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關(guān)鍵詞：齊諾瓦·阿切比 民俗文化

摘 要：本文旨在通過(guò)齊諾瓦·阿切比小說(shuō)中非洲民俗文化的審美，來(lái)領(lǐng)略其民俗文化的獨(dú)特魅力，并分析民俗文化在人物性格塑造和小說(shuō)主題表現(xiàn)中的重要作用。

《崩潰》（Things Fall Apart）是尼日利亞裔美國(guó)作家齊諾瓦·阿切比（Chinua Achebe）的代表作，1959年發(fā)表后即獲得英國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)布克獎(jiǎng)。至今，本書(shū)在全世界的銷(xiāo)售已超過(guò)1100萬(wàn)冊(cè)，被翻譯為50余種語(yǔ)言，齊諾瓦·阿切比也因此被稱(chēng)為是非洲最偉大的作家。小說(shuō)以一名非洲部落英雄的奮斗歷程和命運(yùn)悲劇來(lái)展現(xiàn)殖民者進(jìn)入非洲前后的獨(dú)特社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在書(shū)中，作者以冷峻的現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)了大量的非洲傳統(tǒng)民俗文化，這些獨(dú)特的民俗風(fēng)情描寫(xiě)，不僅使作品具有了顯著的特征和別樣的魅力，也成為了小說(shuō)人物性格特征塑造的典型環(huán)境和小說(shuō)主題表現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、非洲傳統(tǒng)民俗文化的獨(dú)特魅力

大致說(shuō)來(lái)，《崩潰》中的民俗文化可以分為民間神話(huà)和傳說(shuō)、民間信仰以及民間習(xí)俗三部分。

1.民間神話(huà)和傳說(shuō)

阿切比無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他在小說(shuō)中廣泛地使用了民間神話(huà)、傳說(shuō)、諺語(yǔ)和歌謠，使作品增色不少，更重要的是具體體現(xiàn)了非洲小說(shuō)的特色。

在阿切比的筆下，烏姆阿非亞——這個(gè)古老的尼日利亞部落雖然原始，卻充滿(mǎn)神秘和活力。那里的小孩們成天唱著長(zhǎng)輩們傳下來(lái)的歌謠，在老輩人講述的故事和傳說(shuō)中了解本民族的歷史和其他一些生活常識(shí)。如“雨漸漸小了，也不那么急了——孩子們迫不及待地跑出屋子，邊跑邊唱：雨滴往下掉，太陽(yáng)在照耀，納納迪孤獨(dú)地把菜燒。做好了飯菜自己吃，自己喝酒自己倒?！雹佟皧W卡佛被自己隊(duì)伍的拉拉隊(duì)馬上扛起來(lái)，凱旋歸隊(duì)。他們唱著贊歌，少女們拍著手唱起民謠：誰(shuí)將為咱村摔跤？奧卡佛他武藝高超。曾把一百人摔倒在地，四百人被他頭上拋。曾戰(zhàn)勝過(guò)一百個(gè)老貓嗎？四百個(gè)老貓望風(fēng)而逃。那就求求奧卡佛吧，下次給咱村當(dāng)摔跤代表?！?/p>

在《崩潰》中，我們可以看到，烏姆阿非亞的生活盡管貧瘠，但孩子們的生活卻是豐富的，長(zhǎng)輩們的故事、傳說(shuō)不僅是他們夜間消遣的最佳方式，同時(shí)也是他們?nèi)蘸笤庥龃煺邸⑹r(shí)重振信心的力量之源。

“他記得媽媽經(jīng)常講的一個(gè)故事：很久以前，天穹和大地發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，天穹連續(xù)七年不下雨，直到莊稼全部枯萎，死去的人都沒(méi)有葬身之地，因?yàn)橥恋赜驳孟袷^，鎬頭都刨不進(jìn)去。最后土地派遣瓦爾徹向上天求情，為感動(dòng)上天的心，他唱了一首歌，描述人間孩子們?cè)馐艿目嚯y?！碑?dāng)故事中的主人翁奧孔克沃因?yàn)槭秩叙B(yǎng)子而夜晚頻做噩夢(mèng)時(shí)，他記得的仍然是當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，媽媽講給他聽(tīng)的故事：為什么蚊子都愛(ài)奔著耳朵來(lái)呢？

在小說(shuō)中，有多處關(guān)于長(zhǎng)輩給小孩講故事的場(chǎng)景的描寫(xiě)，如，“就在這個(gè)時(shí)候，烏姆阿非亞的數(shù)不盡的茅草屋里，每一家的孩子都在灶火邊講著故事，或跟爸爸一起圍坐在炭火邊取暖、烤玉米吃?！薄暗偷偷恼f(shuō)話(huà)聲，不時(shí)地伴以歌聲，從妻子的房間傳到奧孔克沃的屋子里。每個(gè)妻子都在和孩子講故事，現(xiàn)在輪到愛(ài)克薇菲講故事了?！芫靡郧?，她這樣開(kāi)頭，‘所有的鳥(niǎo)被邀請(qǐng)參加天上的一次宴會(huì)。它們很高興，為那不尋常的日子早早做準(zhǔn)備——”

諺語(yǔ)在烏姆阿非亞的生活中也是非常重要的。阿切比這樣描述諺語(yǔ)在伊博族人們生活中的重要性?！霸谝敛┳謇?，人們高度重視說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，諺語(yǔ)就像吃飯時(shí)的棕櫚酒，既是必需的也顯得有檔次?！痹谶@樣的氛圍中，人們很講究說(shuō)話(huà)的藝術(shù)。如尤諾卡面對(duì)前來(lái)討債的人這樣委婉拒絕到：“我們的老一輩人都這么說(shuō)：太陽(yáng)將先照到站著的人，后照到跪著的人。我將先償還數(shù)目大的債務(wù)。”

盡管奧孔克沃的父親尤諾卡沒(méi)有得到過(guò)任何頭銜，并且負(fù)債累累，但奧孔克沃卻憑借自己的力量和膽識(shí)使自己成為了部落里最重要的人物之一，人們?nèi)绱丝粗睾筇鞀^斗的成就，“猶如老人們所說(shuō)，如果一個(gè)孩子洗了手，就可以跟國(guó)王共進(jìn)美餐了”。當(dāng)奧孔克沃因?yàn)檫^(guò)失殺人被逐出村莊，長(zhǎng)老們對(duì)他的判決也只是一句諺語(yǔ)：“如果一個(gè)人身上有油污就會(huì)沾染給其他人”，用一句諺語(yǔ)來(lái)當(dāng)作“法律依據(jù)”，并且能讓接受懲罰的人心服口服，毫無(wú)怨言，可見(jiàn)諺語(yǔ)在人們心目中的影響之廣，束縛力之強(qiáng)。

2.民間信仰

民間信仰又稱(chēng)民俗信仰，是民眾在長(zhǎng)期的生活中自發(fā)形成的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣及相應(yīng)的儀式制度。在烏姆阿非亞人的日常生活中，處處彌漫著祖先崇拜、鬼神崇拜與各種原始信仰的神秘氣息。

“大人警告小孩子們?cè)谕砩喜灰悼谏?，因?yàn)槟菚?huì)招來(lái)邪惡的幽靈。在黑暗中，危險(xiǎn)的動(dòng)物顯得更加神秘和兇險(xiǎn)。夜里，人們看見(jiàn)蛇從來(lái)不管它叫‘蛇，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為蛇能聽(tīng)懂。它被叫做‘細(xì)繩?！弊髡哌€以十分冷峻的態(tài)度描寫(xiě)了姆班塔的“大蟒蛇”崇拜習(xí)俗?！霸谀钒嗨椭?chē)乃胁柯渲校藗冏畛绨莸纳`就是尊貴的大蟒。它被稱(chēng)為‘我們的父親，愿意爬到哪里就爬到哪里，它甚至可以爬進(jìn)人的床上。它吃老鼠，有時(shí)還吞吃雞蛋。如果有個(gè)族人意外地殺死了圣蟒，就要拿出供品來(lái)贖罪，并且舉辦一個(gè)昂貴的葬禮儀式，就像為一個(gè)了不起的大人物舉辦葬禮一樣?！?/p>

由于生活的極端貧困與物質(zhì)的極度貧乏，人們對(duì)土地女神的崇拜也就格外小心和嚴(yán)格。“跟我一樣，你也知道我們祖先的規(guī)定：在我們往地里種任何糧食之前，我們要遵守一周的平和戒律，在這一周內(nèi)一個(gè)人不能向他的鄰居說(shuō)一句粗話(huà)。我們和鄰居和平相處，來(lái)榮耀我們的土地女神。”任何一個(gè)破壞了平和節(jié)的禁忌的人都會(huì)受到嚴(yán)酷的懲罰。輕則罰他向神奉獻(xiàn)祭品贖罪，重則被拖在地上，在村子里來(lái)回游行直到他斷氣。同時(shí)，在平和節(jié)里，人死了是不能埋葬的，只能將尸體扔到惡林里。

3.其他民間習(xí)俗

作為第一部發(fā)自一位非洲人內(nèi)心世界的英文體小說(shuō)，阿切比在《崩潰》中用生動(dòng)、輕松的筆調(diào)描寫(xiě)了伊博族人的居室、飲食、節(jié)日和婚喪喜慶等民俗事項(xiàng)。

（1）伊博族人的居室習(xí)俗

阿切比對(duì)伊博族人的居住環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，以?shī)W孔克沃的房屋為例，“他有一個(gè)很大的院子，厚厚的紅土墻圈著。他自己的屋子緊靠紅墻唯一的大門(mén)旁邊，每個(gè)老婆都有自己的小屋，在他的屋后布置成半月形。紅墻的另一頭蓋了個(gè)糧倉(cāng)，番薯滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟逊旁诶锩?。?chǎng)院的對(duì)面頂頭處是羊棚，每個(gè)老婆的小屋后還有雞窩。在糧倉(cāng)旁邊有一間‘藥房，或說(shuō)是神祠，奧孔克沃在里邊放置了他自己的神靈和祖先亡魂的木制偶像，供奉著可樂(lè)果、食物和棕櫚酒，為自己、三個(gè)妻子和八個(gè)孩子禱告”。

從這段敘述中，我們可以看到奧孔克沃的富足和興盛，他和三個(gè)妻子不但擁有自己獨(dú)立的小屋，而且糧倉(cāng)、藥房、羊棚、雞窩等一應(yīng)俱全，這也印證了他的勤勞。“在種植季節(jié)，奧孔克沃天天在地里干活，早上雞一叫就出門(mén)，晚上雞都回窩了他才回來(lái)?！?/p>

（2）伊博族人的飲食習(xí)俗

從小說(shuō)中，我們還可以領(lǐng)略到烏姆阿非亞飲食的地方特色。他們的農(nóng)業(yè)種植以番薯、可可薯、大豆、木薯等為主，因此飲食也就集中體現(xiàn)在這些作物上。家里來(lái)了客人，最隆重的招待是喝棕櫚酒、吃可樂(lè)果，每年秋收時(shí)候的盛宴以新番薯為主食甚至婚宴也離不開(kāi)糧食之王——番薯。在婚禮上，阿切比這樣描寫(xiě)到：“可樂(lè)果吃完了，開(kāi)始喝棕櫚酒。在人群中間，四五個(gè)人圍著一壇子酒。隨著夜色降臨，飯菜上來(lái)了。有大碗的糊糊和冒著熱氣的菜湯，也有成壇的番薯濃湯。真是個(gè)盛大的晚宴?！痹趭W孔克沃結(jié)束流放之時(shí)，為了答謝母親家人七年來(lái)對(duì)他們的熱心照顧，奧孔克沃傾其所有，舉辦了隆重的答謝宴，“宴席上有糊糊、番薯濃湯、葫蘆湯、苦葉湯和成壇成壇的棕櫚酒”。

（3）伊博族人的節(jié)日習(xí)俗

小說(shuō)第一章和第六章描寫(xiě)了伊博族人傳統(tǒng)的摔跤比賽習(xí)俗，字里行間洋溢著原始部落人生命的活力與旺盛?！坝^眾歡呼起來(lái)，鼓點(diǎn)也達(dá)到了狂熱。人們開(kāi)始向前涌。維持秩序的小伙子搖著棕櫚葉飛旋，老人們隨著鼓點(diǎn)頻頻點(diǎn)頭，回憶起他們年輕時(shí)隨著令人陶醉的節(jié)奏開(kāi)始摔跤的往昔時(shí)代?！?/p>

每年的新番薯盛宴也是一件大事，人們總是一大早就開(kāi)始忙碌地打掃房間、裝扮自己?！皧W孔克沃的妻子們已經(jīng)用紅泥刮洗了墻面和房間，到處窗明幾凈，然后開(kāi)始用白色、黃色和深綠色在上面畫(huà)圖畫(huà)。她們還用紫木涂染自己的身體，在肚子和后背上畫(huà)滿(mǎn)美麗的黑線(xiàn)條。孩子們也做了裝飾，尤其是頭發(fā)要做出好看的發(fā)型?！?/p>

（4）伊博族人的婚喪喜慶習(xí)俗

婚喪嫁娶也是阿切比著力表現(xiàn)的內(nèi)容。先看婚嫁，他的小說(shuō)中有伊博族人“相親”“定親”“迎親”等一整套禮俗的描寫(xiě)。

相親是在女方家中進(jìn)行的，自然少不了來(lái)看熱鬧的親朋好友，同時(shí)也免不了要對(duì)男方評(píng)頭論足一番。而新姑娘也總是很害羞地跟她的對(duì)象及其親友握手。定親時(shí)的聘禮則由男女雙方家長(zhǎng)以?huà)咧愀鶖?shù)討價(jià)還價(jià)的方式談定。小說(shuō)對(duì)迎親場(chǎng)面也有精彩的描寫(xiě)，“沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，婆家的人就來(lái)了。先來(lái)的是小青年和孩子，排成單行，每個(gè)人端著一壇酒。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)進(jìn)來(lái)時(shí)，奧別里卡的親戚數(shù)著數(shù)目?！?一共有五十壇酒到來(lái)。端酒的人進(jìn)來(lái)后，求婚者以及家族的長(zhǎng)者就陸續(xù)進(jìn)來(lái)了。他們也坐成半月形，與主人正好形成一個(gè)完整的圓形。酒都放在中央。然后是新娘、她的母親以及其他六七個(gè)婦女和兒童從院內(nèi)出來(lái)，繞著與排坐在那里的一圈人逐一握手。新娘的媽媽點(diǎn)頭，然后是新娘和其他人?！?/p>

辦喪事也最能體現(xiàn)一個(gè)地方的民俗。阿切比對(duì)伊博族人的喪事也進(jìn)行了詳細(xì)的描述?！凹赖焖劳龅墓爬乡姽那昧似饋?lái)，槍和大炮都在發(fā)射，男人們暴怒地四處奔走，見(jiàn)樹(shù)砍樹(shù)、見(jiàn)雞殺雞、見(jiàn)狗殺狗，跳上墻頭在房頂上跳舞?！麄兌即┲盁煹睦莵喨棺?，身體上用白堊和木炭畫(huà)著圖畫(huà)?！?/p>

二、傳統(tǒng)民俗文化在小說(shuō)創(chuàng)作中的重要作用

1.運(yùn)用民俗塑造人物形象，使之更加生動(dòng)、典型

《崩潰》以充滿(mǎn)鄉(xiāng)土習(xí)俗的生活圖畫(huà)來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，以傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)尚來(lái)展開(kāi)矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并以此強(qiáng)化人物的性格特征，預(yù)示人物的悲劇命運(yùn)。小說(shuō)中的主人翁奧孔克沃勤勞、勇敢卻又魯莽、狹隘。在村里舉行的摔跤比賽中，他憑借驕人的摔跤本領(lǐng)使自己聲名顯赫。他起早貪黑地下地干活，終于擁有一個(gè)大院子和三房妻室。他果斷勇敢，沖鋒陷陣的收獲是五個(gè)人頭。但他的固執(zhí)和魯莽也同時(shí)表現(xiàn)了出來(lái)，他明知烏姆阿非亞的平和節(jié)神圣不可觸犯，卻因?yàn)樾±掀潘惋執(zhí)t而不惜違反風(fēng)俗將她一頓暴打。當(dāng)作為戰(zhàn)爭(zhēng)賠償?shù)陌嗣贩蚣{由奧孔克沃代為照管時(shí)，小伙子的聰明、活潑本已贏得了他的歡心，他卻仍固執(zhí)地按照神諭將他殺死。奧孔克沃心懷歉疚參加葬禮，卻不慎獵槍走火誤殺別人，由此遭到流亡七年的懲罰。而這七年又使他與部落經(jīng)歷的歷史性轉(zhuǎn)變失去了聯(lián)系，為他后來(lái)的悲劇埋下了種子。在一系列的風(fēng)俗展示中，奧孔克沃的剛強(qiáng)固執(zhí)、敢作敢為，納沃耶的懷疑恐懼與背叛，尤臣度的智慧安詳與包容以及奧別里卡的友善大度、與時(shí)俱進(jìn)等一一表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)小說(shuō)寫(xiě)風(fēng)俗的目的還是為了寫(xiě)人，風(fēng)俗成為情節(jié)發(fā)展和人物刻畫(huà)不可缺少的紐帶。

2.運(yùn)用民俗表現(xiàn)小說(shuō)主題，使之更加含蓄、深刻

“一切都崩潰了，價(jià)值已再難持守，世界上到處彌漫著混亂”，阿切比借用葉芝的這句話(huà)，清楚地表明了小說(shuō)的主題——傳統(tǒng)民俗文化與西方現(xiàn)代文化之間的碰撞和傳統(tǒng)文化體系的瓦解、崩潰。民俗是具體的，民族情感卻是抽象的，民族情感常常體現(xiàn)在民俗中。阿切比在小說(shuō)中如此細(xì)心地描繪烏姆阿非亞的

種種民俗事項(xiàng)，使我們不難理解他深厚的民族情感，“白人了解我們有關(guān)土地的習(xí)俗嗎？”“他們甚至不會(huì)講我們的語(yǔ)言，怎么會(huì)了解？”同時(shí)阿切比也是矛盾的，西方式教育和訓(xùn)練讓他已經(jīng)無(wú)法用傳統(tǒng)的眼光去理解事物，傳統(tǒng)的一切局限和問(wèn)題都讓他覺(jué)得已經(jīng)無(wú)法簡(jiǎn)單地回歸，但他有一個(gè)非洲的靈魂，不能放棄自己的認(rèn)同和情感歸屬，因此他反對(duì)康拉德式的對(duì)非洲黑人帶歧視性嫌疑的描寫(xiě)，而以冷峻的筆調(diào)對(duì)伊博族人在西方文明到來(lái)之前的真實(shí)生活一一描述，其中既有對(duì)原始激情習(xí)俗的由衷贊美，也有對(duì)民間陋習(xí)蠻俗的無(wú)情抨擊，字里行間，充滿(mǎn)了失去民族文化傳統(tǒng)的精神痛楚和深深的惋惜。可以說(shuō)阿切比借用“Things fall apart; the centre cannot hold”為傳統(tǒng)而古老的非洲文明的崩潰瓦解唱出了一首挽歌。

綜上所述，阿切比在《崩潰》中對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的大量運(yùn)用，不僅使其作品具有了濃郁的地方特征和文化特色，而且也為小說(shuō)人物性格特征的塑造和小說(shuō)主題的表現(xiàn)提供了典型環(huán)境和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(責(zé)任編輯：水 涓)

作者簡(jiǎn)介：桑 俊，長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)槊袼孜幕c英美文學(xué)。

① 本文所有引文出自齊諾瓦·阿切比：《崩潰》，重慶出版社，2005年版。不再另注頁(yè)碼。

參考文獻(xiàn)：

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