摘要語言是民族的一個(gè)重要特征,也是構(gòu)成民族差別的一個(gè)重要因素,不同的民族一般來說使用不同的語言,不同的語言則反映出不同民族的特點(diǎn)。我們識(shí)別民族往往首先從語言入手,至少可以從語言上取得最初的線索。索緒爾指出:“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在它的語言中有所反映,另一方面,在很大程度上,構(gòu)成民族的也正是語言。”民俗的各個(gè)門類都在民間語言中有不同程度的體現(xiàn)。因此,語言與民俗是不可分割的一個(gè)統(tǒng)一體。

關(guān)鍵詞語言民俗西藏人名

中圖分類號(hào):G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-349-01

生活在青藏高原上的藏族人民以自己的智慧和勤勞,創(chuàng)造了獨(dú)特而豐富的物質(zhì)文化和精神文化,并一直為世界所矚目,尤其是藏族人名以它悠久而獨(dú)具特色的風(fēng)格成為中華民族文化寶庫中的一顆明珠。它以獨(dú)特的方式體現(xiàn)了西藏的民族習(xí)慣。

一、獨(dú)具民族特色的藏族姓氏

關(guān)于藏族姓氏而言,當(dāng)下藏族一般無姓,只有名。但藏文史料上記載藏族早期有姓氏。早期藏族姓氏僅僅表明家族關(guān)系,并不意味社會(huì)地位的不同?！昂蠛搿逼诤?藏傳佛教達(dá)到其鼎盛,產(chǎn)生了政教合一。由此,藏族姓名的構(gòu)成開始復(fù)雜化,達(dá)官貴族為了使自己的家族世代相傳,光宗耀祖,決定把家族名作為己姓,便有了自己的姓。如噶爾·東贊玉宋。同時(shí),人們還把地名、封號(hào)名、自己的名字前面。名前加封號(hào)名的如:班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊,他的名子是“卻吉堅(jiān)贊”,“班禪額爾德尼”為封號(hào),使原來的封號(hào)仿佛有了姓的性質(zhì)。名字前加地名的如:宇妥·云丹貢布、拉魯·次旺多吉。

由于藏族的名字字?jǐn)?shù)多,再加上姓氏,稱呼時(shí)很不方便,所以經(jīng)常只呼名,不稱姓。由此可見,藏族人今天重名不重姓,雖知有其姓而不常用,是有淵源的。因此當(dāng)下藏族老百姓之中幾乎無姓。

二、藏族名字

七世紀(jì)以后,佛教在西藏盛行,一切都被染上佛教的色彩,人們的名字也喜歡請(qǐng)活佛來取。

藏族對(duì)取名的含義沒有特別的限定。只要擇定吉日后,父母把小孩抱到喇嘛或活佛的座前,請(qǐng)求給孩子取名。取名者根據(jù)孩子的屬相、性別,男孩多取象征權(quán)力、勇猛和具有陽剛之氣的名字,女孩取名則多含有美麗溫柔之意。無論是男孩或女孩,其名字均帶有濃厚的宗教色彩。A以佛、菩薩、保護(hù)神的名號(hào)命名。如強(qiáng)巴即彌勒佛、拉姆即仙女;B以佛教法器來命名。如多杰即金剛。這類名字不僅有祝愿平安吉祥的意思,還有寄托榮耀之意。

在給孩子取名時(shí)父母寄托了自己的感情,如家中若只生女孩父母想要個(gè)男孩時(shí)就給小女孩取名為“普赤”即招弟,若父母想結(jié)束生育,便給小孩取名“倉木決”,即終止?！案F達(dá)”即最小,表示再不要小孩。當(dāng)下拉薩更流行給自己的孩子取名為“諾布”即寶貝。要是父母希望兒子長壽,便給孩子取名為“次仁”,如:次仁德吉,“次仁”長壽之意,“德吉”幸福之意。可見父母對(duì)孩子一生的祈禱是如此的真誠。有時(shí)為了使孩子容易成長,故意給小孩取一些很低微的名字,如:其加即狗屎、帕加即豬屎等。有時(shí)父母希望孩子心胸寬廣就取名為加措即大海,希望女孩美麗動(dòng)人,就取名為美多即花朵。

三、以生日、星期和自然物來取名

南卡(天空)、嘎瑪(星星)、尼瑪(太陽、星期天)、達(dá)娃(月亮、星期一)、米瑪(火、星期二)、拉巴(風(fēng)、星期三)、普布(木、星期四)、巴桑(金、星期五)、邊巴(土、星期六)、朗嘎(三十日)、梅朵(鮮花)等。

四、日常人名及綽號(hào)

由于當(dāng)下藏族中重名的較多容易弄混。所以以職業(yè)、生理、性別加以辨別。

(一)以職業(yè)來區(qū)別人名

安吉白曲即醫(yī)生白曲,格甘德吉即德吉老師,尼巴赤賴即出納赤賴。幸索扎西即木匠扎西,拉日巴晉美即畫師晉美等。

(二)以生理特性來取名

藏族在按生理特性來起名時(shí)一般上都不是自己的真正名字,而是后天按自己的生理特性來有別人來再起一個(gè)名字,即“名奪”(綽號(hào))。如:跌布朗嘎即矮子,達(dá)娃帕珠即胖子達(dá)娃、卓瑪狹勾瞎子卓瑪、扎桑即好頭發(fā)。

(三)以性別和大小來區(qū)別人名

藏族有的名字是男女通用的,如達(dá)娃、尼瑪、巴桑等等名字是通用的,為了便于分辨習(xí)慣上在名字前加個(gè)大小和男女性別,普大巴桑(男大巴桑)、普母小巴桑(女小巴桑),但一般意義上男女姓名不會(huì)重。男孩一般取晉美、多吉、貢嘎、扎西等。女孩一般取名為拉姆、卓瑪、美多等。

五、漢藏結(jié)合的藏族人名

解放后,有些藏族地區(qū),出現(xiàn)了藏漢名字混合,即在藏族名前加上漢族姓,如李達(dá)珍即姓李名達(dá)珍、杜晉美即姓杜名晉美等。形成這種情況的原因大致有二,一是受漢族文化的影響,二是與漢族通婚所致。

六、講究在名字后加“啦”字

“啦”字沒有什么直接的意思,但藏族很講究這一點(diǎn)。就如日本人名字后經(jīng)常加上“君”字,如:太郎君,“君”字是表示禮貌及親近。同樣藏族的“啦”字一般上也表示尊敬對(duì)方,學(xué)生喊老師時(shí)在老師的名字后面加上“啦”字,表示對(duì)老師的尊敬,甘扎西拉即扎西老師,其中有尊敬的成分。小輩喊長輩不僅要加稱謂而且還要加“啦”字,表示長輩的尊敬。

七、藏族的稱謂

藏族的稱謂有些地區(qū)簡單,有些地區(qū)卻稍微復(fù)雜,并不統(tǒng)一。如拉薩地區(qū)的稱謂而言,一般的稱呼是根據(jù)年齡的大小而定。如:阿佳尼瑪即尼瑪大姐、覺決邊巴即邊巴大哥、波羅布即羅布爺爺、莫拉姆即拉姆奶奶、古肖扎西即扎西先生、索母德吉即德吉姨媽,阿相達(dá)娃即達(dá)娃舅舅等等。

西藏拉薩人對(duì)親戚的稱謂與漢族有許多不同之處。漢族對(duì)親戚的稱呼有嚴(yán)格的區(qū)分,但是藏族就沒有那么嚴(yán)格,凡是父親的的兄弟,都稱“阿古”;凡是父親的姐妹,都稱“阿尼”。漢族對(duì)祖父、外祖父、祖母、外祖母的稱呼具有嚴(yán)格的區(qū)分,但藏族就不同。

總而言之,藏族的姓名能充分的表現(xiàn)出藏民族獨(dú)具特色的生活文化和精神文化,同時(shí)也表現(xiàn)出了西藏的風(fēng)俗習(xí)慣。從藏族的名字中我們可以感覺到語言與民俗的密切關(guān)系。