路帥輝

摘要:在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,理解、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是一項(xiàng)重要和緊迫的任務(wù)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論本身具有創(chuàng)造性和革命性兩個(gè)層面,通過(guò)分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)造性和革命性使我們認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論創(chuàng)作過(guò)程中是不可能超越價(jià)值判斷的。

關(guān)鍵詞:馬克思;勞動(dòng)價(jià)值論;創(chuàng)造性;價(jià)值判斷

中圖分類(lèi)號(hào):F019.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)27-0100-02

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)理論體系的邏輯起點(diǎn)。準(zhǔn)確理解勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)了解資本主義制度的本質(zhì),正確把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征,具有重要意義。加深對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),首先要把握馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原意和勞動(dòng)價(jià)值論中的一些相關(guān)概念;其次,要認(rèn)清和堅(jiān)持馬克思主義理論的鮮明的政治立場(chǎng)和價(jià)值判斷。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)造性

1.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立。正像馬克思不是天生的馬克思主義者一樣,馬克思也不是生來(lái)的勞動(dòng)價(jià)值論者。勞動(dòng)價(jià)值論不是馬克思的首創(chuàng)。遠(yuǎn)在馬克思以前,英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在建立勞動(dòng)價(jià)值論方面就有著不可低估的歷史功績(jī)。自威廉·配第于1662年《賦稅論》中第一次提出勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一基本命題,后在亞當(dāng)·斯密的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)中第一次獲得了成熟的、一般的理論表現(xiàn)形態(tài),之后李嘉圖將勞動(dòng)價(jià)值論在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展到了最高程度。但是,他們不懂得勞動(dòng)二重性,總是把體現(xiàn)在價(jià)值上的勞動(dòng)和體現(xiàn)在使用價(jià)值上的勞動(dòng)混為一談,因而在一系列重要理論問(wèn)題上陷入混亂狀態(tài)。

19世紀(jì)40年代,馬克思開(kāi)始從批判發(fā)展到肯定勞動(dòng)價(jià)值論,19世紀(jì)50年代,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論基本建立,在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中第一次提出勞動(dòng)二重性理論,這是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的核心,是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵樞紐。直到19世紀(jì)60年代,《資本論》的問(wèn)世,經(jīng)典的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論最終完成。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上建立了剩余價(jià)值論。剩余價(jià)值論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石。馬克思畢生完成了兩大發(fā)現(xiàn):歷史唯物主義和剩余價(jià)值論。正是歷史唯物主義和剩余價(jià)值論的建立,才使社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)。

2.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本概念和基本內(nèi)容。馬克思是在分析商品生產(chǎn)一般時(shí)提出并論證勞動(dòng)價(jià)值論的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值概念是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)。他指出,任何商品都具有二重性:即使用價(jià)值和價(jià)值,商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。商品的二因素來(lái)源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在此過(guò)程中,馬克思區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力。勞動(dòng)力的價(jià)值決定于生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品所必要的勞動(dòng)時(shí)間。勞動(dòng)力的使用價(jià)值能創(chuàng)造價(jià)值,而且能創(chuàng)造出比勞動(dòng)力價(jià)值更大的價(jià)值。這種由勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值,就是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。馬克思的剩余價(jià)值理論第一次科學(xué)地揭露了資本主義剝削的秘密,而勞動(dòng)價(jià)值論正是剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。

認(rèn)清馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本概念,我們可以更好地理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容:第一,價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。第二,創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉;而且創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無(wú)差別的人類(lèi)腦力、體力的耗費(fèi),具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng),作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的革命性

馬克思一生的志向和理論探索就是研究人類(lèi)如何從資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家中解放出來(lái),實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放。他的一切理論和奮斗目標(biāo)都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。因此,馬克思主義具有強(qiáng)烈的革命性,這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思之所以研究勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論,以及在此基礎(chǔ)上所建立的剩余價(jià)值理論,主要是為了揭示當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的人與人的關(guān)系,即資產(chǎn)階級(jí)如何利用資本來(lái)剝削工人階級(jí)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的關(guān)系,揭露資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的不可克服的矛盾,主要是階級(jí)矛盾,以此來(lái)喚醒、武裝、鼓動(dòng)工人階級(jí)和廣大群眾,拿起批判的武器,起來(lái)革命,推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,埋葬資本主義。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義的革命理論的重要組成部分,是基石。從實(shí)踐上看,正是這種理論,對(duì)以后100多年來(lái),在世界范圍內(nèi)所展開(kāi)的紅紅火火的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng),起到了難以估量的作用。這是馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)不朽的貢獻(xiàn)。但也要看到,正因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論是革命的理論,所以對(duì)待當(dāng)時(shí)的資本主義,有時(shí)激情多于理性,批判的多,肯定的少,看問(wèn)題有時(shí)不夠客觀。比如,在當(dāng)時(shí),資本主義生產(chǎn)方式雖然在資本主義比較典型的英國(guó)已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展,但還未達(dá)到成熟或很成熟的程度。而馬克思卻過(guò)高地估計(jì)了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展水平和資本主義制度的成熟程度,過(guò)低地估計(jì)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系還有進(jìn)一步發(fā)展的潛力和生命力,過(guò)早地宣布資本主義“死刑”,從而導(dǎo)致有時(shí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成熟時(shí)機(jī)判斷的失誤。

時(shí)代是在發(fā)展的,馬克思時(shí)代的資本主義,早已成為歷史,現(xiàn)時(shí)代的資本主義與以前已大不相同。江澤民同志在“七一”講話中指出,“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論,揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?！边@一論斷充分肯定了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在科學(xué)革命上的意義。勞動(dòng)價(jià)值論從來(lái)就是馬克思主義認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾及其規(guī)律的最重要的思想武器,也是理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)理論。同時(shí)也指出,“現(xiàn)在,我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際,深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)。”在這個(gè)過(guò)程中,我們的馬克思主義者要端正態(tài)度和立場(chǎng),在充分認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論革命性的基礎(chǔ)上,與否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的言論諸如要素價(jià)值論等劃清關(guān)系,把握尺度,深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能超越價(jià)值判斷

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué),它的研究對(duì)象本質(zhì)上是人的行為,盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家做出最大的努力企圖使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一種價(jià)值中立的純粹的科學(xué),然而,這些努力都無(wú)法去除經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中暗含的價(jià)值導(dǎo)向。經(jīng)濟(jì)學(xué)家是無(wú)法擺脫經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)理論中的價(jià)值判斷和意識(shí)形態(tài)的,在不同的價(jià)值判斷背后,不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其構(gòu)建的理論總是代表某個(gè)特定階層和集團(tuán)的利益,這就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所說(shuō)的科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一,超越階層和集團(tuán)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家是不存在的。任何關(guān)于超越價(jià)值判斷的言論,任何關(guān)于純粹學(xué)術(shù)研究的表白,都只能是代表某種集團(tuán)利益的遁詞。一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感和學(xué)術(shù)良知,應(yīng)當(dāng)始終代表最廣大人民群眾的根本利益,而馬克思正是這樣偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的目的在于引導(dǎo)人們建立一種由相對(duì)合理再到理想的分配制度。在資本主義生產(chǎn)資料私有制條件下實(shí)行按勞分配是不現(xiàn)實(shí)的,要實(shí)現(xiàn)按勞分配,進(jìn)而過(guò)渡到按需分配,就必須建立生產(chǎn)資料公有的社會(huì)。所有社會(huì)成員既是生產(chǎn)資料的所有者,同時(shí)也是社會(huì)的勞動(dòng)者。在那樣的經(jīng)濟(jì)制度下,社會(huì)才可能真正實(shí)行按勞分配。勞動(dòng)價(jià)值論是唯物史觀的理論基石。在此基礎(chǔ)上,馬克思宣稱,人類(lèi)要實(shí)行社會(huì)變革,變生產(chǎn)資料私有為公有,才能避免分配制度不合理的弊端。人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該從資本主義跨入更高一級(jí)的社會(huì)——共產(chǎn)主義,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革走到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的今天,我們?cè)谙硎苋〉镁薮蟪煽?jī)喜悅的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)看到成績(jī)的背后諸如貧富差距的拉大、國(guó)有資產(chǎn)的流失等等一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。我們的改革已經(jīng)到了呼喚經(jīng)濟(jì)學(xué)家良心的時(shí)候了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)在他的理論應(yīng)當(dāng)為社會(huì)公眾的利益服務(wù),經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)良知體現(xiàn)在他敢于堅(jiān)持真理,不說(shuō)假話、不說(shuō)違心的話,只尊重客觀事實(shí)和科學(xué)邏輯。既然經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能擺脫價(jià)值判斷,那么一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就應(yīng)該像馬克思一樣始終代表廣大人民群眾的整體利益、根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,把握好價(jià)值判斷的尺度,使我們的社會(huì)更加和諧,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好更快的發(fā)展。