賀吉元

不尋常的家世養(yǎng)成了他特有的秉性

據(jù)史料記載，梁漱溟的祖先原姓“也先貼木耳”，蒙古人，與我國(guó)歷史上的元朝皇帝同宗室。到14世紀(jì)30年代元順帝北遁時(shí)，梁家居留中原河南未走，遂改漢姓梁。幾百年來(lái)，梁家與漢族通婚，兩種血脈不斷融合。因此，他們既有蒙古族的剛正不阿、直言敢諫，又有漢人的曠達(dá)明理、熱誠(chéng)篤實(shí)；既具北方人的豪爽開朗、從容自信，又兼南方人的用心精細(xì)、注重事功。

梁漱溟的父親官至“內(nèi)閣中書”，為人正直，一身俠骨，好行善事，而且特立獨(dú)行，不隨俗浮沉。梁家祖祖輩輩的這些品德在梁漱溟身上打下了深深的烙印，使他日后表現(xiàn)得淋漓盡致。

在大人眼里，梁漱溟幼年的時(shí)候就常常超出一般的孩童，總是自以為是，獨(dú)立思考，自我判斷。進(jìn)入中學(xué)后，更表現(xiàn)出了與別人不同的獨(dú)特性格。他一反常人所為，不落俗套，老做翻案文章，因此深得國(guó)文老師的贊賞，而且從這時(shí)起，梁漱溟把視角伸向了較高的層次，開始探索人生與社會(huì)問(wèn)題。他23歲寫的哲學(xué)論文《究元決疑論》引起當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔡元培的注意，隨即特邀梁漱溟到北大哲學(xué)系執(zhí)教。一時(shí)間他的才氣被傳為美談?？梢哉f(shuō)，從這時(shí)起，梁漱溟就承擔(dān)起改造社會(huì)的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)前后，出現(xiàn)了一股全盤西化的思潮，梁漱溟勇于背潮流而動(dòng)，倡言儒學(xué)的復(fù)興。雖然遭到革新派的強(qiáng)烈抨擊和批判，但他不屈服，不低頭。他的這種氣概連陳獨(dú)秀都不得不佩服。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，炮火連天，兵荒馬亂，一家人都為他的安危擔(dān)憂。梁漱溟得知后，為解親人的牽掛，乃修書一封，說(shuō)：我是不會(huì)死的。如果我死了，天地將為之變色，歷史將為之改轍。這時(shí)的梁漱溟已是快50歲的人了，然而，他的那種樂(lè)觀豁達(dá)，孤傲自負(fù)，脫俗自信，似乎是血?dú)夥絼偟那嗄耆怂鶠?。后?lái)的事實(shí)也證明了他的獨(dú)特的個(gè)性影響了他自己整整一生。

他不信奉馬列學(xué)說(shuō)卻與馬克思主義的傳播者李大釗感情篤深

北大校長(zhǎng)蔡元培慧眼識(shí)人才，將梁漱溟推薦到北大任教。梁在北大執(zhí)教時(shí)，年齡僅24歲，學(xué)歷不過(guò)中學(xué)。但他卻表現(xiàn)出一種過(guò)于認(rèn)真、頗有自信的風(fēng)格。認(rèn)真與自信在老前輩面前有欠謙恭，而年屆半百的蔡元培先生顯得十分寬容大度。這時(shí)的梁漱溟并不信仰和崇拜馬克思主義與共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，然而，受當(dāng)時(shí)北大政治環(huán)境和進(jìn)步思想的影響，與北大宣傳馬克思主義的李大釗、陳獨(dú)秀多有交往，尤與李感情篤深，常去李大釗上班的地方——北大圖書館辦公室逗留，同李一起討論時(shí)政，暢談國(guó)事。時(shí)間長(zhǎng)了，彼此都沒(méi)有什么俗套之舉，關(guān)系十分融洽，有時(shí)還一起到北京中山公園等地游憩。

1927年4月6日，李大釗被奉系軍閥張作霖逮捕。梁漱溟聞知后，心中十分著急和不安。立即從西郊趕到章士釗家里，商討營(yíng)救的方法。章安慰他說(shuō)：“我與張作霖的參謀長(zhǎng)比較熟悉，可保李大釗平安：你盡可放心?！庇辛诉@句話，梁漱溟心里才踏實(shí)了些，當(dāng)時(shí)也就沒(méi)有及時(shí)采取措施。后來(lái)，梁漱溟得知李大釗英勇就義，內(nèi)心非常悲痛，并后悔不已。他為失去一位知己而惋惜，一面勸慰李的家屬節(jié)哀，一面親自檢視李大釗裝殮?？匆姽撞姆票〔豢?，梁漱溟心中甚為不安，立即召集各方人士共議改行裝殮之事，直到商妥為止。由此可見，梁漱溟對(duì)李大釗是何等的敬重與仰慕!

他擬的方案，使周恩來(lái)拍案而起

1946年10月，國(guó)民黨背棄國(guó)共談判協(xié)議，挑起事端，先是搶占張家口，繼而又占領(lǐng)安東。當(dāng)時(shí)，中國(guó)民主同盟是第三方面力量的代表，斡旋于國(guó)共之間。身為民盟秘書長(zhǎng)的梁漱溟，擔(dān)負(fù)具體實(shí)施之責(zé)任。對(duì)國(guó)民黨的失信于人、倒行逆施，民盟給予嚴(yán)厲譴責(zé)。同時(shí)，他們也想提出一個(gè)方案，以解嚴(yán)重局面。

本來(lái)，擬定方案之前，民盟應(yīng)該告知中共，征求一下中共代表的意見和看法。然而，梁漱溟自作主張，獨(dú)自苦戰(zhàn)一夜，草就了一份方案。

就是這份方案，周恩來(lái)讀后異常憤怒，以至拍案而起。方案要求國(guó)民黨在政治上讓步，共產(chǎn)黨在軍事上讓步。要共產(chǎn)黨交出軍隊(duì)，到國(guó)民黨政府里去做官。這個(gè)方案在民盟通過(guò)后，由梁漱溟等人很快送到了周恩來(lái)處。周恩來(lái)一面聽梁述說(shuō)方案起草、討論、修改的過(guò)程，一面仔細(xì)地閱看方案。當(dāng)梁告之已派人把方案送給孫科和馬歇爾時(shí)，周恩來(lái)情緒一下子激動(dòng)起來(lái)，憤然斥之：“梁先生，你不要往下說(shuō)了，我聽得心都碎了!你們擬定的這個(gè)方案，還能算是我們的朋友嗎?蔣介石要把我們打倒在地，你們還要踏上一只腳?！边@入情入理的一席話，使梁漱溟深感內(nèi)疚，并深深自責(zé)。因?yàn)樗鳛槊衩嗣貢L(zhǎng)，又是方案的執(zhí)筆人，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

過(guò)了幾天，周恩來(lái)平靜下來(lái)后，反勸梁漱溟不要過(guò)于自責(zé)，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。梁漱溟對(duì)共產(chǎn)黨人的大度與寬容佩服不已。

他犯顏勸諫，讓毛澤東勃然大怒

1953年9月8日至18日，政協(xié)常委擴(kuò)大會(huì)和中央人民政府委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)在北京召開。梁漱溟先生列席了這兩個(gè)會(huì)議。

在11日下午的大會(huì)上，梁漱溟作了發(fā)言，講了三個(gè)方面的問(wèn)題：第一、“……我想政府除了已經(jīng)給我們講過(guò)的建設(shè)重工業(yè)和改造私營(yíng)工商業(yè)兩方面外，像輕工業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)热绾蜗鄳?yīng)地發(fā)展，希望亦講給我們知道?！钡诙?、農(nóng)村土改后農(nóng)會(huì)作用漸微，而“鄉(xiāng)村干部的作風(fēng)，很有強(qiáng)迫命令、包辦代替的，……對(duì)于鄉(xiāng)村的群眾，尤其必須多下教育功夫，單單傳達(dá)政令是不行的。希望政府有更好的安排?！钡谌?、“近幾年來(lái)，城里的工人生活提高得很快，而鄉(xiāng)村的農(nóng)民生活依然很菩……”

他所以用較多的筆墨說(shuō)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，是有其歷史淵源的。早在上世紀(jì)30年代，梁先生曾傾其極大心力從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。在他的心目中，中國(guó)社會(huì)基本上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，只要把中國(guó)的農(nóng)村建設(shè)好，諸多所。謂的“中國(guó)問(wèn)題”也就基本上可以解決了。正因如此，梁親臨山東鄒平6年進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究并實(shí)踐，對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)構(gòu)造提出了自己的意見。然而，在國(guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó)，農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)怎么能取得預(yù)期的目標(biāo)呢?于是，他把希望寄托在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)。就是這篇講話，尤其是第三個(gè)方面的問(wèn)題，成了受到毛澤東批評(píng)的導(dǎo)火線。

第二天的會(huì)上，毛澤東說(shuō)，有人不同意我們的總路線，認(rèn)為農(nóng)民生活太苦，要求照顧農(nóng)民?！腥司拱嚅T弄斧，似乎共產(chǎn)黨搞了幾十年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，還不了解農(nóng)民。笑話!我們今天的政治基礎(chǔ)，工人農(nóng)民在根本利益上是一致的。這—基礎(chǔ)是不容分裂，不容破壞的。毛澤東的講話，雖未點(diǎn)名，但顯然是指向梁漱溟的。梁甚感意外和委屈，覺(jué)得毛主席誤解了他的本意。便立即提筆給毛澤東寫信。

13日上午，梁漱溟將信面交毛澤東。當(dāng)晚，兩人作了簡(jiǎn)短談話，梁要求毛主席解除對(duì)他的誤會(huì)。而此時(shí)，毛澤東堅(jiān)稱梁漱溟是反對(duì)總路線的人。梁頗感失望，不肯讓步，還想尋找機(jī)會(huì)在大會(huì)上復(fù)述自己的觀點(diǎn)，表明自己的立場(chǎng)，讓與會(huì)者評(píng)議。

16日會(huì)上，梁再三申辯自己的觀點(diǎn)，說(shuō)明自己確無(wú)絲毫反對(duì)總路線之心。

17日和18日的大會(huì)，事情到了白熱化的程度。毛澤東多次插話，聲色俱厲，言辭激烈?！拔艺J(rèn)為你是放

毒”，“梁先生自稱有骨氣的人，香港的反動(dòng)報(bào)紙也說(shuō)梁先生是大陸最有骨氣的人，臺(tái)灣的廣播也對(duì)你大捧……你梁漱溟功在哪里?你一生一世對(duì)人民有什么功?一絲也沒(méi)有，一毫也沒(méi)有……梁漱溟是野心家，是偽君子”?，F(xiàn)場(chǎng)聆聽毛澤東情緒化極強(qiáng)的話語(yǔ)，目睹毛澤東憤慨已極的怒容，梁漱溟感到誤會(huì)無(wú)法消除了，怎么辦?

無(wú)奈梁漱溟是個(gè)不甘蒙屈的好強(qiáng)之人，認(rèn)了死理，就視一切于不顧，當(dāng)場(chǎng)要求發(fā)言作答。遺憾的是，會(huì)場(chǎng)上一些人不讓他再講下去，他只好求助毛澤東。梁說(shuō)，現(xiàn)在我唯一的要求是給我充分的說(shuō)話時(shí)間，同時(shí)我也直言，我還想考驗(yàn)一下領(lǐng)導(dǎo)黨，想看看毛澤東有無(wú)雅量。毛澤東說(shuō)，你要的這個(gè)雅量，我大概不會(huì)有。梁緊接著說(shuō)，主席你有這個(gè)雅量，我就更加敬重您；若你沒(méi)有這個(gè)雅量，我將失掉對(duì)您的尊敬。毛澤東又說(shuō)，這一點(diǎn)雅量還是有的，那就是你的政協(xié)委員可以當(dāng)下去。這時(shí)，已是針尖對(duì)麥芒了。梁說(shuō)，這一點(diǎn)倒無(wú)關(guān)緊要，我現(xiàn)在的意思是想考驗(yàn)一下領(lǐng)導(dǎo)黨，看看黨倡導(dǎo)的自我批評(píng)是真是假。毛澤東反駁說(shuō)，對(duì)你是實(shí)行自我批評(píng)嗎?不是，是批評(píng)。梁還是堅(jiān)持說(shuō)，我是說(shuō)主席有無(wú)自我批評(píng)的雅量…一后來(lái)，由于會(huì)場(chǎng)氣氛緊張，不少與會(huì)者大喊，梁漱溟滾下臺(tái)。到了這個(gè)時(shí)候，毛澤東口氣略緩，說(shuō)，梁先生，你今天不要講下去了，給你十分鐘，好不好。梁即答，十分鐘怎么夠，希望主席給我一個(gè)公平的待遇。會(huì)場(chǎng)再次嘩然。最后有人提出進(jìn)行表決。表決時(shí)，毛澤東等少數(shù)人舉手贊同梁漱溟講話，而大數(shù)人則反對(duì)，僵局才宣告結(jié)束。

事過(guò)不久，梁漱溟向政協(xié)提出請(qǐng)長(zhǎng)假，閉門思過(guò)，但仍然是全國(guó)政協(xié)委員。

梁始終把毛澤東作為自己的朋友。1972年12月26日是毛澤東的生日，他將自己的手稿《中國(guó)——理性之國(guó)》作為賀禮送給毛主席。1975年9月，毛澤東在給一份材料批示時(shí)又一次提及了梁漱溟，說(shuō)過(guò)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”之類的話。

30年后，梁漱溟談起與毛澤東的這段公案，作了深刻反省。他十分感傷地說(shuō)：“當(dāng)時(shí)是我的態(tài)度不好，講話不分場(chǎng)合，使他很為難。我更不應(yīng)傷了他的感情，這是我不對(duì)。他的話有些與事實(shí)不太相合。正像我的發(fā)言也有與事實(shí)不符之處，這些都是難免的，可以理解的，沒(méi)有什么。他故世已經(jīng)10年了，我感到深深的寂寞?！睆倪@字里行間不難看出，梁老先生的心懷是多么淳厚善良啊!

林彪、“四人幫”當(dāng)?shù)浪鸲範(fàn)巹⑸倨妗⑴淼聭咽艽焖罡型锵?/p>

在急風(fēng)暴雨的“文化大革命”中，由于周恩來(lái)總理的關(guān)照，梁漱溟沒(méi)有成為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”之類的人物，這可以說(shuō)是梁先生之大幸了。但因?yàn)樗吷T就的剛正不阿，敢說(shuō)敢為，善惡分明的秉性，還是有話憋不住，不吐不快。因此，必然引起林彪、江青之流的不滿。

1974年，江青策劃了“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。梁漱溟公開說(shuō)自己不想批孔，但是可以批林，而且批林不應(yīng)該批孔，兩者根本沒(méi)有關(guān)系。這既是明顯地對(duì)江青不滿，也有反對(duì)毛澤東之嫌。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東說(shuō)過(guò)，“我喜歡秦始皇，不喜歡孔夫子。林彪是尊孔的，應(yīng)批林批孔”。盡管當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)惡劣，但他仍持保留意見。作為當(dāng)代的唯一儒家，他忍無(wú)可忍，單槍匹馬上陣與江青對(duì)峙，疾呼孔子有功有過(guò)，不可全盤否定。他在一次發(fā)言中，講了中國(guó)的哲學(xué)精神，儒家的精華，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)等問(wèn)題。他明明白白地說(shuō)，孔子的學(xué)說(shuō)有糟粕更有精華，我們應(yīng)該加以繼承和發(fā)展。孔子的“中庸之道”“克已復(fù)禮”屬于學(xué)術(shù)研究的范疇，不能與政治問(wèn)題同一而語(yǔ)。連毛主席都說(shuō)從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)給以科學(xué)的總結(jié)。梁的這篇針鋒相對(duì)的發(fā)言，震動(dòng)四座，似利劍刺痛了江青之流的心，使得批判的那些人將矛頭從孔子和林彪身上轉(zhuǎn)向了梁漱溟。等到最后一次批斗他的時(shí)候，他只說(shuō)了一句：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志!”如此之傲骨誰(shuí)人能有，唯梁漱溟老先生也!

對(duì)林彪與劉少奇、彭德懷，梁漱溟始終是愛(ài)憎分明。他在一次會(huì)上公開闡明了自己的觀點(diǎn)：林彪說(shuō)的全是假話，用假話騙取信任，是說(shuō)假話的第一能手。比如設(shè)國(guó)家主席，稱天才，仍然是個(gè)幌子，是假話。而劉少奇、彭德懷的主張是公開的，他們的錯(cuò)誤是所見不同或所見不對(duì)，但都是為國(guó)家民族前途著想，從做人的角度說(shuō)，光明是人，不光明是鬼。林彪就是一個(gè)鬼，夠不上做人。試想，在林彪、江青之流猖獗、是非顛倒的年代，梁漱溟敢于公開打出自己的旗幟，需要具有多么大的勇氣啊!

梁漱溟先生，中國(guó)最后—位儒家，于1988年6月23日在北京辭世，享年95歲。盡管他在中國(guó)歷史上爭(zhēng)議頗多，但他的剛正不阿、善惡分明的品德是為世人所肯定的。

(摘自《文史天地》)