網(wǎng)絡行動正逢其時

網(wǎng)絡誕生了完全獨立的自發(fā)運動，行動本身就是有力度的

上官本寂

中國的互聯(lián)網(wǎng)在1995年迎來第一次高潮，歷經(jīng)十多年的積累，也只是在近兩年才確立以行動為指引的核心價值觀，營造了各類作為詮釋行動的意義。例如，湖南網(wǎng)民張洪峰“制造”了假名注冊上網(wǎng)、捏造虛假信息等不端行為，發(fā)函自首，主動要求杭州警方將他拘捕，以貫徹杭州立法通過的網(wǎng)絡實名制。尷尬之下，杭州一再表態(tài)，實名制是誤解，立法者陷入了自相矛盾。

如果說政治本質上是對權力的分配，那么，互聯(lián)網(wǎng)應用至今天，它正在改變權力的傳統(tǒng)、結構和走向。因此，現(xiàn)在談論互聯(lián)網(wǎng)，其實指向一種互聯(lián)網(wǎng)政治；而從公眾參與的角度評價互聯(lián)網(wǎng)政治，說的其實是基于網(wǎng)絡的社會行動。網(wǎng)民不是孤立的、原子化的宅男宅女，他們在虛擬的世界里結成呼嘯聚散的聯(lián)盟：他們聯(lián)系，他們分享，他們抗議。網(wǎng)絡已成為行動的策源地。

網(wǎng)民挾互聯(lián)網(wǎng)加以實踐在鄧玉嬌案中更是表現(xiàn)充分。先是有NGO主動商議應對程序，繼而派出公民律師扶助鄧玉嬌，沖破官方對事件的單方面控制，最大程度地將盡可能廣泛的輿論置于事態(tài)之上，強力扭轉了事件的發(fā)展態(tài)勢。而在石首搶尸事件的全過程，網(wǎng)民在飯否等新媒體上不眠不休，徹夜互動。所有的行動都證明，網(wǎng)絡與行動的藩籬已被打破，網(wǎng)絡圍觀的層次升級。

與這些可稱之為民營的網(wǎng)絡政治行動相比，某些官員觀念更新滯后，仍然秉持著僵硬、強硬的做派。要說互聯(lián)網(wǎng)政治有多新，有幾多力，就不能不察覺官方管治有多陳舊和乏力。前者對后者的挑戰(zhàn)是全方位、全天候的，因而激起的彈壓也是前所未有的。網(wǎng)絡行動的環(huán)境決定了它們的運作辦法，未來孕育其中。

艾未未等人的舉動反映了網(wǎng)絡行動的重要特征，亦即：用有趣對抗無趣，用荒誕回應荒謬。行動本身即是對政治現(xiàn)實的嘲弄。它們在管制下使用了曲筆，曲筆則演化為荒誕劇一樣的網(wǎng)絡化合物，抵消那些荒謬的、反智的、違背人類文明的做法。這種行動的特質是特殊政治生態(tài)的產(chǎn)物，但經(jīng)由網(wǎng)絡行動者的不懈演繹，網(wǎng)絡誕生了完全獨立的自發(fā)運動，行動本身就是有力度的。

在實際的政治架構中，大眾并沒有多少參政的空間，但在網(wǎng)絡行動的支持和干預下，大眾起而論政，同濟互勉，自助啟蒙，原本不可逆的政治決策及作為將遭遇阻力。網(wǎng)絡已經(jīng)可以對政治施加壓力，它正式加入政治場域，改造政治格局。而這一切，都與網(wǎng)絡行動息息相關。

在沒有正規(guī)組織的前提下，網(wǎng)絡行動能對現(xiàn)實政治造成改變，這是因為行動闡發(fā)了另一種道路，現(xiàn)實政治要證明其合法性，必須要做出呼應，否則只會削弱統(tǒng)治的合法性。只要行動存在，合法性本身的危機感就存在，就必須要予以自證。因而，絕不是現(xiàn)實政治應允了網(wǎng)絡行動多少空間，說白了，網(wǎng)絡行動就是要動起來，圍觀也是不錯的參與，同時追求網(wǎng)絡與現(xiàn)實的跨界操作。

造成普遍的網(wǎng)絡行動，要反對犬儒的所謂理智和理性，這在上述列舉的行動案例中都有暴露。中國歷來不缺幫閑和幫兇的聰明人，他們不會對網(wǎng)絡行動帶來實際傷害，卻總是一種分裂的因素。不談這些累贅。

網(wǎng)絡行動為公民社會和NGO的成長提供了豐富的養(yǎng)料，通過一次次的行動計劃，人權會愈發(fā)靠近，樹立以網(wǎng)絡民主或民營的網(wǎng)絡政治為統(tǒng)領，行動者有力量。

一定要有行動，這是特殊國情下網(wǎng)絡賦予民眾的禮物。網(wǎng)絡行動是人的延伸，人因此而作為人存在，并在相互認可的宗旨下結成人際的合作，進而蔓延到現(xiàn)實世界，相約著革新人的境況，打破封鎖和極限。行動的過程是強化合作的過程，是鍛煉組織的過程，是堅定理想的過程。有趣不是無聊，荒誕不是滑稽，在種種行動的特征背面，傳播著網(wǎng)絡行動的大眾信仰，相互印證可以這樣活。