根據(jù)徐中舒先生《甲骨文字典》，以“口”為偏旁的甲骨文數(shù)目為56字，如：問，《說文》：[問，訊也，從口門聲。]；唯，《說文》：[唯，諾也，從口隹聲。]咸，從口從戌，《說文》：[咸，皆也，悉也。從口從戌，戌，悉也。]。以“目”為偏旁的甲骨文數(shù)目較多，如：目，像人眼之形。《說文》：[目，人眼。象形。]；暨，像目垂涕之形。省，《說文》：[省，視也。從眉省]。甲骨文中以“口、目”為偏旁的字為數(shù)不少，可以窺見當(dāng)時社會以“口、目”作為構(gòu)字偏旁已經(jīng)被人們廣泛應(yīng)用。

一.甲骨文中以“口”為偏旁的漢字分析及文化意義

“口”像個張開的嘴巴，這歸功于“象形”?？诩醋?，在構(gòu)字中用的很廣。在口上面加上一橫表示口中出聲，是“曰”，“說”的意思，說明殷商先民已意識到“口”表述功能。在口中間加一橫表示吃東西，是“甘”?？梢娤让褚颜J(rèn)識到口的基本功能：說話和吃喝。

“口”分化為“口、A”[1]。作“A”時表示含物于口或口張開，比如，“舌”：在口的原形上增添伸出的舌頭之形，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》有“歧舌國”一說：舌尖像蛇分為兩片，特別靈活，能言善辯[2]?？芍湃艘蚜私馍囝^在說話中的地位，對舌頭的作用予以肯定。甲骨文中“言”“音”不分，都作舌形，只是既不歧出也無唾沫。但一形二義用起來不方便，所以又在口中另加一橫作“音”以示區(qū)別。這又含“指事”的構(gòu)字理據(jù)。“口”也是“言”的構(gòu)字字根?！把浴笔且劳邢笮巫?，在舌的上方增添一點，以標(biāo)注字素的方式表示人發(fā)出話語?？梢娤让褚延幸庾R的用“口”作為“構(gòu)字字根”，也懂得“畫成其物，隨體詰詘”和“視而可識，察而可見”的構(gòu)字理據(jù)，為后代學(xué)者收集資料分析字形做了基礎(chǔ)工作。

二.甲骨文中以“目”為偏旁的漢字分析及文化意義

“目”是象形字的典型，外框表示眼簾、眼角和下眼簾，內(nèi)框表示瞳仁[3]?！懊瘛保蠟槟?，下為十，表示見到主人不敢直視，低頭凝視地面的被統(tǒng)治者。這種“比類合誼，以見指撝”的構(gòu)字理據(jù)即六書之“會意”。“臣”，象形字，以跪跽之人向上觀看的眼睛表示跪倒、恭敬聽從命令的人。說明古代君臣關(guān)系乃是主仆關(guān)系。這些字形所反映出來的社會階級面貌可見一斑。甲骨文“眉”的象形和功用有直接聯(lián)系。感受往往通過眉毛的變化表現(xiàn)出來。這種聯(lián)系對后來人們創(chuàng)作文學(xué)美和自然美影響極大。比如宋詞中有一名句：“水是眼橫波，山是眉峰聚?！薄懊摹保温曌?，上半部為眉，其形像長著長睫毛的大眼睛；下半部是女，合起來是女子睜著撲閃閃的大眼。“媚”從女突出美目長睫。可見殷商先民也認(rèn)為人美之處以眼睛為最。殷商初現(xiàn)的眼睛的美學(xué)價值對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生極大影響。自古形容眼睛美麗的詞句很多，如美目盼兮、勾魂攝魄……

以上可以看出先民時期“目”已成為漢字象形系統(tǒng)的基本字根，是通用構(gòu)字符號。這些字的字形很形象地刻畫了人用眼睛表示情態(tài)，表達(dá)人與人之間的關(guān)系，這一點一直沿用至今。

至此六書已有了“象形”、“指事”、“會意”“形聲”的考證資料。在先民眼中最能畫出的物象莫過于自身，因此造成甲骨文中以人類自身形象為原型構(gòu)形表意的字相當(dāng)多。“口”、“目”作為人的主要器官理應(yīng)成為造字首選。這樣造出的字在字意上往往包含這種人體器官的某種功能。在構(gòu)形上常常在人體之外放大或突出某個人體器官的形象。通過主體與放大了的器官的邏輯關(guān)系實現(xiàn)意義的構(gòu)建。后來漢字又從“象形”逐漸發(fā)展衍生出其它造字法。所以從根本上說，漢字的構(gòu)建從一開始的甲骨文就體現(xiàn)了一種以人為立足點的人本精神。

注釋：

[1]唐漢.漢字發(fā)現(xiàn)·圖說字根.陜西師范大學(xué)出版社.2007.9:51

[2]景德.崇圣.漢字尋根300例.山東美術(shù)出版社.2005.1:114

[3]唐冶澤.甲骨文字趣釋.重慶出版社.2002.10:29

參考文獻(xiàn):

徐中舒主編.《甲骨文字典》.四川辭書出版社.2003.5

李虹輝，女，重慶師范大學(xué)2008級研究生。