李凡武　陳亞波

花木蘭是繼劉蘭芝之后古代文學(xué)史上的又一個不朽的文學(xué)形象?！赌咎m辭》被譽為“樂府雙璧”之一，最根本的原因，就是成功地塑造了一個代父從軍的女英雄形象，并且這一藝術(shù)形象也集中體現(xiàn)了中國古代勞動婦女光輝的品格。

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”很容易讓人想象一幅普通農(nóng)家女子一個人在織布機(jī)上緊張勞作的畫面，但是“不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”，顯示木蘭內(nèi)心的憂郁和煩惱。接著自然而然地引出木蘭內(nèi)心的矛盾的那個“結(jié)”，“昨夜見軍帖，可汗大點兵”且“軍書十二卷，卷卷有爺名”，顯示軍情緊急、戰(zhàn)事頻繁的狀況。木蘭陷入矛盾的情勢之中，那就是“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。父親按理當(dāng)出征，可年事已高，力不從心，不能再戰(zhàn)，木蘭又沒有兄長，怎么辦？木蘭的唯一選擇就是女扮男裝，代父從軍，替父分憂?！霸笧槭邪榜R，從此替爺征。”一個勤勞善良、機(jī)智而又勇敢的木蘭躍然紙上。

“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”、“旦辭黃河去，暮至黑山頭”既是寫木蘭行軍的過程，又是寫行軍途中的各種艱險。我們完全可以想象當(dāng)時的戰(zhàn)爭環(huán)境，戰(zhàn)爭氣氛，木蘭該忍受多少艱難曲折的磨難和痛苦?！叭f里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”、“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”為保衛(wèi)邊疆捍衛(wèi)國土，木蘭不遠(yuǎn)萬里奔赴戰(zhàn)場，報效國家獻(xiàn)身沙場的雄心壯志，呼之欲出。惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境既是對戰(zhàn)爭殘酷性的真實寫照，又突出表現(xiàn)木蘭克服種種困難險阻所顯示的驚人的勇敢和堅強(qiáng)。在戰(zhàn)場上木蘭是一個英姿颯爽，不讓須眉，奮勇殺敵，建功立業(yè)的巾幗女英雄形象。

木蘭凱旋歸來，天子“賞賜百千強(qiáng)，策勛十二轉(zhuǎn)”，夸張地表現(xiàn)木蘭在戰(zhàn)場上所建的赫赫戰(zhàn)功，面對諸多殊榮木蘭卻“不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，這種不慕富貴，不求高官厚祿，只求回家鄉(xiāng)過普通勞動生活的愿望，不正是勞動人民的本色么？多么純潔高尚的胸襟！多么寬廣無私的情懷！同那些一味營求千鐘粟、黃金屋的人相比，木蘭形象益顯高大，偉美。從木蘭身上我們看到了勞動人民的可貴品質(zhì)，她集中了勞動人民的諸多美德，是人民理想女性的一種化身，中華民族勞動人民傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)在木蘭身上得到了升華。

木蘭回家以后，立即“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裝”，還我女兒身，并“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”，告別了艱苦的軍旅生涯，重新走向和平安寧的生活?！俺鲩T看伙伴，伙伴皆驚忙”，因為“同行十二年，不知木蘭是女郎”，從側(cè)面表現(xiàn)木蘭在十年征戰(zhàn)中的勇敢機(jī)智，再一次為“賞賜百千強(qiáng)，策勛十二轉(zhuǎn)”作了極好的佐證。

木蘭從軍這一典型事件，塑造了木蘭這一光輝的藝術(shù)形象，其思想意義是廣泛而深遠(yuǎn)的，首先她沖破了男尊女卑的階級觀念，爭取了同男子平等的權(quán)利和地位，宣布和男兒一樣奔赴疆場，殺敵立功，這無疑是對封建時代大男子主義，重男輕女的傳統(tǒng)觀念強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)；其次木蘭改裝從軍的行動，不僅僅在盡孝，更重要的是履行公民義務(wù)，忠于祖國，保衛(wèi)祖國，維護(hù)國家和民族利益的愛國行為。而凱旋歸來后辭別天子，立大功卻不受爵賞，甘心回家過和平的勞動生活的壯舉使木蘭這一文學(xué)形象更加璀璨奪目，奕奕生輝。

木蘭形象是現(xiàn)實主義與浪漫主義兩結(jié)合的創(chuàng)作典范。木蘭是現(xiàn)實生活中的實在人物，這一形象有血有肉，有人情美，深深扎根在北方大地上，深受勞動人民喜愛；同時木蘭也是人們心中的理想人物，在北方少數(shù)民族，勤勞勇敢，英勇善戰(zhàn)的勞動婦女是不乏其人的。而木蘭集中了這些勞動女性的優(yōu)點和美德，顯然是經(jīng)過作者藝術(shù)想象和夸張的，但我們讀來卻感到真實可信，因為它符合人們的審美習(xí)慣，表達(dá)了勞動者的理想和愿望。因此千百年來，木蘭一直是女英雄、女豪杰的同義詞，木蘭形象成為文學(xué)史上卓越的女性形象，流傳至今長久不衰。

李凡武，教師，現(xiàn)居湖北建始；陳亞波，教師，現(xiàn)居湖北天門。