張俊江

摘要:目前,各種宗教在農(nóng)村呈蔓延的趨勢(shì),宗教的盛行,給農(nóng)村的穩(wěn)定、甚至對(duì)黨的基層政權(quán)建設(shè)都產(chǎn)生了很大的影響。宗教的影響力之大,是與群眾尋求寄托或護(hù)佑的心理,尋求知識(shí)的心理甚至治病救人的心理密切相關(guān)。我們應(yīng)該正確對(duì)待群眾的需求,正確認(rèn)識(shí)宗教的性質(zhì),依法加強(qiáng)管理,特別要加強(qiáng)農(nóng)村基層政權(quán)的建設(shè),切實(shí)關(guān)心民生,使黨在農(nóng)村的地位更加鞏固。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;宗教;依法管理;關(guān)心民生

中圖分類號(hào):D422.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)27-0055-02

新農(nóng)村建設(shè)中,人們普遍比較注重硬件建設(shè),而對(duì)農(nóng)民的思想教育重視不夠,甚至可以說(shuō),有些領(lǐng)導(dǎo)干部根本不予重視。使得一農(nóng)民在這一歷史時(shí)期產(chǎn)生理想、信仰危機(jī),宗教因而乘虛而入。目前農(nóng)村宗教信仰呈泛濫趨勢(shì),已經(jīng)成為復(fù)雜而不容忽視的問(wèn)題。

一、農(nóng)村宗教信仰的現(xiàn)狀

宗教在改革開放之初農(nóng)村的復(fù)蘇,對(duì)解除人們的思想禁錮,順應(yīng)社會(huì)發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)由單一化向多元化發(fā)展,人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念也發(fā)生了很大的變化。宗教在農(nóng)村的迅速蔓延彌補(bǔ)了部分群眾的信仰缺失,但也造成了很多問(wèn)題。在蘇北魯南地區(qū),主要以基督教為主,也有其他宗教,主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn):

1.傳教點(diǎn)眾多。一般說(shuō)來(lái),三五個(gè)村莊就會(huì)有傳教點(diǎn),大點(diǎn)的村往往還會(huì)有2～3個(gè)傳教點(diǎn)。不少地方建有較為正規(guī)的教堂,紅瓦尖頂,煞是壯觀,有的與村小學(xué)的破舊教室形成鮮明對(duì)比。教堂或佛教寺廟都由信徒捐建,群眾捐建的熱情極高。

2.宗教活動(dòng)多。教徒活動(dòng)一年四季,風(fēng)雨無(wú)阻,禮拜日,每周二、四、六晚上都準(zhǔn)時(shí)聚會(huì),有些重大節(jié)日,往往還會(huì)有附近縣區(qū)群眾聚在一起,活動(dòng)時(shí)間更是多達(dá)數(shù)日。平時(shí)還會(huì)有三五成群共同為某人祈禱或家庭聚會(huì)等活動(dòng)。

3.教徒人員多。據(jù)統(tǒng)計(jì),20世紀(jì)80年代末期,蘇北魯南地區(qū)有極少數(shù)人從外地親友處學(xué)來(lái)圣經(jīng),只是在親友中傳播,根本沒(méi)有什么影響力,到了20世紀(jì)90年代末期,宗教開始蔓延開來(lái),自2003年起,信教人數(shù)大增。其中,信教人員多為中老年婦女,現(xiàn)在還有為數(shù)不少的男性及知識(shí)青年加入。20世紀(jì)90年代末,筆者曾親歷一個(gè)讀高二的學(xué)生被家人動(dòng)員四處傳教,老師做了大量工作,仍未回到課堂。現(xiàn)在,有不少黨員干部也加入到宗教活動(dòng)中。

4.宗教事件發(fā)生多。宗教的教義,對(duì)一部分人有著至高無(wú)上的意義,他們認(rèn)為,只有信奉上帝才能達(dá)到美好的境地。因此,盲從成風(fēng),對(duì)“上帝”、 “主”唯命是從,捐款捐物毫不吝惜,自己甘愿吃苦受貧。有的婦女為“上帝”,為“主”、“獻(xiàn)身”,有的被別有用心的人利用,成為群體性事件的“槍彈”,更有甚者,有的被極端組織所蠱惑,淪為“法輪功”、“靈靈教”等的犧牲品。

信教人員與不信教人員,特別是家庭內(nèi)部成員間,矛盾不斷。由于信徒的盲目性,造成犧牲自己農(nóng)忙時(shí)間、犧牲自己家庭財(cái)物去聚會(huì)和供奉,甚至“獻(xiàn)身”,影響了家庭的安定團(tuán)結(jié)。某村一村婦在麥?zhǔn)占竟?jié),不聽丈夫孩子的苦苦相勸,執(zhí)意拋下農(nóng)活聚會(huì),矛盾升級(jí),夫妻打架,妻子受傷住院,孩子耽誤學(xué)業(yè)陪護(hù),麥子遭雨,影響收成,損失很大。宗教內(nèi)部也存在很大問(wèn)題。由于同源一宗的宗教,也會(huì)有不同支派,各支派、各傳教點(diǎn)為爭(zhēng)奪信徒,不惜相互攻擊;同一支派內(nèi)部也往往存在爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、財(cái)物管理權(quán)等利益之爭(zhēng),這些爭(zhēng)斗通常會(huì)演變?yōu)橥獠棵艿母础?/p>

二、農(nóng)村宗教蔓延的原因

中國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,各種因素促成宗教在農(nóng)村的蔓延。現(xiàn)在,僅從農(nóng)民自身因素來(lái)探尋一下農(nóng)村宗教蔓延的原因。

1.尋求護(hù)佑心理。農(nóng)民是一個(gè)典型的實(shí)用主義群體,他們也追求富裕的生活與舒心的環(huán)境,但面對(duì)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,他們致富無(wú)門。當(dāng)看到農(nóng)村干部甚至黨的基層領(lǐng)導(dǎo)干部靠腐敗致富后,他們很茫然,很氣憤也很無(wú)奈。他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,無(wú)法把握自己的命運(yùn)和前途,一旦遇到困難,找不到組織的及時(shí)有效的幫助,處于孤立無(wú)援的漂泊感之中。而皈依宗教,某種程度上使之有了依賴感和歸屬感,似乎看到了光明的前景,宗教內(nèi)部提倡的互相幫助及其他教義也使得農(nóng)民群眾紛紛到其尋找?guī)椭?。?dāng)一個(gè)人、一個(gè)家庭遇到困難的時(shí)候,眾多信徒教眾教眾就會(huì)伸出援助之手,幫助其解決暫時(shí)的燃眉之急。如某村的Z某患重病而無(wú)錢醫(yī)治,就在其困難之時(shí),該村一處基督教傳教點(diǎn)自發(fā)組織信徒捐款贈(zèng)予其治病,此舉頗受該村和鄰村群眾的贊同和好評(píng),從而吸引了更多群眾入教。

2.尋醫(yī)問(wèn)藥心理。許多信教人員疾病纏身,久治不愈,在親友的鼓動(dòng)下,相信信教能醫(yī)治疾病。雖然改革開放后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,但農(nóng)民群眾生活條件普遍不好,缺醫(yī)少藥的現(xiàn)象也普遍存在,再加上醫(yī)藥成本不斷上漲,廣大農(nóng)民“看病難、看病貴”問(wèn)題尤為嚴(yán)重。面對(duì)現(xiàn)狀,他們無(wú)力改變,在傳教人員的鼓動(dòng)下,加入宗教,希望奇跡發(fā)生。事實(shí)上,只要有一例不論是什么原因使病痛消除,哪怕是疾病減輕,一傳十,十傳百,帶動(dòng)一大批人加入宗教。這一類人群在信教人員中占相當(dāng)大的比例。

3.尋求寄托心理。近些年,農(nóng)村的土地經(jīng)濟(jì)改革,使青壯年勞動(dòng)力外出打工掙錢,這些人在外地工作之余,出于好奇進(jìn)入教堂聽經(jīng)學(xué)道,回家后,儼然以傳教士自居,講經(jīng)布道。留守在家的群眾,農(nóng)活大多雇傭機(jī)械,勞動(dòng)時(shí)間日趨減少,在孩子上學(xué)后,身邊無(wú)人陪伴,感到孤獨(dú)寂寞,精神空虛,因而求助于宗教,獲及精神的慰藉。

特別是近些年來(lái),農(nóng)村精神文化生活滿足不了農(nóng)民群眾日益提高的生活需求,送戲下鄉(xiāng)、送科技下鄉(xiāng)、送文化下鄉(xiāng)往往流于形式。農(nóng)民沒(méi)有書報(bào)可讀,沒(méi)電影可看,更沒(méi)有消遣娛樂(lè)及其他社交場(chǎng)所提供,最多聚在一起打牌喝酒搓麻將,而這些行為往往涉賭違法而遭到家人的強(qiáng)烈抵制。文化生活的貧乏、精神生活的空虛,必然導(dǎo)致他們選擇信教來(lái)作為精神寄托和思想交流的平臺(tái)。

4.尋求知識(shí)心理。陶行知曾說(shuō)過(guò)“中國(guó)教育之所以沒(méi)有實(shí)效,是因?yàn)榻逃c農(nóng)業(yè)各干各的,不相聞問(wèn)?！睂W(xué)校教育為追求升學(xué)率,音樂(lè)、美術(shù)、體育課程幾乎全不開設(shè),至于勞動(dòng)技能更與學(xué)生無(wú)關(guān)。農(nóng)村科技知識(shí)、農(nóng)業(yè)知識(shí)的貧乏也使農(nóng)民只能憑經(jīng)驗(yàn)種田。宗教在農(nóng)村通常與傳統(tǒng)文化、民俗相融合,在聚會(huì)過(guò)程中,往往也交流了耕種經(jīng)驗(yàn),互補(bǔ)長(zhǎng)短。同時(shí),宗教符合農(nóng)民對(duì)親情、正義、公平、公正、同情心、互助感的需求,在講經(jīng)布道中,唱圣歌、贊美詩(shī)、彈琴等活動(dòng)也滿足了農(nóng)民對(duì)文化知識(shí)的渴求。

三、農(nóng)村宗教應(yīng)采取的對(duì)策

農(nóng)村宗教的蔓延,如不加以正確引導(dǎo),加強(qiáng)管理,勢(shì)必會(huì)造成農(nóng)村主流思想陣地的丟失,損害了農(nóng)村的和諧穩(wěn)定,進(jìn)而會(huì)影響農(nóng)村基層政權(quán)的穩(wěn)固,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)萬(wàn)萬(wàn)不可掉以輕心。

1.充分認(rèn)識(shí)宗教的性質(zhì)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識(shí)到宗教在社會(huì)活動(dòng)中的群眾性、民族性、國(guó)際性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。既不可把他看做洪水猛獸,避之唯恐不及,寄希望于簡(jiǎn)單一刀切,全面禁止,也不可片面夸大他的積極因素而膜拜頂禮,而是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到宗教是黨和國(guó)家工作的重要組成部分。自己應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī),學(xué)習(xí)宗教事務(wù)管理的有關(guān)知識(shí)及政策,力爭(zhēng)成為行里人,充分調(diào)動(dòng)宗教的積極因素,為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。

2.依法加強(qiáng)宗教管理。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)充分認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題無(wú)處不在,要保護(hù)合法的宗教活動(dòng),打擊非法的宗教活動(dòng)。對(duì)參加宗教活動(dòng)的黨員干部要積極爭(zhēng)取,認(rèn)真教育,對(duì)屢教不改者,按組織程序給予嚴(yán)肅處理。加強(qiáng)神職人員管理。堅(jiān)決遵守上級(jí)政策法規(guī)規(guī)定,堅(jiān)持持證上崗制,堅(jiān)持年檢制度。通過(guò)培訓(xùn)班、讀書班、研討班等形式培養(yǎng)一批年輕愛國(guó)愛教愛民的神職人員及管理人員,形成中堅(jiān)力量,通過(guò)他們團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)廣大信徒群眾,遵紀(jì)守法,愛國(guó)愛教。加強(qiáng)宗教活動(dòng)的管理。在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,制定和完善相關(guān)規(guī)定,對(duì)那些打著各種幌子散布各種歪理邪說(shuō)、蠱惑人心、腐蝕人們靈魂、擾亂社會(huì)秩序的人員及活動(dòng),要堅(jiān)決打擊,對(duì)私設(shè)的聚會(huì)及家庭聚會(huì),要堅(jiān)決取締。

3.切實(shí)加強(qiáng)組織建設(shè)。農(nóng)村基層組織是黨組織的重要組織細(xì)胞,農(nóng)村基層干部是黨的形象的縮影,他們對(duì)廣大農(nóng)民群眾有至關(guān)重要的影響。對(duì)村委會(huì)這一群眾自治組織,應(yīng)還政于民,讓群眾信得過(guò)的正派人當(dāng)家,黨組織給以必要指導(dǎo)。同時(shí),黨組織要教育黨的基層干部及涉農(nóng)單位人員,嚴(yán)于律己,廉潔奉公,全心全意為人民服務(wù),對(duì)那些腐敗分子,絕不姑息,嚴(yán)加懲處。完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施,加強(qiáng)村支部、黨員活動(dòng)室、科技讀書室的建設(shè),把送文藝下鄉(xiāng)、送科技下鄉(xiāng)、送醫(yī)藥下鄉(xiāng)落到實(shí)處,豐富群眾的物質(zhì)文化生活。把基層組織建設(shè)成為群眾信賴的“家”,從而增強(qiáng)黨組織凝聚力和號(hào)召力。

4.切實(shí)關(guān)心農(nóng)民的生活。目前,農(nóng)村不少地區(qū)物質(zhì)文化生活仍相對(duì)貧乏,醫(yī)藥衛(wèi)生相對(duì)落后。黨組織應(yīng)建立長(zhǎng)效機(jī)制,開展幫扶工作。關(guān)心農(nóng)村教育,加大投入力度,不斷提高青少年的思想文化素質(zhì)。引導(dǎo)農(nóng)民因地制宜,組建自己的藝術(shù)團(tuán)隊(duì),開展群眾喜聞樂(lè)見的文藝活動(dòng)。開辦各種培訓(xùn)班,培養(yǎng)農(nóng)民的文化生活素養(yǎng),轉(zhuǎn)變落后的思想觀念,培養(yǎng)科學(xué)的生活方式。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)心。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)建立的幫扶村、幫扶戶要經(jīng)常聯(lián)系,幫助其解決生產(chǎn)生活中的具體問(wèn)題,如子女上學(xué)問(wèn)題、醫(yī)療保健問(wèn)題、生活困難問(wèn)題。同時(shí)也要幫助其解決思想觀念問(wèn)題,樹立科學(xué)發(fā)展觀。切實(shí)完善農(nóng)村醫(yī)療保障體系,使廣大農(nóng)民能“有病即治,扛病不多”,讓農(nóng)民群眾切實(shí)感受到黨和政府的溫暖。