陶　佳

一、為什么要以教育生活作為學(xué)校改進的立足點

學(xué)校改進是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要對學(xué)?，F(xiàn)實狀況、預(yù)期目標、可能條件、主要阻力綜合考量。在已有的學(xué)校改進活動中，人們經(jīng)常使用的方法主要有三種類型：一是通過教育教學(xué)思想的創(chuàng)新實現(xiàn)學(xué)校改進，二是通過管理思想的更新改進學(xué)校，三是通過新技術(shù)與教育教學(xué)的結(jié)合以提高學(xué)校效能。三種類型大致可以歸為理念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新三種創(chuàng)新途徑。三種類型各有優(yōu)勢：教育教學(xué)思想的創(chuàng)新是站位最高的一種改進活動，其預(yù)期收益也最大，但由于它的難度大，持續(xù)的時間長，因此要承擔(dān)更多的風(fēng)險。管理思想的更新可以借用商業(yè)企業(yè)管理的一些思想和做法，往往能收到立竿見影的功效；但這種改進也有一定的局限性，那就是商業(yè)企業(yè)管理與學(xué)校管理之間的關(guān)聯(lián)度問題，一些企業(yè)管理中行之有效的方法未必適合學(xué)校。以信息化建設(shè)為核心的技術(shù)改進日益成為學(xué)校競爭的主要手段，也自然成為學(xué)校改進的突破口；但是，由于技術(shù)改進的關(guān)鍵不僅僅是如何引進技術(shù)的問題，而是如何將技術(shù)與學(xué)校辦學(xué)的理念相結(jié)合、并轉(zhuǎn)化為學(xué)校實際的教學(xué)與管理優(yōu)勢問題，因此技術(shù)改進必須依賴于前二者，尤其是辦學(xué)理念的創(chuàng)新。

隨著學(xué)校改進的深入，學(xué)校辦學(xué)效益和質(zhì)量在不斷地提高，這是毋庸置疑的事實，但是現(xiàn)實中人們不難發(fā)現(xiàn)這樣的問題：一方面學(xué)校改進轟轟烈烈，但另一方面作為教育的主體——教師和學(xué)生的教育生活質(zhì)量并沒有得到顯著的改觀。調(diào)查顯示，教師目前的生活質(zhì)量不高、生理耗竭和職業(yè)評價衰落成為一種普遍現(xiàn)象，甚至有近六成被調(diào)查者有生理耗竭現(xiàn)象。小學(xué)教師職業(yè)倦怠雖然不及其他學(xué)段教師嚴重，但職業(yè)倦怠現(xiàn)象也是非常普遍的。有人對遼寧省大連市和鐵嶺市進行專門調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)教師中有21.6%的人存在高職業(yè)倦怠特征。[1]與教師職業(yè)倦怠緊密聯(lián)系的是學(xué)生的學(xué)習(xí)生活（受教育生活）倦怠問題。雖然學(xué)校教育在不斷發(fā)展，學(xué)校改進在持續(xù)深入，但學(xué)生與教師一樣，未必能夠通過學(xué)習(xí)而獲得更多的快樂。最新的研究表明，我國中小學(xué)生對學(xué)習(xí)的負面感受比較大，以教育比較發(fā)達的北京為例，學(xué)生中，有14.8%表示對學(xué)習(xí)“不喜歡”，有47.5%表示“疲倦”，有20.7%的感到“枯燥”，甚至有10.2%表示“絕望放棄”。[2]坦白地說，雖然學(xué)校在持續(xù)改進，但教師的教育生活與學(xué)生的受教育生活并沒有因此而得到改觀，因此有必要在繼承原有改進理念的基礎(chǔ)上，將學(xué)校改進的重點進一步指向師生的日常教育生活。

基于日常教育生活的學(xué)校改進還有以下兩點理由：第一，無論是價值引領(lǐng)，還是管理變革，抑或是技術(shù)提升，最終都要落實到人，都要依靠人的變革。而人的變革最終要落實到人的生活，教育變革的基點只能是一個，那就是這種改進必須和師生的生活聯(lián)系起來，必須能夠改進教育者和受教育者的生活。否則，外在于他們生活本身的任何改進舉措，都難以持久地發(fā)生作用。第二，生活與教育有天然的聯(lián)系，改進教育必須從改進生活入手。從廣義上看，教育就是人的一種生活方式，人是在一種生活中接受教育的。陶行知說，生活就是教育，有什么樣生活就有什么樣教育；合理的生活就是合理的教育，不合理的生活就是不合理的教育；健康的生活就是健康的教育，不健康的生活就是不健康的教育……。所以，沒有生活的變革，期望達到理想的教育改進幾乎是不可能的。

二、理想的學(xué)校教育生活的基本特征

理想的學(xué)校教育生活具有諸多特質(zhì)，但最核心的要素應(yīng)該有兩點。第一，它應(yīng)該是一種師生“向往”的生活。生命的活動構(gòu)成了尋常的生活，它外在化地表現(xiàn)為各種“事情”，但這些“事情”不代表生活的本質(zhì)，其根本在于一個生命體內(nèi)在的“向往”。如果缺乏生命的向往，那么生活就會因為“沒意思”而顯得單調(diào)而無味。教育生活更是這樣。教育生活由教師“教”的生活和學(xué)生“學(xué)”的生活構(gòu)成了一個互為一體的活動方式，教師和學(xué)生在這種生活中同時起到主體的作用。就教師而言，教育生活的核心是啟迪青少年智慧與靈魂，為青少年一生幸福奠基；是用愛來交換愛，以智慧啟迪智慧，以人格影響人格。當教師懷著這樣的“向往”（也就是持續(xù)改變教育生活的各種愿望）去教書育人的時候，這種生活才是真正有意義的教育生活。如果僅僅以教育為謀生、甚至謀利的手段，這樣狀態(tài)下的教育生活就是在疲于奔命或敷衍了事，教師也就永遠無法享受到真正的教育生活帶來的幸福和快樂。就學(xué)生而言，理想的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該帶有這樣的“向往”：懷著對未來的憧憬，懷著對知識的渴求，懷著對高尚人格的無限向往，在教師的幫助下，去探尋和改造未知世界，去努力地追求幸福和傳播幸福。理想的教育生活包含高質(zhì)量的“教”的生活和“學(xué)”的生活，二者相互影響、相互制約。

第二，這種生活是具有自主性的、創(chuàng)造性的、幸福的生活。與生俱來的生命力是向上的、積極有為的，但是由于受到現(xiàn)實中各種誘惑的蒙蔽和習(xí)性的干擾，人的生命力有時候又會逆轉(zhuǎn)直下，與生命意義的走向背道而馳。因此，人的意義就在于追求符合生命本源的、積極向上的生活，學(xué)校改進也就是要實現(xiàn)符合師生生命內(nèi)在要求的理想的教育生活。這種教育生活具有豐富的內(nèi)涵，但主要體現(xiàn)在教育生活的自主性、創(chuàng)造性和幸福等特質(zhì)上。首先，自主的生活回答了誰是教育生活的主人問題，正確的回答應(yīng)該是：教師是“教”的主人，學(xué)生是“學(xué)”的主人。自主性的教育生活要求學(xué)校要解放教師、教師要解放學(xué)生、學(xué)生要解放自己。其次，教育要實現(xiàn)人的價值，而人的價值的最高形態(tài)就是創(chuàng)造。什么是幸福的、快樂的、成功的、完滿的教育生活？標準應(yīng)該很多，但核心是創(chuàng)造，通過師生的創(chuàng)造性活動，感受深刻而快樂的體驗，從而贏得尊重，獲得尊嚴感。再次，幸福的教育包括教育生活的幸福和通過教育生活而走向幸福兩層意義。幸福需要物質(zhì)條件作為保障，但光靠這些是不夠的，尤其是在物質(zhì)條件日益改善的今天，必須提高師生感受幸福、享受幸福和創(chuàng)造幸福的能力。教育的幸福更多的是通過教育而獲得的內(nèi)在的幸福，是創(chuàng)造幸福和體驗幸福能力的有機統(tǒng)一。

三、創(chuàng)造理想學(xué)校教育生活的主要措施

實現(xiàn)自主性的、創(chuàng)造性的、幸福的學(xué)校教育生活是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到學(xué)校教育教學(xué)和管理服務(wù)的方方面面，但基本指導(dǎo)思想歸于兩點：一是解放，二是引領(lǐng)。解放就是釋放師生創(chuàng)造自己理想教育生活的動力，使得師生內(nèi)心向上的“欲求”不被壓制，使得教學(xué)充滿著生命的活力；引領(lǐng)就是要為師生指明發(fā)展的方向。根據(jù)這種“思路”，我校主要是從以下幾方面著手進行以改善教育生活為核心的學(xué)校改進運動的。

1.加強價值引導(dǎo)，提升教師的職業(yè)境界

在物質(zhì)條件不能根本改變的情況下（公立學(xué)校是不可能通過學(xué)校行為來改進物質(zhì)待遇的），改進教育生活的主要手段就是通過價值引領(lǐng)，改進教師的職業(yè)心態(tài)，提高教師的職業(yè)境界。從根本上說，教育是人類的靈魂事業(yè)，它不是市場行為，一個真正教育者(注意不是一個開辦學(xué)校的辦學(xué)者，而是教師)不會是一個以教謀私的人。因此，我校堅守理想的教育職業(yè)的價值核心——奉獻，并堅持對教師進行不斷的價值引領(lǐng)。通過對“教育就是奉獻”這個命題的理解、商談、辯論，使得教師普遍認識到，奉獻是教師職業(yè)最大的特征，是獲得教育幸福的源頭，一個真正的教育者不應(yīng)該以教謀私。為有效提高教師職業(yè)境界，我們基本同意教師職業(yè)境界四層次劃分[3]，引導(dǎo)教師以此為標準主動與自己的思想意識相對照，發(fā)現(xiàn)自己所處的教育境界，通過自我反省，有意識地由前兩種境界向后兩種境界轉(zhuǎn)化。

為增強學(xué)校價值領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校還重拾尊師重教的傳統(tǒng)。但提出尊師重教，并不是單純號召社會都來尊敬老師（這不光是靠學(xué)校就能做到的）。我們在倡導(dǎo)學(xué)生尊敬師長的同時，重點是強調(diào)教師的自尊、自愛、自新，其核心就是教師的自我喚醒，用真正人類靈魂工程師的標準來要求自己、提升自己。

2.尊重教師的已有智慧，引領(lǐng)教師創(chuàng)造新的教育生活

學(xué)校改進需要專家引領(lǐng)，但必須以教師為本，因為教師才是學(xué)校改進的主力，是教育改進的智慧源泉。尊重教師除了尊重教師的專業(yè)自主之外，還要落實到教師教育智慧的形成上。我校在教師校本培訓(xùn)時，非常注重教師實踐智慧的總結(jié)和梳理，力求教師智慧的提升和共享。經(jīng)過梳理我們總結(jié)出高智慧教師的七條經(jīng)驗，即：向?qū)W生表達出高度期望；尊重差異；鼓勵多樣化學(xué)習(xí)；師生平等有效溝通；鼓勵自主學(xué)習(xí)能力；及時反饋；強調(diào)合作學(xué)習(xí)的有效性。這些原則，成為我校教師的共同財富。

催生教師盡早成熟，除了要不斷總結(jié)教師智慧之外，還必須善于引領(lǐng)教師有創(chuàng)造性地工作。教師工作很平凡，但卻未必簡單，它是一種富有創(chuàng)造性的勞動。但現(xiàn)實中許多教師之所以年復(fù)一年地重復(fù)昨天的故事，形成職業(yè)倦怠，就是因為內(nèi)在激情與生命沖動的喪失。鼓勵教師創(chuàng)造性地勞動，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的角色，從教書匠向反思型、研究型教師轉(zhuǎn)變。為此我校在校本培訓(xùn)上不斷創(chuàng)新，除了校本學(xué)習(xí)、課題研究、以老帶新等方式之外，還創(chuàng)造性地開辦了青年教師讀書會、教學(xué)創(chuàng)意小展示、班主任故事會等活動，旨在創(chuàng)建形成研究型教師的體制機制，改善教師的學(xué)習(xí)生活。

3．加強對教師的職業(yè)幸福觀教育

幸福需要創(chuàng)造，幸福生活也需要不斷引領(lǐng)，教師與學(xué)生都是這樣，因為這個社會的誘惑太多。為此學(xué)校主要采取以下措施：首先，通過講座、讀書、培訓(xùn)、調(diào)研等方式，幫助教師理解幸福與教育的關(guān)系，樹立正確的職業(yè)幸福觀和幸福教育觀。其次，以改善課堂生活為核心，提高師生課堂生活的質(zhì)量，以此增加師生的教育幸福指數(shù)。再次，以豐富教師和學(xué)生課余和課外生活為主，以校園文化建設(shè)為載體，不斷形成“人人知幸福、人人談幸福、人人創(chuàng)造幸?！钡奈幕諊?。最后，開設(shè)相應(yīng)的課程，引導(dǎo)教師積極看待生活中的職業(yè)倦怠問題，正確理解人生意義，做好每個人的人生規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，不斷提高職業(yè)倦怠的預(yù)防能力和自我矯治能力。

4．切實抓好學(xué)生的品行教育

學(xué)生是成長中的主體，是走向成熟的生命，改善學(xué)生的生活沒有其他路徑可走，關(guān)鍵在于改善學(xué)生的品行，使之形成良好的習(xí)慣。但這個過程主要不是一個“外鑠”的過程，而是喚醒學(xué)生的內(nèi)在“向往”，成為生命的自覺。為此，我校以學(xué)生的日常生活為根本，緊緊抓住“默化”這個喚醒手段，以品行養(yǎng)成為目標，培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣。主要措施包括：第一，以尊重為前提，確保學(xué)生的心理安全。我們認為，教育的前提是尊重，只有尊重才能喚醒學(xué)生內(nèi)心的自覺，才能形成一種良好的心理氛圍。具體要求教師自覺做到“三不”與“三讓”：不當眾訓(xùn)斥孩子，不挖苦孩子，不讓孩子懼怕老師；讓孩子獲得成人般的尊重，讓每個孩子體面地生活在集體中，讓孩子學(xué)會根據(jù)道理判斷對錯。第二，強調(diào)無聲的教育。教育是有形的，但更是無聲的，我們主要在尊重的基礎(chǔ)上，通過教師無聲行為和高尚人格影響孩子，通過空間環(huán)境影響孩子。在空間布置上，不僅要求學(xué)校每一塊墻壁會說話，還要讓每一塊墻壁能夠與學(xué)生對話，在交流與對話中，促使學(xué)生的自省與自律。第三，真正樹立學(xué)生主體意識。品行和習(xí)慣是外在化的主體意識，“默化”最終要喚醒學(xué)生的主體意識。為此學(xué)校開展了“承諾卡”和“亮晶晶”活動，收到極佳效果。該活動主要有兩個核心環(huán)節(jié)：一是承諾，二是評價。所謂承諾，就是在每個學(xué)期初，教師組織學(xué)生尋找自身存在的問題，主動承諾改進目標和措施，這種承諾不是外在的強制，而是內(nèi)在的自省自律；在自我承諾基礎(chǔ)上，主要抓住多元評價工作，在評價中不僅尊重學(xué)生的自我評價，還尊重學(xué)生的評價選擇權(quán)，真正將自評與他評、單向評與綜合評、即時表揚與積分獎勵相結(jié)合。

參考文獻：

[1]張麗華,王丹.小學(xué)教師職業(yè)倦怠現(xiàn)狀調(diào)查[J].中國健康心理學(xué)雜志,2008,(9).

[2]申繼亮.中國中小學(xué)生學(xué)習(xí)與心理發(fā)展狀況報告[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2008:73.

[3]教師職業(yè)層次包括：一是把教育看做是社會對教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看做出于職業(yè)責(zé)任的活動；三是把教育看做出于職業(yè)良心的活動；四是把教育當做幸福體驗。曾漢君.教師職業(yè)認同感探析[J].新課程研究,2008,(8).

（作者單位：遼寧省普蘭店市久壽小學(xué)）

（責(zé)任編輯：中和）