關(guān)鍵詞：表層結(jié)構(gòu) 深層結(jié)構(gòu) 平衡 序列

摘 要：《雷雨》是曹禺的一篇重要的作品，內(nèi)蘊(yùn)豐富，在研究中較難給予定論。本文試圖運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的方法，通過(guò)歷時(shí)性向度和共時(shí)性向度的分析，對(duì)文本中語(yǔ)言及句法結(jié)構(gòu)的序列進(jìn)行重組，找出曹禺在文本中呈現(xiàn)的文化深層社會(huì)心理及深刻內(nèi)涵。

1934年《文學(xué)季刊》第3期上，刊登了曹禺先生創(chuàng)作的《雷雨》。大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，在不同時(shí)代、不同讀者心中留下了“說(shuō)不盡的《雷雨》”。研究者們也試圖從各個(gè)角度闡釋《雷雨》，“原因自然是多方面的。其中有一點(diǎn)大概是不可忽視的：《雷雨》內(nèi)涵的豐富性……”①

曹禺創(chuàng)作的《雷雨》是中國(guó)話劇走向成熟的一個(gè)標(biāo)志，它技巧豐富，內(nèi)涵深邃，一直廣為流傳。本文試圖從結(jié)構(gòu)主義入手，透過(guò)各個(gè)敘事單位的序列組合，運(yùn)用新敘事學(xué)的話語(yǔ)系統(tǒng)，在歷時(shí)性與共時(shí)性的向度中研究各個(gè)敘述單元之間的關(guān)系。“敘事作品是一種話語(yǔ)系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)向度進(jìn)行分析：首先是歷時(shí)向度，即根據(jù)敘述順序研究各個(gè)單元之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時(shí)性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系。其次是共時(shí)性向度，研究?jī)?nèi)容各個(gè)要素在敘述順序背后的內(nèi)在關(guān)系。前者我們稱為表層結(jié)構(gòu)，后者稱為深層結(jié)構(gòu)。”②也就是說(shuō)，通過(guò)對(duì)四幕劇的《雷雨》，在一天的時(shí)間（上午到午夜兩點(diǎn)鐘）、兩個(gè)舞臺(tái)背景（周家的客廳，魯家的住房）中兩個(gè)家庭和他們的成員之間的行動(dòng)序列分析，從表層結(jié)構(gòu)切入其深層結(jié)構(gòu)，進(jìn)而挖掘植根于其中的文化深層社會(huì)心理，力圖闡釋出《雷雨》的深刻

內(nèi)蘊(yùn)。

一、敘事結(jié)構(gòu)：平衡——不平衡——平衡

格雷馬斯在《敘述信息》一文中說(shuō)道：“在將文本劃分成與可預(yù)見(jiàn)的內(nèi)容連接相符的序列之后，我們將試著分別對(duì)每個(gè)序列進(jìn)行分析，力求借助規(guī)范的標(biāo)注理出每個(gè)序列所包含的神話素和神話段?！雹勰敲矗诒韺咏Y(jié)構(gòu)的研究中首先需要做到的是將文本分列出一個(gè)個(gè)與內(nèi)容相連接的序列，也就是從句法分析的角度把敘述內(nèi)容簡(jiǎn)化為一系列基本語(yǔ)句。

在《雷雨》的文本中所講述的主要故事內(nèi)容可以化簡(jiǎn)為：

1.姐弟倆到教堂附屬醫(yī)院找媽媽時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)醫(yī)院有一個(gè)神秘的過(guò)去。

2.回到過(guò)去，周樸園對(duì)侍萍“始亂終棄”。

3.回到過(guò)去，作為后母的繁漪與周家的長(zhǎng)子周萍的戀愛(ài)。

4.回到過(guò)去，繁漪與周樸園的沖撞。

5.回到過(guò)去，繁漪、周萍、四鳳、周沖之間的情感糾葛。

6.回到過(guò)去，周萍、四鳳、周沖三人死去，繁漪與侍萍兩人瘋了的結(jié)局。

7.回到今天，教堂附屬醫(yī)院姐弟倆見(jiàn)到瘋了的魯奶奶。

“結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)認(rèn)為，一個(gè)敘事性文學(xué)作品，從平衡起步，然后出現(xiàn)不平衡，經(jīng)過(guò)努力再到平衡，這樣不斷轉(zhuǎn)換所完成的全過(guò)程就是一個(gè)完整的故事?！雹茉谖谋拘蛄械拇涡蚝铜h(huán)節(jié)的整理過(guò)程中需要整理這些序列的模式，因?yàn)槌墒斓奈谋驹谛袆?dòng)邏輯的組織上顯得較為復(fù)雜，在一個(gè)序列和一個(gè)序列之間形成的邏輯關(guān)系是與故事時(shí)間一致的，這是“順置內(nèi)容”；有的時(shí)候與故事時(shí)間相悖，這是“倒置內(nèi)容”。只有當(dāng)我們分析出文本的行動(dòng)邏輯所支配的內(nèi)在規(guī)律時(shí)，才能夠清晰地看到這個(gè)故事的特有邏輯，也即敘事的平衡與不平衡。

這部戲劇首先是運(yùn)用“倒置內(nèi)容”，先講述十年后的今天，將一種結(jié)果敘述出來(lái)；之后，“順置內(nèi)容”，將故事講述出來(lái)，但這部分順置內(nèi)容又包含有新的“倒置內(nèi)容”與新的“順置內(nèi)容”。⑤

曹禺在《雷雨·序》中這樣說(shuō)：“我把《雷雨》作一篇詩(shī)看，一部故事讀，用‘序幕與‘尾聲把一件錯(cuò)綜復(fù)雜的罪惡推到時(shí)間非常遼遠(yuǎn)的處所?！恰蚰缓汀猜暤募喣槐憬o了所謂‘欣賞的距離。這樣，看戲的人可以處在適中的地位看戲，而不至于使情感或者理解受了驚嚇?！雹捱@就是說(shuō)，曹禺要用他的“序幕”與“尾聲”消解他在文中所竭力展示的情感——郁熱、恐懼與惶惑。作者用這種倒置的內(nèi)容以先入為主的方式將這種情感轉(zhuǎn)化為悲憫，在悲憫的眼光中，劇中人物的一切矛盾、沖突、爭(zhēng)斗也都消解——無(wú)論是處于情熱中的繁漪、周萍、四鳳、侍萍，還是在夢(mèng)想中的周沖，以至?xí)r刻在算計(jì)的周樸園、魯貴，都同是在塵世中煎熬而找不到出路的“可憐人”，同時(shí)也使文本內(nèi)容處于平衡的狀態(tài)，與順置內(nèi)容中的矛盾沖突的不平衡構(gòu)成文本的表層結(jié)構(gòu)。

所以，當(dāng)我們把內(nèi)容全部置換成順置內(nèi)容，就發(fā)現(xiàn)：文本是通過(guò)“過(guò)去的戲劇”展現(xiàn)出了一系列平衡關(guān)系，“過(guò)去的戲劇”就是周樸園和侍萍“始亂終棄”的故事，以及作為后母的繁漪與周家的長(zhǎng)子周萍戀愛(ài)的故事；在“現(xiàn)代的戲劇”中看到了這些平衡都被打破，矛盾集中而典型地表現(xiàn)出來(lái)，“現(xiàn)代的戲劇”是繁漪與周樸園的沖撞，繁漪、周萍、四鳳、周沖之間的情感糾葛；當(dāng)“三死兩瘋”后，故事的敘述進(jìn)入尾聲，在教堂的靜謐中周樸園照料著兩位妻子，一切又歸于平衡。

二、敘事重組：幸?！恍?/p>

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基通過(guò)他的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法得出，人天賦有一種創(chuàng)造和生成語(yǔ)言的能力，說(shuō)話人通過(guò)一系列結(jié)構(gòu)規(guī)則可以生成句子的深層結(jié)構(gòu)，一旦形成這種深層結(jié)構(gòu)，只要通過(guò)轉(zhuǎn)換就可以衍生出無(wú)數(shù)的表層結(jié)構(gòu)。列維·施特勞斯把這種觀念應(yīng)用于人類學(xué)研究。他發(fā)現(xiàn)，盡管原始時(shí)代的婚姻家庭關(guān)系十分紊亂，但埋藏在深層的親屬結(jié)構(gòu)是有限的，所以，在研究敘事的意義時(shí)采用一種打亂敘述順序，將各個(gè)要素按照某種相似特征重新組合的方式進(jìn)行譯解，從中尋找支配具體話語(yǔ)的恒定關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義者重視的是尋求和發(fā)現(xiàn)事物的深層結(jié)構(gòu)，由于這個(gè)原因，他們不注意考察事物之間的因果關(guān)系，而注重分析一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部如何從某一深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化生成出眾多的表層結(jié)構(gòu)，以及用什么方式可以解釋這種轉(zhuǎn)化過(guò)程。因而，在文本的分析中，通過(guò)對(duì)句法關(guān)系所呈現(xiàn)出的序列打亂重組，進(jìn)而找到這些語(yǔ)句在描寫(xiě)中建立的一種“新的契約關(guān)系”⑦。這種結(jié)構(gòu)性的拆解也就是通過(guò)表層的結(jié)構(gòu)關(guān)系重組，將那些敘述句按照性質(zhì)相似的原則進(jìn)行重新集合。

在《雷雨》文本中通過(guò)語(yǔ)句的重組可以概括出以下幾種關(guān)系：

1.魯貴與四鳳的關(guān)系：父女關(guān)系。女兒四鳳拿出錢來(lái)給魯貴：“我的都在這兒，這是我回頭預(yù)備給媽買衣服的，現(xiàn)在您先拿去用吧”，雖然話語(yǔ)中透射出不高興，但當(dāng)父親真的需要時(shí)，又將自己積攢的辛苦錢拿了出來(lái)；魯貴自私、猥瑣且嗜賭、貪錢，但是當(dāng)知道女兒與周萍的事情后也還是關(guān)心女兒的，說(shuō)道“我勸你小心點(diǎn)”，這種父女之間互相關(guān)心的事情表達(dá)的是一種幸福。但又由于父女間對(duì)賭博以及金錢的態(tài)度不同，又產(chǎn)生諸多矛盾。魯貴為了金錢不顧女兒的幸福。他不理解、不關(guān)心女兒的感受，只要周沖給錢就說(shuō)好，隨便將女兒推向金錢。同時(shí)，四鳳對(duì)父親的言語(yǔ)中時(shí)時(shí)表露出不尊重，如“您少說(shuō)閑話”、“您說(shuō)話的神氣真叫我心里想吐”等之類的言語(yǔ)。

2.繁漪與周沖的關(guān)系：母子關(guān)系。沖兒關(guān)心母親的身體健康，并將母親當(dāng)作最知心的人，向母親袒露心聲，說(shuō)出對(duì)四鳳的愛(ài)；母親對(duì)孩子關(guān)心與愛(ài)護(hù)，看到天氣熱，就讓仆人“給二少爺拿一瓶汽水”，看到兒子快樂(lè)的樣子，就會(huì)在那沉悶的心中透入一絲空氣，在臉上閃出一絲微笑的影子，這樣知心的母子關(guān)系是幸福的。但當(dāng)周樸園讓周沖下跪請(qǐng)母親喝藥時(shí)，母子之間情感的和諧在這里被打破，表現(xiàn)出不幸的一面。

3.繁漪與周萍的關(guān)系：后母與周家長(zhǎng)子的關(guān)系，戀愛(ài)的關(guān)系。當(dāng)兩者在感情上決裂時(shí)，各自說(shuō)出了痛徹心扉的話語(yǔ)：“是你把我引到一條母親不像母親，情婦不像情婦的路上去。是你引誘我的！”“你忘了。那時(shí)我年青，我的熱叫我說(shuō)出來(lái)這樣糊涂的話?！钡叵氘?dāng)初曾是擁有了多么誠(chéng)摯的愛(ài)戀與為愛(ài)而拼搏的勇氣，這是多么幸福的時(shí)刻。

4.周萍與四鳳的關(guān)系：戀人與兄妹關(guān)系。周萍這些年“能放開(kāi)膽子喜歡一個(gè)女人”，這個(gè)女人就是四鳳，他懦弱但很在乎四鳳：“你不該這樣疑心我”，“我先要一個(gè)人離開(kāi)家，過(guò)后，再想法子，跟父親說(shuō)明白，把你接出來(lái)”；四鳳對(duì)周萍更是非常的依戀，愿意“好好地伺候你”，愿意不顧一切地同周萍離開(kāi)。這樣的戀人關(guān)系是幸福的。但是，周萍是把四鳳作為能夠“把他從沖突的苦海中救出來(lái)”的“心內(nèi)的太陽(yáng)”的，他要借助于流動(dòng)在四鳳身上的青春的熱血，灌注于自己的生命的空殼內(nèi)，使之有力量打開(kāi)“狹的籠”，離開(kāi)“這個(gè)能引起人的無(wú)邊噩夢(mèng)似的老房子”。當(dāng)面對(duì)壓力，面對(duì)家長(zhǎng)的阻礙后，周萍表現(xiàn)的只是懦弱。這是多么的不幸，同時(shí)，當(dāng)他們兄妹身份暴露的時(shí)候更加的慘痛。

5.侍萍與四鳳的關(guān)系：母女關(guān)系。四鳳既依戀母親，又很尊敬母親：“媽是個(gè)本分人，念過(guò)書(shū)，講臉，舍不得把自己的女兒叫人家使喚”；侍萍不希望女兒做別人家使喚丫頭，重蹈自己的覆轍，要帶女兒離開(kāi)，當(dāng)她知道女兒的戀情后又放縱孩子，不告知她真相，希望她幸福。但是，四鳳與周萍都是她的孩子，明知道他們是亂倫的情感卻又不能告訴他們，這是她最痛心的，也是他們?nèi)松凶畲蟮谋А?/p>

6.周沖與四鳳的關(guān)系：主仆與單戀的關(guān)系。周沖愛(ài)四鳳，四鳳將他僅看作這家的公子。周沖把四鳳看作“引路人”，想仰仗她的幫助，一起走向理想，因而也是現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)得不到的“我們的真世界”。他給四鳳讀書(shū)的錢，讓四鳳能夠走入美好的人生，這是幸福的；可是四鳳愛(ài)周萍卻不愛(ài)他，對(duì)于愛(ài)的施與者與被施與者都是不幸且痛苦的事情。

7.大海對(duì)親人的感情：對(duì)母親、妹妹的關(guān)愛(ài)與維護(hù)，這是幸福的事情；由于同哥哥、父親的不相識(shí)且敵對(duì)的立場(chǎng)，所以雙方處于敵視的態(tài)勢(shì)，這是非常不幸的。

8.周樸園對(duì)兩個(gè)女人、三個(gè)孩子的態(tài)度：周樸園無(wú)疑是大家庭罪惡的制造者，他一手造成了周圍的人（侍萍、繁漪，以至周萍、周沖、大海）的痛苦，也給自己帶來(lái)了難以擺脫的苦痛。在第四幕的一開(kāi)始，他已經(jīng)“感到更深的空洞”，吞食著孤獨(dú)、寂寞的苦果。而在序幕、尾聲中他獨(dú)自一個(gè)人品嘗自己釀造的悲劇，充滿著悔恨與懺悔，也因“衰弱”而“顫抖”，“眼睛深沉而憂郁”，這與“吃藥”那場(chǎng)戲中那個(gè)“冷峭的目光”和“偶然在嘴角逼出的冷笑”中顯出“專橫”的“嚴(yán)厲”的家長(zhǎng)已經(jīng)判若兩人。

經(jīng)過(guò)八種關(guān)系的羅列，并將戲劇中有意義的事件按照相似的性質(zhì)進(jìn)行重組時(shí)，文本中就集合出一組幸福關(guān)系和一組相關(guān)聯(lián)的不幸的敘述信息。因而，得出這樣一種結(jié)果：

《雷雨》文本經(jīng)過(guò)這樣的敘述程序重組后，我們發(fā)現(xiàn)，四幕劇要表述的意義就是：將人生的幸福與不幸展現(xiàn)給我們看。而在這些幸福中，“情”無(wú)論是父女、母女、兄妹還是情侶都會(huì)那么的令我們感動(dòng)；但不幸的事情又總是相伴而來(lái)，由于父子、兄弟、兄妹這些親情的不相識(shí)而最終產(chǎn)生了巨大的悲劇。

三、深層結(jié)構(gòu)：不相識(shí)——悲劇

“情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事

件”⑧，但并不是說(shuō)任何按因果邏輯組織起來(lái)的事件都會(huì)成為敘事作品中的情節(jié)。真正的故事情節(jié)只是出現(xiàn)在人物遭遇波折或不幸的時(shí)刻，因?yàn)?，作為情?jié)，必須有行為之間的沖突，而人物命運(yùn)的幸與不幸就系于人的行為同外界的矛盾沖突及其后果上。這個(gè)人物就是法國(guó)結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)家格雷馬斯所說(shuō)的“行動(dòng)元”。格雷馬斯認(rèn)為“行動(dòng)元屬于敘述語(yǔ)法，而角色只有在各個(gè)具體話語(yǔ)里表達(dá)出來(lái)時(shí)才能辨認(rèn)。哪怕它只能幫助分清對(duì)敘述性問(wèn)題進(jìn)行思考的兩個(gè)獨(dú)立層次，我們?nèi)匀徽J(rèn)為這個(gè)區(qū)分是恰當(dāng)?shù)摹雹帷Ｄ敲?，一部文學(xué)作品中必須將人物的兩重性，即行動(dòng)元與角色區(qū)分出來(lái)。行動(dòng)元是敘事作品中發(fā)出動(dòng)作的單位，對(duì)整個(gè)事件進(jìn)展過(guò)程產(chǎn)生推力的元素。

這樣一來(lái)，在《雷雨》文本中由于親情不相識(shí)而造成的悲劇情節(jié)是在一系列的事件推動(dòng)下產(chǎn)生的，而這個(gè)擔(dān)當(dāng)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)元就是——侍萍。

侍萍推動(dòng)了戲劇事件與戲劇沖突的發(fā)展，也就是說(shuō)侍萍的行動(dòng)導(dǎo)致上面所說(shuō)的“親情——不相識(shí)”這樣深層結(jié)構(gòu)的行動(dòng)序列，首先是由于侍萍的被周家逼迫跳河后造成的父子、兄弟、兄妹不相識(shí)；接下來(lái)悲劇的上演又是伴隨著侍萍的歸來(lái)而將真相揭露出來(lái)，最終導(dǎo)致三死兩瘋的結(jié)局。如圖：

這樣一來(lái)，“情——不相識(shí)”的行動(dòng)線索由侍萍的離開(kāi)與歸來(lái)，而上演了一場(chǎng)悲劇。在這場(chǎng)悲劇的發(fā)生地，與侍萍離開(kāi)與歸來(lái)的地方是同一個(gè)地方，就是“周公館”。在《雷雨》中，“周公館”是曹禺精心營(yíng)造的一處封閉的地方，像監(jiān)獄一樣令人無(wú)法自由活動(dòng)，又如密閉的盒子一樣無(wú)法自由呼吸外面的空氣。同時(shí)，也正是周公館這樣一個(gè)沒(méi)有自由、時(shí)空阻隔的地方才會(huì)對(duì)人的生命加以擠壓，迫使侍萍離開(kāi)。在《雷雨·序》中曹禺說(shuō)：“情感上《雷雨》所象征的對(duì)我是一種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔。《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺(jué)得的天地間的‘殘忍（這種自然的‘冷酷，四鳳與周沖的遭際最足以代表。他們的死亡，自己并無(wú)過(guò)咎）?！雹饪梢哉f(shuō)，正因?yàn)檫@種殘忍是那么的巨大，難以抵抗，才使得侍萍無(wú)法逃脫它巨大的手掌，再次跳入這閉鎖的地方，觀看這地方上演的一幕幕悲劇?！霸谶@斗爭(zhēng)的背后或有一個(gè)主宰來(lái)使用它的管轄。這主宰，希伯來(lái)的先知們稱它為‘上帝，希臘的戲劇家們稱它為‘命運(yùn)，近代的人撇棄了這些迷離恍惚的觀念，直截了當(dāng)?shù)亟兴鼮椤匀坏姆▌t。”{11}這可能同曹禺喜歡古希臘的命運(yùn)悲劇有關(guān)，他筆下的侍萍逃避的不只是“周公館”這個(gè)地方，而是“周公館”背后不幸的命運(yùn)。為了反抗而遠(yuǎn)離周家三十年，在這三十年間，侍萍的兒女分隔兩地不能相識(shí)；然而，三十年后，他的女兒四鳳重蹈覆轍，不僅去周家做了仆人，而且由于不認(rèn)識(shí)自己的親哥哥，最終與周萍產(chǎn)生感情，命運(yùn)再一次捉弄了侍萍。

《雷雨》正是通過(guò)對(duì)眾多人物不幸命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)及悲劇人物同命運(yùn)的抗?fàn)帲瑏?lái)使我們認(rèn)識(shí)到命運(yùn)的“殘忍”與“冷酷”。然而，《雷雨》中所表現(xiàn)的命運(yùn)悲劇，不是高高在上難以企及的“神”所造就的悲劇，侍萍逃不出的命運(yùn)，是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建帝制下形成的一種漠視人性、扼殺人性的封建文化意識(shí)，是深刻而真實(shí)的社會(huì)的再現(xiàn)。

總之，《雷雨》在藝術(shù)上獲得的巨大成功，是離不開(kāi)曹禺對(duì)每個(gè)人物鮮明個(gè)性的刻畫(huà)，也離不開(kāi)曹禺對(duì)時(shí)代、人性和命運(yùn)精準(zhǔn)的把握。本文只是試圖從結(jié)構(gòu)主義的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)入手，分析《雷雨》的結(jié)構(gòu)模式。最終找出曹禺先生通過(guò)對(duì)這部四幕劇的創(chuàng)造，著力描摹在時(shí)代擠壓下親情因不相識(shí)而造成的悲劇原因，是震撼人心的深層社會(huì)文化心理的原因——難以躲避的命運(yùn)。

（責(zé)任編輯：張 晴）

作者簡(jiǎn)介:王琳琳，文學(xué)碩士，寧夏大學(xué)人文學(xué)院講師，主要從事文藝研究。

① 錢理群.《〈雷雨〉的多種闡釋》.見(jiàn)：名作重讀.上海：上海教育，2006.

http://www.yuwenonline.com/web/Article/wenxue/llpp/

200605/4086.html

② 童慶炳主編.文學(xué)理論教程(修訂版).北京：高等教育出版社,2000：215.

③ 格雷馬斯.敘述信息,姜依群譯.見(jiàn):張寅德.法國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究資料叢刊(敘述學(xué)研究).北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989：137.

④ 劉俐俐.中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說(shuō)文本分析.北京：北京大學(xué)出版社,2006：272.

⑤ 格雷馬斯.敘述信息,姜依群譯.見(jiàn):張寅德.法國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究資料叢刊(敘述學(xué)研究).北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989：138.

⑥ 曹 禺.雷雨·序.曹禺全集（1）.北京：中國(guó)戲劇出版社,1988：5.

⑦ 格雷馬斯.敘述與法的組成部分,王國(guó)卿譯.見(jiàn):張寅德.法國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究資料叢刊(敘述學(xué)研究).北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989：117.

⑧ 童慶炳主編.文學(xué)理論教程(修訂版).北京：高等教育出版社,2000：212.

⑨ 格雷馬斯.行動(dòng)元、角色和形象,王國(guó)卿譯.見(jiàn):張寅德.法國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究資料叢刊(敘述學(xué)研究).北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989：119.

⑩{11} 曹 禺.雷雨·序.曹禺全集（1）.北京：中國(guó)戲劇出版社,1988：5.