關(guān)鍵詞：散文 色彩 藝術(shù) 詩人 觀察

摘 要：作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的散文巨匠，朱自清擅長色彩描寫，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)性：色彩描寫具有強(qiáng)烈的抒情性和象征性，表現(xiàn)手法豐富多彩。究其原因，主要是朱自清是從新詩走向散文創(chuàng)作的，他把敏銳的“詩人的觸角”伸向生活的各個(gè)方面，并加以細(xì)致入微的觀察和體味。

朱自清的散文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有極其重要的地位，其爐火純青的文字功力，無論是描寫景致還是反映社會(huì)生活，都表現(xiàn)得淋漓盡致，有極強(qiáng)的魅力。朱自清寫的雖是散文，卻與詩畫有異曲同工之妙。既有詩的韻味美，也有繪畫的色彩美。尤其是描山畫水的散文舉世稱譽(yù)其美，或譽(yù)為“美文”，或贊為“白話美術(shù)文的模范”。他善于用語言的丹青點(diǎn)染自己的審美對象，在色彩的描寫上表現(xiàn)了高超的藝術(shù)性。

色彩描寫的抒情性和象征性

色彩是感情的語言，色彩本身是抒情的,這是因?yàn)樯示哂星楦小⑿睦淼莫?dú)特功能，它能直接刺激人們的感官，并引起心理反應(yīng)，從而影響人們的情感。因此，文學(xué)家常常把某種情感和色彩描寫聯(lián)系起來，借以傳情達(dá)意。朱自清先生就是這樣，他不僅注意對客觀物象的色彩寫真，而且使之成為自己豐富的內(nèi)心世界含蓄而貼切的完美體現(xiàn)，色彩的情感特征與心理暗示功能得到集中、突出的發(fā)揮，成為其散文藝術(shù)不可分割的一部分，并給人以強(qiáng)烈的情感沖擊。

《春》所描寫的那幅春景，色彩描寫濃烈，特別富有跳躍感?！疤覙洹⑿訕洹⒗鏄?，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞叮]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?！边@樣，盡管作者對春并沒有直接抒發(fā)自己的喜愛與贊美之情，但它內(nèi)蘊(yùn)著青春的美和活力，這是作者面對朝氣蓬勃的春天發(fā)自內(nèi)心的歡呼和吶喊。

《綠》所描寫的梅雨潭的綠，飽含詩情，充滿生趣?！懊酚晏堕W閃的綠色招引著我們”，盡管“瀑布在襟袖之間；但我的心中已沒有瀑布了。我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀！”作者被眼前的綠所感動(dòng)、陶醉，最后，禁不住用手拍著、撫摩著，感覺“如同一個(gè)十二三歲的小姑娘”，“又掬你入口，便是吻著她了”。梅雨潭的綠已不再是自然意義上的綠了，它經(jīng)過作者情感的浸泡，而成為青春和生命的象征，透露出作者對生活的熱愛，升騰著作者向上的激情。

《荷塘月色》在寫月色之美時(shí)，作者用“峭楞楞如鬼一般”的樹木黑影來作心中那“除不去的陰影”的象征物；那沒精打采的路燈光，也是作者憂思的外化?？梢哉f，《荷塘月色》中所創(chuàng)造的整個(gè)意境，都是作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界的象征。

《白水漈》中的白水漈瀑布，有時(shí)閃著些許的白光，白光瞬間又化為飛煙，成為影子?！拔宜圆乱?，或者另有雙不可知的巧手，要將這些影子織成一個(gè)幻網(wǎng)。——微風(fēng)想奪了她的，她怎么肯呢?幻網(wǎng)里也許織著誘惑;我的依戀便是個(gè)老大的證據(jù)?！弊プ∫粋€(gè)“白”字，將白水漈這個(gè)具有空幻色彩的又薄又細(xì)又軟的小瀑布的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來，而它正象征著充滿青春幻想的柔美的生命。

在所有的色彩中，朱自清對白色、月光似乎情有獨(dú)鐘，而月光是皎潔的。《荷塘月色》寫月色，《槳聲燈影里的秦淮河》寫月色，《“月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅”》寫月色，《松堂游記》寫月色，等等，這固然是審美客體的有機(jī)組成部分，而作者這樣普遍地描寫月色，則要從作者特殊的審美需求出發(fā)才能得到解釋。在不同民族文化中，白色的象征意義差異甚大。白色可以表現(xiàn)哀傷，可以象征恐怖，有時(shí)是一種極為理性的色彩，但更常見的是，白色具有不可企及的圣潔、純凈、高尚、飄逸的特征和指代功能。月亮在中國傳統(tǒng)文化中具有十分豐富的象征意義，或象征美麗，或象征思念，或象征高潔的人格，或象征失意和孤獨(dú)，等等，這取決于作家當(dāng)時(shí)特定的思想情緒。而月亮給人的高遠(yuǎn)、潤潔、柔和、清幽、純凈的美感，與白色所具有的特征和指代功能就具有了同構(gòu)意義?！逗商猎律房桃饷鑼懙滤鶢I造的恬靜朦朧的意境，恰恰適合朱自清暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的紛擾、苦悶之后獲得短暫的寧靜的心境?！端商糜斡洝分凶髡吆团笥汛诎道认?，原想領(lǐng)略月夜松堂的另一番美景，但明月不遂人意，先是姍姍來遲，繼而“像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的”上來了，“卻又讓云遮去了一半”，而且“云越來越厚”，而這反而顯出松堂“黑暗的好處”：既有暗夜的朦朧靜謐之美，而無陰森可怖、空曠孤寂之感，進(jìn)而求得了通篇意境和意趣的協(xié)調(diào)和諧。透過這樣的意境和意趣，我們似乎可以觸摸到朱自清那種期待、無奈又超然的心態(tài)。

馬克思說:“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！雹僭谥熳郧宓纳⑽闹校柚凇白畲蟊娀男问健钡纳拭鑼?，使之成為其情感的含蓄宣泄和思想寄托的藝術(shù)。

描寫手法豐富多彩

朱自清在色彩描寫上，注意調(diào)動(dòng)各種手法表情達(dá)意，為我所用。他不僅長于白描，善于抓住事物的特征，稍加點(diǎn)染，韻味立出，而且善于運(yùn)用想象、對比、比喻、擬人、通感等手法作工筆細(xì)描，傾情于景，寄情于物，創(chuàng)造出豐富的形象。

白描。白描原來是中國繪畫的傳統(tǒng)技法，指不著顏色，也不畫背景，只用墨線勾勒人和物的形象的畫法。它重在以形傳神，不重形似而求神似。后來人們把這種寫意的技法引進(jìn)寫作。魯迅在談到自己的寫作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，對白描手法有過這樣的解釋：“‘白描卻沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而己?！雹谥熳郧寰拖褚粋€(gè)技法嫻熟的國畫家，在色彩描寫上，不去過分渲染、鋪張辭藻，所施的色彩也極為素淡，往往選用黑、白、灰這樣的非彩色，簡簡單單而又含蓄、傳神，頗得中國水墨畫之神韻，余韻無窮。如《女人》，作者是“將女人作為藝術(shù)而鑒賞”的。作者看到“一群白上衣，黑背心，黑裙子的女人，默默的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走進(jìn)來了”，仿佛“看見了帶著翼子的這些安琪兒了”。這勾起了他在其他場合看見“藝術(shù)的女人”的回想：“另一回在傍晚的湖上，暮靄四合的時(shí)候，一只插著小紅花的游艇里，坐著八九個(gè)雪白雪白的白衣的姑娘；湖風(fēng)舞弄著她們的衣裳，便成一片渾然的白。我想她們是湖之女神，以游戲三昧，暫現(xiàn)色相于人間的呢！第三回在湖中的一座橋上，淡月微云之下，倚著十來個(gè)，也是姑娘，朦朦朧朧的與月一齊白著。在抖蕩的歌喉里，我又遇著月姊兒的化身了！”我們在驚嘆朱自清對女人的藝術(shù)鑒賞力的同時(shí)，更驚訝他對色彩的超強(qiáng)把握能力，只黑白兩色，就把三次在不同場合遇見女人的圣潔、淳樸的神韻活化出來了。讀著這樣的文字，我們怎能不佩服朱自清駕輕就熟、化繁為簡的筆力呢？

對比。色彩是有冷暖明暗之分的，色調(diào)明亮的紅、橙、黃是暖色，色調(diào)幽暗的綠、青、藍(lán)是冷色，介于這兩者之間的包括穩(wěn)定的黑、白、灰等是中性色彩。色彩的對比在畫家那里常常用來影響色彩的色相、明度和純度，形成各種色調(diào)，以產(chǎn)生預(yù)定的視覺和心理的效果。詩人、作家們?yōu)榱耸巩嬅娓粚哟胃小⒘Ⅲw感，往往從色彩的冷暖明暗這種屬性出發(fā)，將冷暖或明暗兩種相對的色彩構(gòu)成強(qiáng)烈的對比，從而進(jìn)一步強(qiáng)化人的視覺形象。這種通過色彩的對比而產(chǎn)生的視覺和心理的效果在朱自清的筆下鮮明地表現(xiàn)出來。如《槳聲燈影里的秦淮河》，“秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像夢一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了?！碧焐春谇埃鼗春拥乃恰氨剃庩帯钡?，給人以恬靜、柔婉之美；等到燈火明亮之時(shí)，秦淮河的水是碧“沉沉”的，偶然閃爍著的燈光給黯淡的水面帶來了些許的亮色與活力，冷與暖、明與暗、動(dòng)與靜的對比，給人的視覺和心理以強(qiáng)烈的印象。

這種對比的方式，朱自清運(yùn)用得十分嫻熟，信手拈來，渾然天成。例如《南行雜記》中寫道：“滿滿的月光照在船的一面的海上，海水黑白分明，我們在狹狹一片白光里，看著船旁浪花熱鬧著，那是不能忘記的。”在皎潔的月光下，因?yàn)榇年P(guān)系，碧藍(lán)的海水顯得黑白分明，而簡簡單單的黑白對比，突出了浪花的熱鬧和作者內(nèi)心的歡快、愉悅，增強(qiáng)了文章的感染力，有一種水墨寫生的韻味。

擬人和比喻。比喻是把客觀上不相同的兩種事物，取其中相似點(diǎn)來說明另一事物。色彩描寫中即通過與實(shí)物相對比，使抽象的色彩詞語更加具體化、物態(tài)化。色彩描寫的擬人化，就是賦予抽象的色彩詞語以人的情感和性格，這樣就顯得境界絢麗優(yōu)美，形象生動(dòng)活潑。朱自清往往將擬人、比喻的修辭手法順勢連用，從而把審美對象描寫得親切、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象，極富創(chuàng)造性和感染力。這與作家超拔的想象力是密不可分的。如《綠》，瀑布從巖上濺出的水花如“飛花碎玉”，遠(yuǎn)望那水花“像一朵朵的白梅，微雨似的紛紛落著”，朱自清通過細(xì)密的觀察、深入的體驗(yàn)，把水花的色澤、形態(tài)和細(xì)輕的質(zhì)感刻畫入微，喜愛之情立現(xiàn)。《一封信》中寫臨海北固山上“那樣雄偉，那樣繁華的紫藤花”，“臨風(fēng)婀娜，真像嘻嘻哈哈的小姑娘，真像凝妝的少婦”，寫出了長勢繁茂的紫藤花開的熱烈又端莊的特點(diǎn)，表達(dá)了作者“不忘記臺(tái)州的山水”的依戀之情。《南京》中，描畫掃葉樓前的綠樹，“這里是滴綠的山環(huán)抱著，山下一片滴綠的樹；那綠色真是撲到人眉宇上來”。一個(gè)“撲”字，盡顯綠之濃郁、可愛。這些呼之欲出的描畫，在朱自清的散文中比比皆是。明麗的色彩，生動(dòng)的形態(tài)，素淡的情致，融成一體，真可謂是妙手丹青。

通感。通感是將聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等互相溝通起來，形成間接的多側(cè)面和多覺性的感官形象。前人所謂“耳能見色，眼里聞聲”等現(xiàn)象，就是對通感現(xiàn)象的描述。色彩的通感描寫，就是作者憑借豐富的想象和獨(dú)到的敏感，抓住色彩與其他性狀之間在特定條件下的聯(lián)系實(shí)現(xiàn)的，如紅色與熱烈歡快，紫色與幽深隱微，黃色與高貴堂皇，白色與純潔素雅，藍(lán)色與寧靜，綠色與凄清，等等。在詩文中將視覺感受到的色彩通過聽覺、觸覺、味覺等多方位地表現(xiàn)出來，對讀者產(chǎn)生了多種感官刺激，引發(fā)讀者獲得新穎強(qiáng)烈的色彩感受。朱自清在《歌聲》中說：“看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽著；也用心唱著?！敝熳郧宕蜷_自己敏銳的感覺器官，實(shí)現(xiàn)了各種感覺器官的互通。在《荷塘月色》中，朱自清將那月下光和影和諧的旋律比做“梵婀玲上奏著的名曲”，就使讀者在欣賞荷塘景色的同時(shí)，仿佛聽到隱約的歌聲和優(yōu)美的琴聲，從而把無聲的景色描摹成有聲音的景致，在視覺里獲得聽覺的感受。這些創(chuàng)造性的描寫，表現(xiàn)了藝術(shù)的含蓄，使景物形象具有優(yōu)美動(dòng)人的風(fēng)采。

“詩人的觸角”

朱自清散文的色彩藝術(shù)運(yùn)用得如此揮灑自如，根本的在于朱自清首先是個(gè)詩人，其次才是散文家，盡管后者的影響大大超過了前者，他對色彩的反映有著與生俱來敏銳性、感受力和駕馭力。郁達(dá)夫?qū)χ熳郧灞３至嗽娙说臍赓|(zhì)和特點(diǎn)的散文創(chuàng)作贊賞備至，說他的散文“仍能夠滿貯著那一種詩意”③。

要“發(fā)現(xiàn)這些未發(fā)現(xiàn)的詩，第一步得靠敏銳的感覺，詩人的觸覺得穿透熟悉的表面向未經(jīng)人到的底里去。那兒有的是新鮮的東西”④。朱自清正是“靠敏銳的感覺”來觀察、感悟自然、社會(huì)和藝術(shù)。在《荷蘭》一文中，他對17世紀(jì)荷蘭最大畫家冉伯讓（Ｒｅｍｂｒａｎｄｔ）在用色特點(diǎn)的感受、體認(rèn)和把握就非常準(zhǔn)確，達(dá)到了非常高的水平?！八c一般人不同，創(chuàng)造了個(gè)性的藝術(shù)；將自己的思想感情，自己這個(gè)人放進(jìn)他畫里去?！類塾靡黄谧霰尘?；但那黑是活的不是死的。黑里漸漸透出黃黃的光，像壓著的火焰一般；在這種光里安排著他的人物。像這樣的光影的對照是他的絕技；他的神秘與深厚也便從這里見出。這不僅是浮泛的幻想，也是貼切的觀察；在他作品里夢和現(xiàn)實(shí)混在一塊兒。有人說他從北國的煙云里悟出了畫理，那也許是真的。他會(huì)看到氤氳的底里去。他的畫像最能表現(xiàn)人的心理，也便是這個(gè)緣故。”朱自清不僅僅參透了冉伯讓用色的特點(diǎn)，更進(jìn)而洞見“他作品里夢和現(xiàn)實(shí)混在一塊兒”的靈魂，可謂是冉伯讓的知己。

朱自清的散文之所以能做到“文中有畫”，除了與畫家一樣對色彩有著詩人天生的敏感外，當(dāng)然還有賴于他對事物所作的細(xì)致入微的觀察和體驗(yàn)。朱自清在他青年時(shí)代寫的長詩《毀滅》中說道：“我要一步步踏在泥土上，打上深深的腳印”，他一輩子都貫穿著這種可貴的精神為人，而反映在創(chuàng)作上，則遵循現(xiàn)實(shí)主義法則，十分強(qiáng)調(diào)對客觀事物進(jìn)行仔細(xì)的觀察，深入的體味。他在《山野掇拾》中說，作家要“于一言一動(dòng)之微，一沙一石之細(xì)，都不輕輕放過”，“這樣可以辨出許多新異的滋味”⑤。他在《“海闊天空”與“古今中外”》又說：“人生如萬花筒，因時(shí)地的殊異，變化無窮，我們要多方面了解，多方面感受，多方面的參加，才有趣可言?！雹?/p>

朱自清把這種觀察和感知的能力稱之為“詩人的觸角”，他認(rèn)為憑著“詩人的觸角”，就能發(fā)現(xiàn)常人未經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美和詩意，“任一些顏色，一些聲音，一些香氣，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”⑦。因此，無論是以絢麗的辭采寫景物還是以自然質(zhì)樸的語言敘事寫人，朱自清先生的散文始終著意于色彩的描寫，注重“境”的營造和形象的創(chuàng)造。

在長期的追求中，朱自清對色彩的描寫達(dá)到了很高的造詣。在他筆下，無論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，都寫得逼真如畫，使讀者仿佛身臨其境一般。而秦淮河的夜景，那六朝脂粉氣的遺跡，更是真實(shí)而具體，融情入景，極為成功。

我們再來看看朱自清先生把他“詩人的觸角”伸進(jìn)《佛羅倫司》的教堂吧，“門墻全用大理石砌成，黑的紅的白的線條相間著?！倍澳侨拇罄硎瑤е鼈兊墓鉂?，互相顯映，也給你鮮明穩(wěn)定的感覺；加上那樸素而黯淡的周圍，襯托著這富麗堂皇的建筑，像給它打了很牢固的基礎(chǔ)一般。夜晚就不同些；在模糊的街燈光里，這龐然的影子便有些壓迫著你了”。正是由于朱自清對黑紅白三色大理石的細(xì)致觀察，才有了在白天和夜晚或鮮明穩(wěn)定，或龐然受壓的不同感受，給讀者以很強(qiáng)的現(xiàn)場感。

《生命的價(jià)格——七毛錢》中的“孩子端端正正的坐在條凳上；面孔黃黑色，但還豐潤”，乍一看，這個(gè)孩子和其他的孩子沒有什么差異，但“黃黑色”的面孔反襯的卻是她生命的低賤，表達(dá)的是作者對這個(gè)黑暗的、不平等的金錢世界的激憤之情。

“愈是詩的，愈是創(chuàng)造的?！敝熳郧迳羁汤斫饬送袪査固┑闹晾砻裕瑧{著一個(gè)詩人對色彩的與生俱來敏銳性、感受力和非凡的觀察能力，把散文當(dāng)做詩來寫，用自己手中所握的那管普普通通的素筆畫下或濃或淡或明或暗或暖或冷的文字，或渲染氣氛，或營造意境，或創(chuàng)造形象，把色彩描寫的藝術(shù)運(yùn)用得爐火純青，顯示了散文大師的創(chuàng)作功力。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡介：周紀(jì)煥，衢州學(xué)院教育系中文教研室主任，副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

① 馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》（13），人民出版社，1971版，第145頁。

② 魯迅：《作文秘訣》，《魯迅論創(chuàng)作》，上海文藝出版社，1983年版，第658頁。

③ 郁達(dá)夫：《中國新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》，《郁達(dá)夫文集》（16），花城出版社，1983年版，第277頁。

④⑦ 朱自清：《詩與感覺》，《朱自清全集》（2），江蘇教育出版社，1996年8月第2版，第326頁。

⑤⑥ 朱喬森編：《朱自清全集》（1），江蘇教育出版社，1996年8月第2版，第215頁，第120頁。