徐天民

1 性和政治的本質(zhì)聯(lián)系

性的自然本質(zhì)是人類的一種本能，一種最原始的欲求?！睹献?告子上》曰：“食、色，性也”；弗洛伊德認(rèn)為性是人類的一種最原始的本能，他稱之為“力比多（Libido）”。性關(guān)系個人生存和種族的繁衍，是人類的基本利益所在。考古學(xué)家揭示，周口店的原始人骸骨證明：原始人類爭奪異性的斗爭十分慘烈[1]。

人類社會的矛盾和斗爭，歸根結(jié)底是爭奪利益、滿足欲望的斗爭，而政治斗爭乃是各種利益斗爭的最高形式。爭奪性的斗爭在階級社會中演變?yōu)檎味窢幓蚺c政治斗爭有千絲萬縷的聯(lián)系也是必然的。

性的社會本質(zhì)揭示：兩性關(guān)系是一切社會關(guān)系中最根本的關(guān)系，馬克思說：“男女之間的關(guān)系是人與人之間直接的、自然的、必然的關(guān)系。因而，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個文明程度?！盵2]

社會關(guān)系有各種各樣，家庭是構(gòu)成社會的細(xì)胞，而構(gòu)成家庭的基本關(guān)系是夫妻的兩性關(guān)系。雖然在眾多的社會關(guān)系中政治關(guān)系起著“靈魂”和“統(tǒng)帥”的作用，但它不能不受這種基本關(guān)系的制約和影響。

因此，無論是性的自然本質(zhì)和社會本質(zhì)，都與政治有著密切關(guān)聯(lián)。

2 性對社會政治影響的方方面面

2．1性爭奪：常因偶發(fā)事件改寫了歷史

古代希臘的特洛伊戰(zhàn)爭：公元前4~5世紀(jì)斯巴達(dá)與特洛伊之戰(zhàn)，為特洛伊的王子帕里拐走了斯巴達(dá)的美后海倫而戰(zhàn)，戰(zhàn)爭延續(xù)了十年，雙方動員了數(shù)十萬軍隊，數(shù)千艘戰(zhàn)船，最后以斯巴達(dá)軍隊用木馬計攻破了特洛伊而聞名于世[3]。

明末吳三桂“沖冠一怒為紅顏”：陳圓圓改寫了明末清初的歷史，因為當(dāng)時吳三桂是準(zhǔn)備投降李自成，后來吳三桂聽到陳圓圓被李自成部下劉宗敏所占，勃然大怒，倒戈打開山海關(guān)引清兵入關(guān)[4]。

2．2性放縱：敗壞了整個社會風(fēng)氣而導(dǎo)致國家的衰亡

羅馬帝國縱欲亡國：西羅馬帝國從公元前7世紀(jì)到公元4世紀(jì)滅亡，延續(xù)1200年，是橫跨歐洲和北非的大帝國，后因統(tǒng)治階級的腐朽和社會淫蕩風(fēng)氣的蔓延而衰敗。

凱撒、尼碌都是淫蕩君主的典型[5]。

2.3 性沉溺：君主對美色的沉溺導(dǎo)致了政權(quán)的喪失

所謂的“紅顏禍水”傾國傾城：夏桀寵姝喜導(dǎo)致夏朝的覆滅。紂王寵妲己導(dǎo)致商朝的覆滅，《封神演義》的故事。幽王寵褒姒導(dǎo)致西周的衰敗，“周幽王烽火戲諸侯”。

當(dāng)然，一個政權(quán)的衰亡，從根本上說是社會、政治、經(jīng)濟(jì)等重重危機(jī)造成的，而君主對性的沉溺，往往是重要的原因之一。

2．4性賄賂：常用的政治斗爭工具

性賄賂目的不外兩種：一是作為色情間諜使用美人計打入敵對方，施展破壞陰謀，如中國古代的西施、貂嬋?，F(xiàn)代的各國特務(wù)機(jī)關(guān)、間諜組織正在廣泛使用美人計這種手法。二是作為禮品或貢品用來加強雙方的政治聯(lián)盟和顯示友好親善，春秋戰(zhàn)國時期的“秦晉之好”，漢唐時期的“和親政策”，王昭君、文成公主等。

3值得重視的幾點思考

3．1克服人類本性上的弱點

性的社會政治影響起源于人的本性，而人的本性中就有貪欲好色的劣根性。人類是高度性感的動物，而本性中又有喜新厭舊的遺傳習(xí)性。要克服人性的這種先天弱點，主要靠社會規(guī)范的引導(dǎo)，以及個人主觀的改造做到潔身自好。

3．2認(rèn)清性濫用的社會危害性

人類的性，對個人對社會都是雙刃劍。正確、合理的性，是人不可或缺的生存需要。

性有四大社會功能：愉悅功能、繁衍后代功能、表達(dá)愛情功能以及保健養(yǎng)生功能，這都是個人幸福、家庭和睦、社會興旺發(fā)展的必要條件。濫用的性，首先傷害個人，“二八佳人體如酥，身藏利劍斬愚夫”。更主要的是危害社會，遠(yuǎn)的歷史教訓(xùn)不說，近些年來腐敗落馬的高官，給國家社會造成巨大的損失，政治上都不免身敗名裂。

3．3克服“小節(jié)無害論”的思想影響

了解了性和政治的密切內(nèi)在聯(lián)系，就不能對“小節(jié)無害論”掉以輕心，任何小節(jié)如果任其發(fā)展都會變成大節(jié)，鑄成政治上的大錯?！靶切侵稹庇袝r就會釀成“燎原之禍”。

性永遠(yuǎn)都是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體，既有私人、私事的側(cè)面，也有公眾、公事、社會政治的側(cè)面。不能只把性作為個人的隱私來對待，而要充分地重視性的社會政治影響，全面地、完整地來重視性的問題。也就是說，對待性的問題也要講政治。

參考文獻(xiàn)

1 王偉，高玉蘭.性倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，1952，62.

2 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979，72.

3 馮克誠，田曉娜.世界通史[M].西寧：青海人民出版社，1998，21.

4 馮克誠，田曉娜.中國通史[M].西寧：青海人民出版社，1998，23.

5 劉達(dá)臨.世界古代性文化 [M].上海：上海三聯(lián)書店，1998，135.

［收稿日期：2009-03-18］