吳　鐸

吳鐸

華東師范大學教授。上海市中學《思想品德》《思想政治》教材主編。曾擔任全國中小學教材審定委員會委員、全國中小學德育課程教材編寫委員會主任等職。

迎世博是向世界展示中華文化的難得契機。中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容博大精深，涉及個人和社會生活的各個方面，主要包括“修身”、“齊家”、“治國”三個相互聯(lián)系、有機遞進的方面。通過德育課程加強中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學思想的教育，會有效地促進青少年全面發(fā)展。

2010年上海世博會將是一屆展示世界文明的盛會。既近距離對話世

界文化，又向世界呈現(xiàn)輝煌的中華文明。在緊鑼密鼓迎接世博會召開的時候，自然引起德育工作者一些更深層次的思考：迎世博固然是向世界展示中華文化的難得契機，但我們更應該將傳承中華優(yōu)秀文化的教育，作為素質(zhì)教育的重要組成部分，深入到日常的教育工作的全過程。學校的德育課程是傳承中華文化的重要渠道，承擔著傳承中華文化的重要使命，與中華文化有著血肉的聯(lián)系。

關于青少年德育工作的三個重要文件

改革開放以來，黨和國家十分重視中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對于培育青少年的重大意義。中共十七大報告要求：弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。報告強調(diào)，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，要求加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。

從上世紀八十年代、九十年代至本世紀，中央先后頒發(fā)過關于青少年德育工作的三個重要文件。在這些文件中，中華文化及其所體現(xiàn)的中華民族的民族精神，受到高度重視。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，被作為德育工作和德育課程的重要原則、重大任務和重要內(nèi)容。

1988年《中共中央關于改革和加強中小學德育工作的通知》指出：在共同理想的旗幟下振奮中華民族的民族精神，必須從中小學生抓起，以培育他們的民族自尊心、自信心、自豪感和自強不息的奮斗精神，樹立祖國利益高于一切的觀念。

1994年《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》更明確要求：開展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。要認真研究和繼承那些在我國歷史發(fā)展中長期形成的優(yōu)良道德思想和行為準則，賦予新的時代內(nèi)容。要把中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和在人民革命及在社會主義建設實踐中形成的新道德典范結合起來，并吸收世界上其他國家的先進文明成果，提出有中華民族特色、體現(xiàn)時代精神的價值標準和道德規(guī)范，編寫適合不同年齡層次學生的教材、讀物、拍制影視片，廣泛宣傳，反復教育，長期熏陶。

2004年《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》提出，要深入進行愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族精神教育；中小學思想品德、思想政治課的改進和建設，充分利用和整合各種德育資源，把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機統(tǒng)一于教材之中，努力構建適應21世紀發(fā)展需要的中小學德育課程體系。

根據(jù)中央精神制定的《上海市學生民族精神教育指導綱要》，強調(diào)民族精神教育要堅持弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與培育改革創(chuàng)新的時代精神相結合的原則，幫助學生認識和學習中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，熱愛民族文化遺產(chǎn)，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承中華民族的人文傳統(tǒng)。

德育教育的困惑

學校的德育工作在貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育方面，總體上取得很大成績，發(fā)展很快。但在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)特別是民族精神教育方面，還存在著薄弱環(huán)節(jié)。

正如《上海市學生民族精神教育指導綱要》所指出的：多元經(jīng)濟并存，多元文化碰撞，有利于學生開闊眼界，增強對世界文明成果的了解，同時，其承載的不同意識形態(tài)、價值觀念和生活方式，也潛移默化地影響著學生的思想觀念。一些學生不同程度地存在國家意識淡薄、民族自信心和自豪感減退、對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對中華民族的歸屬意識不強等現(xiàn)象。在行為表現(xiàn)上，也出現(xiàn)了誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、勤儉自強精神淡化、和諧相處能力較差等問題。

而在教育工作中，也存在一些亟待改進的問題。在課堂教學方面，無論是德育課還是學科教學針對性和有效性都不夠。整個教育體系中對中華文化和民族精神教育的覆蓋面不夠。在課外活動方面，與中華文化和民族精神教育相關的課外活動總量較少，形式單一，80%只是“參觀”。校外教育基地的功能沒有充分發(fā)揮。網(wǎng)絡教育缺乏有效手段。上海50%以上小學生會上網(wǎng)，90%中學生會上網(wǎng)，但大多數(shù)學生上網(wǎng)是好玩、消遣，真正作為學習工具的很少。在社會環(huán)境和家庭教育方面，思想文化領域的開放和多元的影響，使部分學生對主流意識形態(tài)和國家民族精神存在弱化傾向；市場經(jīng)濟中功利化的強烈影響，也使家長對子女只關注課程考試分數(shù)，而對思想狀況則缺乏關心。

我們正處于中華民族的偉大復興進程加快的過程中。民族復興的核心在于民族精神文化的復興。因此，必須從民族復興的戰(zhàn)略高度，深刻分析當前青少年德育工作存在的問題，充分認識加強思想道德建設重要性。

擺脫困惑重視傳統(tǒng)

我們要認真學習和貫徹黨和國家關于弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重大戰(zhàn)略決策，克服對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視的各種現(xiàn)象，將中華文化特別中華傳統(tǒng)美德教育，落實到學校德育課程中。

中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容博大精深，涉及個人和社會生活的各個方面。儒家經(jīng)典《禮記·大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！备鶕?jù)青少年和德育課程的實際，教育內(nèi)容需要有所側(cè)重,主要包括“修身”、“齊家”、“治國”三個相互聯(lián)系、有機遞進的方面。

“修身”，要求通過修養(yǎng)具備個人美德。傳統(tǒng)個人美德主要包括：愛國愛民，襟懷志向，誠實守信，勇毅樂觀，樸實勤儉，謙虛好學，文明禮貌，知恥律己等。我們在弘揚傳統(tǒng)個人美德的同時，還要倡導崇尚科學，團結互助等。注重修身才能齊家、治國。

“齊家”，要求通過治家具備家庭美德。傳統(tǒng)家庭美德主要包括：尊老愛幼，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里相親等。我們在弘揚傳統(tǒng)家庭美德的同時，還要大力倡導男女平等。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，關系到每個家庭的美滿幸福，有利于社會的安定和諧。

“治國”，要求通過處世具備社會公德。社會公德是一個國家，一個民族或者一個群體，在長期社會實踐活動中積淀下來的道德準則。傳統(tǒng)社會公德主要包括：精忠報國，勤政愛民，奉獻社會，見義勇為，愛崗敬業(yè)，尊師重教，助人為樂，講求公正，救死扶傷等。我們在弘揚傳統(tǒng)社會公德的同時，還要大力倡導愛護公物、愛護環(huán)境、遵紀守法等。

重點選擇中國傳統(tǒng)的哲學思想

中華傳統(tǒng)美德強調(diào)“以修身為本”，但在回答人生問題時，又不限于個人，而視人生為人與人、人與自然、人與社會各種復雜關系的總和。《周易》云：“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。這里說明，天（即自然）的運動剛強勁健，君子應剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應道德高尚，容載萬物。

這種“天人相應”、“天人合一”的思想，是中國傳統(tǒng)的一種哲學思想。學校的德育課程在進行中華傳統(tǒng)美德教育的同時，還需要有重點選擇中國哲學中的樸素唯物論、辯證法和思維方法等內(nèi)容，作為教學材料。恩格斯說過：“每一個時代的哲學，作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想資料作為前提”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972出版）。學習我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學思想，將會促進我們對馬克思主義哲學思想的深入理解。

中國傳統(tǒng)的樸素唯物論、辯證法和思維方法，源遠流長、內(nèi)涵深厚。重要的如五行學說，陰陽學說，八卦法則，以及天道自然、心有征知、制天用之、有無相生、過猶不及、因勢利導、執(zhí)經(jīng)通權等學說。

中國傳統(tǒng)的道德觀主張知行合一。這雖然主要是關于道德修養(yǎng)、道德實踐關系方面來說的，但也是中國古代哲學中認識論和實踐論的一個命題。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

在深入研究、分析比較和精心選擇的基礎上，通過德育課程加強中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學思想的教育，既使中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到弘揚，又會極大豐富德育課程的內(nèi)容，更有效地促進青少年全面發(fā)展?！?/p>

編輯：陳莉莉