯作或輸入一種國內(nèi)文壇未曾有過的新的小說理念、新寫法、新小說樣式（如《域外小說集》）或介紹獨(dú)特的當(dāng)下人生體驗(yàn)(如芥川龍之介的歷史小說《羅生門》)、新的題材；或通過翻譯展示出他所認(rèn)為的一個(gè)新興國家的全新樣式的文學(xué)(如蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級文學(xué))，等等。魯迅的翻譯活動(dòng)，以及圍繞這些活動(dòng)撰寫的文章，和文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐，不僅參與了中國現(xiàn)代小說理論的建構(gòu)，而且也是中國現(xiàn)代詩學(xué)的一個(gè)重要部分。

二、魯迅翻譯對文學(xué)思維方式的變革

20世紀(jì)對文學(xué)來說，是一個(gè)標(biāo)新立異的時(shí)代，其最基本的動(dòng)因是對傳統(tǒng)思維方式的懷疑和個(gè)人獨(dú)創(chuàng)意識的增強(qiáng)。魯迅在很早就感受到這種意識，在《摩羅詩力說》的篇首就引用了尼采的“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆第，新生之作，新泉涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”③。在這里所謂“新源”，是指外來的新的文化資源；“新生之作”是指創(chuàng)新的文學(xué)創(chuàng)作；“新泉”則是新的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生。它們的共同價(jià)值取向是代表將來的“方來之泉”。當(dāng)時(shí)魯迅的文藝思想就在于個(gè)人生命意識和藝術(shù)精神向傳統(tǒng)的舊的思維方式的挑戰(zhàn)，以“任個(gè)人而排眾數(shù)”的姿態(tài)獨(dú)立于世，敢發(fā)新聲，敢闖新路。魯迅曾指出：“意者欲揚(yáng)宗邦之真大，首在審己，亦必知人，比較既周，爰生自覺。自覺之聲發(fā)，每響必中于人心，清晰昭明，不同凡響。非然者，口舌一結(jié)，眾語俱淪，沉默之來，語于前此。蓋魂意方夢，何能有言？即震于外緣，強(qiáng)自揚(yáng)厲，不惟不大，徒增欷耳。故曰國民精神之發(fā)揚(yáng)，與世界識見之廣博有所屬?！雹芩J(rèn)為，文學(xué)的自覺，必須根源于和符合于人心的內(nèi)在欲求，這樣才能打動(dòng)人心，不同凡響。也就是說，獨(dú)創(chuàng)必須以人心為基本，才能觸動(dòng)人的生命意識。

這種對“新聲”的敏感和追求，源于魯迅在中西文化的比較中所觸及到的人的精神狀態(tài)和思維方式的巨大差異。他在《狂人日記》中，就提出對傳統(tǒng)的思維方式的根本懷疑，當(dāng)時(shí)，他所關(guān)注的是人的思想和生命狀態(tài)，尤其是如何面對人性中懷疑和創(chuàng)新欲望被壓抑和摧殘的現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為一個(gè)國家和社會(huì)最后失去生命力的根源，就是不允許人有獨(dú)特的想法。魯迅把這一切歸之于中國的封建禮教，以及中國傳統(tǒng)的思維方式。因此，他把“獨(dú)創(chuàng)”與人的精神狀態(tài)和思維方式聯(lián)系起來，認(rèn)為，只有能夠沖破一切傳統(tǒng)觀念和思維方式的束縛，人才能覺醒，因?yàn)?，?dú)創(chuàng)是一種開放的生命；只有能夠廣泛吸收和汲取，文藝才能創(chuàng)新，因?yàn)椤皼]有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”⑤。他堅(jiān)信，自覺和創(chuàng)新，必須有世界眼光，必須建立在廣泛吸取和借鑒世界各種文化精華的基礎(chǔ)之上。

他要國人聽到那些遙遠(yuǎn)的“被壓迫被損害”民族的聲音，體驗(yàn)他們的生命交響，了解他們的生存方式，于是，他把翻譯的目光投向了東歐、南歐、中歐及北歐的“弱小民族”文學(xué)。

他要開闊國人的視野，給國人帶來新思想。于是，他翻譯了日本鶴見右輔的隨筆集《思想·山水·人物》，為中國文藝界輸入了一些異域人物的言談舉止，以及自由主義、懷疑主義等新思想。這本散文集，如同給封閉的國土引入一股新鮮的風(fēng)氣，起到振人視聽的效果。

魯迅以其獨(dú)創(chuàng)性的思維方式，堅(jiān)守著翻譯陣地,實(shí)踐著對文學(xué)傳統(tǒng)思維方式的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)對文學(xué)思維方式的變革。他把獨(dú)創(chuàng)精神注入了自己的生命，用自己的理論與創(chuàng)作奠定了思想基礎(chǔ)。

三、魯迅翻譯對豐富中國文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)

魯迅在其翻譯生涯中，譯介了不少文藝?yán)碚搶Ｖ驼撐?，這些著作和論文，為中國文藝?yán)碚摻绱蜷_了通往異域的一扇窗，從此，使中國文藝?yán)碚摻缏牭搅藖碜援惏畹摹靶侣暋薄?/p>

其一，對日本文藝?yán)碚摰淖g介

在魯迅譯介的日本作品中，最多的是他翻譯的日本現(xiàn)代文藝?yán)碚撝?。他譯的日本文藝論著，長篇短制兼?zhèn)?。最著名的，是他翻譯的廚川白村的《苦悶的象征》和《出了象牙之塔》，以及片上伸的《現(xiàn)代新興文學(xué)的諸問題》。此外，他又譯有日本板垣鷹穗的《近代美術(shù)史潮論》。除了整部的藝術(shù)論著，他還譯了大量日本作家、文藝?yán)碚摷艺撌鑫乃嚨奈恼?，《壁下譯叢》就收了這類文章25篇。該譯文集除去一篇是俄籍德國人開培爾的《小說的瀏覽和選擇》外，其余為一色的日本作家或文藝?yán)碚摷业恼撐?，收有片山孤村、廚川白村、有島武郎等九人的文藝論文。

這些文論作品為人生、為新文學(xué)和文學(xué)革命在中國的確立，提供了理論的指導(dǎo)和保證。

其二，對俄蘇文藝?yán)碚摰淖g介

大約從1928年開始，中國文壇逐漸掀起了一股翻譯介紹馬克思主義和蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰臒岢?。受外語能力的限制，魯迅介紹的馬克思主義文藝思想，都是通過譯介俄蘇文藝?yán)碚撝鱽韨鬟_(dá)的，并且往往通過日譯本轉(zhuǎn)譯。影響較大的，就是他翻譯的普列漢諾夫的馬克思主義文藝?yán)碚撝鳌端囆g(shù)論》，盧那察爾斯基的《藝術(shù)論》以及《文藝與批評》和《文藝政策》。他的文論翻譯由于迎合了當(dāng)時(shí)特定環(huán)境的需要，不僅使得當(dāng)時(shí)渴望讀到馬克思文藝?yán)碚摰奈膶W(xué)青年得以接觸到初步的馬克思主義文藝?yán)碚?，而且使得他也成為中國早期介紹馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾g家之一。同時(shí)，他的文論翻譯對于推進(jìn)一種全新的無產(chǎn)階級文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑?，對于無產(chǎn)階級文藝批評理論體系的建立，對于建構(gòu)中國無產(chǎn)階級的文藝批評架構(gòu)，起到了奠基性作用。

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)理論史上的“普羅米修斯”，“盜”得外域之“火”，“燎”中國新文學(xué)理論事業(yè)之“原”，創(chuàng)作了具有中國實(shí)踐特色的文藝?yán)碚摗?/p>

（責(zé)任編輯：呂曉東）

作者簡介：黃炎，文學(xué)碩士，菏澤學(xué)院中文系講師。

① 李萬鈞：《魯迅與世界文學(xué)》，見《魯迅與中外文學(xué)遺產(chǎn)論稿》，俞元桂、黎舟、李萬鈞著，海峽文藝出版社，1985年版，第201頁-第202頁。

② 陳平原、夏曉虹編：《二十世紀(jì)中國小說理論資料（第1卷）：1897-1916》，北京大學(xué)出版社，1997年版，第67頁。

③④ 魯迅：《摩羅詩力說》，《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社，2005年版，第65頁，第83頁。

⑤ 魯迅：《且介亭雜文·拿來主義》，《魯迅全集》，第6卷，人民文學(xué)出版社，2005年版，第41頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王友貴：《翻譯家魯迅》，南開大學(xué)出版社，2005年版。

[2] 殷國明：《20世紀(jì)中西文藝?yán)碚摻涣魇氛摗?，華東師范大學(xué)出版社，1999年版。