郭中艷 夏明彥

摘要《青春之歌》是一部有著多重主題的紅色經(jīng)典作品。不同論者有著各異的解讀,本文認(rèn)為林道靜的生命歷程充滿著女性意識(shí)關(guān)注下的自我追求,以及時(shí)代蒙蔽下女性追求的被動(dòng)和無(wú)奈,從而呈現(xiàn)了女性主體意識(shí)壓抑—張揚(yáng)—壓抑的悖論。

關(guān)鍵詞張揚(yáng)壓抑林道靜女性意識(shí)

中圖分類號(hào):I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)02-300-01

《青春之歌》是一部紅色經(jīng)典小說,作家以特有的女性視角著重描寫了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性—林道靜的成長(zhǎng)道路,富有層次且細(xì)致入微地展示了林道靜告別“舊我”,重塑“新我”曲折復(fù)雜的心路歷程。若以女性視角重讀《青春之歌》,可以發(fā)現(xiàn)林道靜的生命歷程充滿著女性意識(shí)關(guān)注下的自我追求,以及時(shí)代蒙蔽下女性追求的被動(dòng)和無(wú)奈。本文認(rèn)為林道靜的人生抉擇是她作為一個(gè)時(shí)代女性的“不得已而為之”,而走上革命也并不意味她的女性主體意識(shí)的真正張揚(yáng)。

一、壓抑

林道靜出生在封建地主家庭,盡管是富貴家庭子女,但從小就生活在異母虐待之下,得不到家庭的溫暖。由于長(zhǎng)得漂亮,異母在她身上投資,送她去讀書,“把她認(rèn)定是一件非賣出去不可的商品”①。在她高中即將畢業(yè)前夕,父親破產(chǎn)跑掉了,異母把她當(dāng)作搖錢樹,逼她嫁給國(guó)民黨漢奸胡夢(mèng)安。而此時(shí)已是20世紀(jì)30年代,高中快畢業(yè)的林道靜已經(jīng)受到“五四”啟蒙新思想的洗禮,具有反對(duì)封建包辦婚姻和爭(zhēng)取女性獨(dú)立、自由意識(shí)等“新女性”的時(shí)代品格?！拔覍幩酪膊荒茏鏊麄兡切┸婇y官僚的玩物”可以視為她與腐朽舊家庭決裂的“宣言”。于是林道靜像娜拉一樣憤然勇敢地離家出走。

二、張揚(yáng)與再壓抑

小說開頭對(duì)林道靜一身白色著裝的精細(xì)描述,不僅僅是單純外貌的刻畫,同時(shí)也向人們傳達(dá)了一個(gè)從未涉世、內(nèi)心純潔、充滿幻想的女學(xué)生渴望在社會(huì)舞臺(tái)上擁有獨(dú)立地位的信息。然而,在以男性價(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)里,女性的命運(yùn)極其飄搖,女性獨(dú)立自由的宣言在觸及生存現(xiàn)實(shí)時(shí)又極其脆弱!楊莊小學(xué)校長(zhǎng)余敬堂收留她,實(shí)則企圖把她作人情獻(xiàn)給鮑縣長(zhǎng)!夢(mèng)想的破滅,表面柔弱而內(nèi)心倔強(qiáng)的林道靜便選擇了投海自殺。這時(shí)“騎士兼詩(shī)人”的余永澤救了她,并給予了她從來沒有感受到的人間暖意。

其實(shí)作為女性,林道靜潛意識(shí)中期望得到溫暖和保護(hù)。余永澤作為初戀情人,不僅拯救了她的生命,同時(shí)也使她第一次體驗(yàn)到愛情的喜悅。初戀是真誠(chéng)、甜蜜的,對(duì)愛情懷有浪漫遐想的林道靜便開始了與余永澤的同居生活。但小家庭的生活終究是瑣屑的,隨著時(shí)日漸長(zhǎng),逐漸趨于平淡。林道靜和余永澤的思想觀念也出現(xiàn)了分歧。林道靜渴望人格自由和自我實(shí)現(xiàn),“要獨(dú)立生活,要到社會(huì)上去做一個(gè)自由的人?！庇嘤罎杀M管是現(xiàn)代知識(shí)分子,卻因襲了傳統(tǒng)家庭觀念,認(rèn)為只有男人的成功才能給女人帶來真正的安定和幸福,自以為是為愛情作奉獻(xiàn)?；楹笏黄谕值漓o做個(gè)賢內(nèi)助。在這樣的家庭中林道靜的女性主體意識(shí)再一次被壓抑:沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源,靠余永澤供養(yǎng);沒有自由交友的權(quán)利,被余永澤以“安全”的名義加以干涉;甚至沒有平等的交流,在余永澤看來,林道靜不過是花瓶或金絲雀。林道靜所追求的獨(dú)立、自主、平等并沒有實(shí)現(xiàn)。但林道靜不是魯迅筆下的子君,而是有著主觀追求的女性。她未曾忘記自己離家出走的目的并非只是找個(gè)可靠的丈夫和組建自己選擇的小家庭,她還有著對(duì)自由的渴望和獨(dú)立人格的追求。和許多新女性一樣,“寧肯與丈夫或情人分手,也不愿再作一個(gè)舊式婦女?！雹谟谑遣桓收者^“刷鍋、洗碗、買菜、做飯、洗衣、縫補(bǔ)”相夫教子的生活,不甘做男人附屬品的林道靜再次離家出走,重新舉起女性獨(dú)立意識(shí)的大旗。

三、再度張揚(yáng)與再度壓抑

林道靜離開余永澤,多少折射了女性命運(yùn)的坎坷和奮斗的辛酸。當(dāng)然林道靜此次離開自由結(jié)合的“新”家庭時(shí),已不再幼稚與盲目,因?yàn)樗哌M(jìn)了另一種新生活,有了精神導(dǎo)師——盧嘉川。她認(rèn)識(shí)了一群滿懷愛國(guó)激情的青年學(xué)生。他們的熱情和救國(guó)救民的責(zé)任感使她自慚形穢,也攪亂了她那顆陷于小家庭的疲憊、消沉的心。在這里,她那對(duì)傳統(tǒng)家庭角色的拒絕,對(duì)自我的尋求的女性意識(shí)似乎徹底被喚醒,也將以新的面貌—革命—出現(xiàn)。對(duì)于身處亂世,愛幻想的林道靜,革命展現(xiàn)給她的是新奇、浪漫,是沖破束縛的自由和幸福。而盧嘉川滔滔的救國(guó)演說打動(dòng)了她。再則,僅就外貌而言,與又黑又瘦,暮氣沉沉的余永澤相比,有著 “高高挺秀的身材,聰明英俊的大眼睛”的盧嘉川可謂魅力無(wú)窮!在林道靜的眼里,盧嘉川既是她作為女性所傾慕的男子,又是她所崇拜的具有崇高理想和堅(jiān)強(qiáng)意志的革命引路人。她總是把對(duì)革命者的敬與個(gè)人的愛含混在一起。作為新女性,林道靜可以流露她對(duì)盧的愛慕,甚至可以向盧坦陳她的真實(shí)情感,但作品對(duì)此的敘述卻是模糊的,亦或是有所保留。林道靜對(duì)黨,對(duì)盧嘉川滿懷著崇敬與仰視,使她遺落了女性的獨(dú)立意識(shí),又時(shí)常站在從屬的位置仰視著男性權(quán)威。正如一論者所說“雖然女性對(duì)男性的人身依附關(guān)系已經(jīng)被新女性打破,但是,精神上對(duì)男子的依附依然殘留下來。”③

盧嘉川犧牲后,江華作為盧的精神延續(xù)出現(xiàn)在林道靜面前,接替盧完成對(duì)林道靜的革命救助和引導(dǎo)?！氨R嘉川犧牲后,他幾乎完全負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)、教育林道靜的責(zé)任?！雹芙A盡管形象樸實(shí),沒有盧嘉川鮮亮,但他既有成熟男人的穩(wěn)重,又有革命者的激情。林道靜在江華的引領(lǐng)下最終成為堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士,完成了精神上的“成長(zhǎng)”。但在這個(gè)更加成熟的共產(chǎn)黨面前,林道靜“像個(gè)答不上老師提問的小學(xué)生”,于是她以崇拜的心理接受男性話語(yǔ),再次懸置了自己的女性獨(dú)立意識(shí)。當(dāng)兩人的關(guān)系“比同志的關(guān)系更進(jìn)一步”時(shí),林道靜接受江華與其說是出于愛情,不如說是對(duì)革命理性的“屈從”,因?yàn)樗^腦中仍有盧嘉川的影子。不斷想逃離父權(quán)統(tǒng)治的林道靜,雖有內(nèi)心的矛盾甚或情感的拒絕,但卻停止掙扎,最終放棄了女性主體意識(shí),趨于從屬地位。

如果說林道靜和余永澤的關(guān)系印證了五四女性命運(yùn)的艱難追求,和江華的結(jié)合則充滿著新時(shí)代女性追求的失落和無(wú)奈。江華是如此高大,林道靜只是一個(gè)亟待改造的小知識(shí)分子,她將永遠(yuǎn)走不出江華的英雄光環(huán),永遠(yuǎn)成為江華的附庸,這和嫁給余永澤的結(jié)局殊途同歸。

從對(duì)林道靜人生道路的廓晰中不難發(fā)現(xiàn):作者在對(duì)林道靜成長(zhǎng)的描述中呈現(xiàn)了女性主體意識(shí)的壓抑-張揚(yáng)-壓抑的悖論。盡管作家本人曾說過“我以生來是個(gè)女人而驕傲”⑤但她在作品中隱現(xiàn)的女性追求這一矛盾卻再次訴說了女性命運(yùn)的無(wú)奈:當(dāng)女性完全沒有獨(dú)立自主的權(quán)力和能力時(shí),不論前方何路,她都無(wú)從掌握自己的命運(yùn),也無(wú)從改變其屈從、依附的地位。女性如何才能真正張揚(yáng)自己的主體意識(shí),訴說獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn),也便成了一個(gè)言說已久卻又無(wú)法言盡的命題。