吳燕丹

1.引言

殘健融合是學(xué)校特殊體育教育追求的最終目標(biāo)。融合是一種權(quán)利，不是少數(shù)人的特權(quán)。為特殊需要學(xué)生提供融合的體育氛圍、體育環(huán)境，使融合的體育活動既符合特殊需要學(xué)生的能力和需要，又不致使他們體會到有異于常人的隔離感，就需要學(xué)校為他們提供必要的支持條件，只有這樣才能使特殊需要學(xué)生能在主流環(huán)境中取得成功。但目前我們的思維仍然局限于把他們作為一個特殊群體，一個需要施以援手的弱勢社會階層。理論上我們強(qiáng)調(diào)殘健融合，而實(shí)際上仍然把他們隔離于健全人體育場域之外，由于弱勢群體在經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本等方面無法與社會強(qiáng)勢群體抗衡，因此，在體育場域中的各種博弈就往往處于下風(fēng)。我們追求的是一種“共享”的理念，“共享”是基于人的基本權(quán)利出發(fā)的一種社會保障理念。誠然，這種“共享”的范圍和程度首先取決于一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這是物質(zhì)決定意識的具體表現(xiàn)，但同時也與一個國家、一個民族已有的文化傳統(tǒng)、價值觀念和倫理道德原則有著千絲萬縷的聯(lián)系。

2.殘健融合的內(nèi)涵與邊界解讀

合理性融合——差別共存與相互尊重。特殊需要學(xué)生與健全學(xué)生在體育運(yùn)動內(nèi)容和參與方式上一定會有差異，殘健融合的基本要求，就是要學(xué)會承認(rèn)差異，了解世界是多元共生的，任何人的運(yùn)動權(quán)利都應(yīng)該受到尊重和保障，融合不是要求殘疾人與健全人在同樣條件下從事相同的體育活動，而是能夠以寬容、平和的心態(tài)理解這種差異性的存在，和諧共處。

選擇性融合一統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)結(jié)合。從理論上講，殘健融合應(yīng)該選擇最優(yōu)的融合模式，采取最有效的手段來達(dá)到全面融合，然而實(shí)際上我們只能在現(xiàn)有的社會環(huán)境中按照目前的經(jīng)濟(jì)條件和認(rèn)識水平來推進(jìn)融合的進(jìn)程。由于社會發(fā)展自身具有的矛盾性質(zhì)，我們在確定融合模式和手段時，往往會面臨兩難選擇。因而，我們只能權(quán)衡利弊輕重，有所為有所不為，既要考慮“能不能融合”的問題，更應(yīng)該考慮“應(yīng)不應(yīng)該融合”的問題，充分考慮特殊需要學(xué)生的身心特點(diǎn)，適時調(diào)整，在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上追求多樣性發(fā)展。

適度性融合——和諧以共生共長，不同以相輔相成。按照《說文解字》的解釋：和，相應(yīng)也。而“諧”是“配合得當(dāng)”?！昂椭C”就是“相應(yīng)”并且“配合得當(dāng)”。因此多樣的要素必須統(tǒng)一，應(yīng)該比例恰當(dāng)，各得其所，協(xié)調(diào)平衡，互動共振，才能產(chǎn)生良好的效應(yīng)。和諧是以事物的多樣性、差異性為前提的，沒有差異就無所謂和諧。任何人選擇體育運(yùn)動都必須尊重客觀規(guī)律，這就啟發(fā)我們，應(yīng)當(dāng)充分考慮融合的限度，掌握適度融合的原則，因?yàn)槿诤系男再|(zhì)、內(nèi)容和途徑，在根本上是由融合的主體自身的性質(zhì)結(jié)構(gòu)及邊際條件所決定的，在主體自身的性質(zhì)結(jié)構(gòu)和條件存在較大差異時，一味盲目追求融合，是適得其反的。

融合所表達(dá)的應(yīng)該是一種對等的互動，而不是一種單向的交流。唯有平等對待的前提，才能達(dá)到殘健融合，體育運(yùn)動共享的目的。誠然，融合與共享是一種美好社會的圖景，在現(xiàn)實(shí)社會中，可能每個人多少都會有被排除在外的經(jīng)驗(yàn)。然而，融合的程度對于殘疾人的自我觀念、幸福感和動機(jī)均有很大影響，如果個人一再被忽視，一再受到不公正待遇，在體育運(yùn)動融合過程中就會有壓力產(chǎn)生。

3.體育運(yùn)動共享的深層剖析

“共享”的定義是“共同享用”，一般多指資源方面的共享。殘奧會理念中對“共享”的理解是‘要讓殘疾人與健全人在奧林匹克運(yùn)動和社會生活中享有平等權(quán)利，在五環(huán)旗幟的感召下共享奧林匹克運(yùn)動帶來的歡樂、友誼、夢想與成功，共享社會文明成果。據(jù)此釋義，本文對

“體育運(yùn)動共享”的理解，是指在體育運(yùn)動過程中，使殘疾人的活動條件、方式和內(nèi)容盡量達(dá)到一般標(biāo)準(zhǔn)，然而，并非要他們與健全人從事相同運(yùn)動，而是提供他們和一般人一樣的環(huán)境和機(jī)會。“體育運(yùn)動共享”最關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是共享機(jī)制的建立。其中最重要的是權(quán)力共享，強(qiáng)勢群體不能贏家通吃，各個組織及個人在體育場域中都各有其職責(zé)和權(quán)力所轄范圍，讓各種權(quán)力互相牽制約束，避免各方隨意侵占他人權(quán)力；另外，還必須達(dá)到利益分享，建立公平的共享機(jī)制，特殊需要學(xué)生在體育生活中的秩序才有可能落實(shí)。每一個人都是生活在社會共同體中，每一個成員都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)心并采取各種措施和辦法為其他成員減輕痛苦。由于個體力量有限，就只能把這種關(guān)心委托給共同體的代表即政府來完成。同時，具有理性的人會利用有用的資源來了解其同伴的需要和愿望，他們愿意調(diào)整自己的利益以符合他人的需求，最后，還應(yīng)該努力做到資源共享，國家應(yīng)力求保證每個人都有使用和享用公共設(shè)施的權(quán)利，以及從國家各項體育運(yùn)動保障政策中獲益的權(quán)利。共享機(jī)制的建立，使特殊需要學(xué)生在不利的狀況下也能在體育運(yùn)動領(lǐng)域獲得利益，每個人都會覺得自我發(fā)展和生存空間并沒有被強(qiáng)勢群體剝奪，那么人們就會發(fā)自內(nèi)心地服從制度和秩序，而不會有對立的心態(tài)和矛盾沖突。

體育運(yùn)動共享是一種態(tài)度，無論是資源還是管理，共享都是節(jié)約型社會應(yīng)持有的態(tài)度。更大規(guī)模的共享就是更有效的節(jié)約方式，比如教育、社區(qū)、交通等等，應(yīng)該以制度來鼓勵共享，以宣傳促進(jìn)共享。與此同時，共享應(yīng)視為一項指標(biāo)，一個社會中的成員，是否愿意與他人共享體育運(yùn)動中的資源、經(jīng)驗(yàn)，反映該社會中的節(jié)約意識、信任程度、人際關(guān)懷和社會關(guān)懷的意識和能力等等，是否愿意共享，實(shí)在是一項包括節(jié)約意識，卻遠(yuǎn)不局限于此的、重要的社會心理指標(biāo)。

4.學(xué)校特殊體育教育的發(fā)展目標(biāo)

4.1推動殘健融合觀念的形成與社會接受程度提高

態(tài)度決定行動。一個社會對待殘疾人的態(tài)度，將決定社會中的公民在行動中表現(xiàn)的行為，同理，殘疾人對待自身殘疾的態(tài)度以及對待外部社會的態(tài)度是開放抑或封閉，也決定了殘健融合的進(jìn)程順利與否。作為健全學(xué)生，應(yīng)該樹立對殘疾人“零拒絕”的觀念，我們與殘疾人身處同一個世界，與他們共享體育運(yùn)動的陽光，既不是悲天憫人的道德完善，也不是居高臨下的同情或施合，應(yīng)該有史懷哲博士那種對所有生命持敬畏和關(guān)懷的理念：“尊重生命的信念就是要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?，而從事這些工作時應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情?！眮碜陨鐣慕邮芎完P(guān)懷才能真正形成健康的社會心理，能夠付出關(guān)懷并享受關(guān)懷，使人們認(rèn)識到對殘疾人的關(guān)懷是社會的義務(wù)，并在社會意義上將關(guān)懷行動上升到價值層面上去。只有從價值觀上來看人和人的關(guān)系，才能有持久的愛心和持久的關(guān)懷行動。

4.2合理共享資源與健全管理機(jī)制

要達(dá)成體育運(yùn)動共享需要多方面的資源，這其中，有人力資源、智力資源、物質(zhì)資源、財政資源等等。在推行殘健融合進(jìn)程的初期，

主要在于尋找一系列可用的資源來支持法規(guī)改革的實(shí)施或推動融合的深入。在資源管理方面，監(jiān)督與責(zé)任是最為重要的兩個關(guān)鍵詞。目前國家尚未建立良好的監(jiān)督系統(tǒng)意識，來監(jiān)督地方行政部門如何使用來支持殘疾人體育參與的資源，制度公平如果沒有落實(shí)到程序公平，特殊需要學(xué)生的體育權(quán)利無異于一句空話，應(yīng)該明確規(guī)定如果部門監(jiān)督不力或責(zé)任不到位而造成這一部分人群體育資源的缺失，他們還可以通過哪些渠道去維護(hù)自身的權(quán)益。

4.3建立完善的支持與服務(wù)體系

一個符合現(xiàn)代理念的特殊體育支持與服務(wù)體系應(yīng)包括組織管理體系、政策法規(guī)體系、特殊體育教師、指導(dǎo)員、志愿者培訓(xùn)體系、特殊體育競賽活動體系、健身活動方法體系、體質(zhì)監(jiān)測體系、殘疾人體育科研體系等。這些體系應(yīng)具有公共服務(wù)的性質(zhì)，充分體現(xiàn)保護(hù)體育權(quán)利的觀念。在目前資源“硬件”相對還不充裕的情況下，促進(jìn)特殊需要學(xué)生的體育運(yùn)動共享，更多要依靠管理、服務(wù)等“軟件”的配套。為了保障所有特殊需要學(xué)生都能獲得體育權(quán)，營造一種無障礙狀態(tài)是很必要的。有時，這種無障礙狀態(tài)不單純指物理上的意義，而且包括觀念、行為上的意義。各級部門應(yīng)該盡力克服特殊需要學(xué)生由于機(jī)能方面帶來的限制，一方面對其自覺參加體育活動的能力開發(fā)進(jìn)行支援，另一方面，要致力于特殊需要學(xué)生體育鍛煉的機(jī)會和場所的擴(kuò)大和充實(shí)。

4.4開發(fā)特定產(chǎn)品與推進(jìn)無障礙環(huán)境建設(shè)

任何人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和能力的發(fā)揮都離不開社會的補(bǔ)償條件。健全人登高需要臺階，大家習(xí)以為常。但下肢殘疾人不需要臺階，需要坡道，聽力障礙者需要有字幕的影視節(jié)目，視力障礙者需要特殊印刷的文字。沒有這些補(bǔ)償條件，障礙便使他們處于不利地位。國家有責(zé)任采取措施消除這些障礙，使殘疾人在無障礙環(huán)境中享受社會服務(wù)，從事體育活動，實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利。無障礙設(shè)施不僅能給殘疾人帶來體育活動的便利和樂趣，更重要的是能消除他們心理上的自卑、隔離感，當(dāng)一個殘疾人不再因?yàn)樯眢w的缺陷使參與體育活動的心理和行為受阻時，當(dāng)他進(jìn)入社會角色并不覺得自己與健全人有何不同時，才可以說我們真正實(shí)現(xiàn)了無障礙。

5.結(jié)語

融合與共享意味著面臨一項嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，實(shí)施過程中所遇到的障礙既包括國家政策水平，國家教育與行政體制以及資金、資源管理等宏觀的問題，也包含社會保障、支持服務(wù)等中觀問題，還有殘疾人的社會接受與自我接受等微觀的問題。在不同的坐標(biāo)系里，“殘疾人”實(shí)際上是一個游移的概念。同樣，在不同的價值評判體系中，“強(qiáng)”和“弱”也是相對而言的。在同一個世界里，只要給予同一個機(jī)會，每個人都能實(shí)現(xiàn)同一個夢想。通過與特殊需要學(xué)生共同參與，將會使社會各方面更加了解他們的體育生活狀況與需求，有助于殘疾人體育中存在的種種問題，更多地引起社會各方面的重視，從而“讓殘疾人平等參與社會生活”的理念會逐漸深入人心。