紀(jì)曉飛　章輝美

[摘 要]現(xiàn)代社會在某種意義上已經(jīng)日漸成為一個消費(fèi)社會，消費(fèi)已經(jīng)逐漸從“物的消費(fèi)”過渡到“符號消費(fèi)”。消費(fèi)成為一種操作性的符號，個體通過對符號的追求滿足自身身份和地位的象征需求。筆者從社會學(xué)的視角出發(fā)，研究“租生活”的符號意義，認(rèn)為租賃物在“租生活”一族看來是一種符號，他們通過租賃各種高檔物品建構(gòu)一種暫時性的身份和地位。

[關(guān)鍵詞]租生活 符號消費(fèi) 身份 地位

作者簡介：紀(jì)曉飛（1987-），女，山東濱州人，中南大學(xué)社會學(xué)系研究生；章輝美（1946-），女，湖南長沙人，中南大學(xué)社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樯鐣l(fā)展與社會問題、企業(yè)社會責(zé)任等。

一、引言

社會日益進(jìn)步，人們的觀念不斷變化，“租生活”已經(jīng)逐漸成為一種時尚。“租生活”顧名思義是一種“租”來的生活，這種生活主要是通過租賃消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。租賃消費(fèi)，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，是指在所有權(quán)不改變的情況下，租用使用權(quán)的一種以經(jīng)濟(jì)行為，即由物品所有者(出租人)按照契約規(guī)定，將物品租給使用者(承租人)使用，承租人按期交納一定租金給出租人，但物品所有權(quán)仍歸出租人，承租人只行使其使用權(quán)。隨著社會的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，只要想得到的一般都能租得到。之所以稱之為生活是因?yàn)椋F(xiàn)代社會中，租賃消費(fèi)已經(jīng)影響到某部分群體的生活的方方面面，他們的生活與“租賃消費(fèi)”有著密切的關(guān)系。

二、“租生活”的起源與發(fā)展

“租生活”不是現(xiàn)在才有，古已有之。傳統(tǒng)租賃幾乎和人類的文明發(fā)展并存，約有4000年的歷史，當(dāng)時隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，因發(fā)展不平衡，一部分人掌握的生產(chǎn)資料富余，另一部分人卻不足[1]。貨幣出現(xiàn)后，一些貧窮的人們通過貨幣，暫時性調(diào)配生產(chǎn)資料，以達(dá)到生產(chǎn)目的。后來，租賃開始發(fā)展到租地、租房等，而租地也成為中國封建社會最主要的租賃行為。社會發(fā)展到工業(yè)社會之后，各類產(chǎn)業(yè)部門的產(chǎn)出不斷增加，租賃行為也開始從農(nóng)業(yè)部門逐漸擴(kuò)展到其他部門。歷史發(fā)展至消費(fèi)社會后，人們開始租賃各種高檔、時尚的物（商品），租賃物涉及到人們生活的各個方面。

傳統(tǒng)的租賃與現(xiàn)代社會的“租生活”存在一些差異，主要表現(xiàn)在：第一，租客的觀念發(fā)生變化。由最開始的消極被動的租賃發(fā)展到積極主動的追求這種“租生活”。第二，租賃的領(lǐng)域越來越廣。從起初的農(nóng)業(yè)部門逐漸發(fā)展到多個部門產(chǎn)品的租賃，從生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展到衣食住行用玩等多個領(lǐng)域。第三，租賃物的性質(zhì)發(fā)生變化。租賃物從生產(chǎn)性的物逐漸發(fā)展為社會性的物。租賃物在最開始僅僅是為了滿足人們生產(chǎn)或生活的需要，是一種生產(chǎn)性的物。隨著社會不斷發(fā)展，租賃物的社會性日益增加，逐漸成為一種社會性的物，成為人們交往的符號。它不僅僅具有使用價(jià)值，更具有符號價(jià)值。所謂符號價(jià)值是指，產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即這些符號所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)。

人們的消費(fèi)觀念不斷發(fā)生變化，租賃消費(fèi)日漸成為一種時尚，許多人開始享受“租生活”?，F(xiàn)在越來越多的人住在租來的房子中享受天倫之樂，開著租來的汽車上班、郊游，用著租來的電腦打字、畫圖，穿著租來的名牌服裝，背著租來的時尚包包參加宴會越來越多的人消費(fèi)著一種“租”來的時尚。

三、“租生活”的符號意義解讀

消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)與文化、生產(chǎn)系統(tǒng)與日常生活相結(jié)合的一個領(lǐng)域，因此，對消費(fèi)的社會學(xué)研究，為探討經(jīng)濟(jì)、文化和社會系統(tǒng)之間的關(guān)系以及它們的運(yùn)行提供了又一把開啟智慧之門的鑰匙[2]。20世紀(jì)20年代，美國首先進(jìn)入消費(fèi)社會，五六十年代這股趨勢開始向西歐擴(kuò)散，八十年代西方主要資本主義國家己經(jīng)相繼進(jìn)入了消費(fèi)社會。在這樣的背景下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對消費(fèi)的解釋己經(jīng)不能完全令人信服，一些社會科學(xué)家開始嘗試用“消費(fèi)”或“消費(fèi)文化”的研究范式對當(dāng)代社會進(jìn)行探討。符號消費(fèi)正是在這樣的背景下提出的。以往學(xué)者對租賃消費(fèi)的研究主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面著手，認(rèn)為租賃消費(fèi)為租賃者帶了眾多便利，為他們節(jié)省了費(fèi)用，又使他們享受到方便、舒適的生活，但卻從未對租賃消費(fèi)進(jìn)行社會學(xué)方面的解讀。筆者認(rèn)為，“租生活”一族選擇租賃消費(fèi)最主要是看重其符號意義，他們將租賃消費(fèi)視作一種新型的符號消費(fèi)。所謂符號消費(fèi)是指：在消費(fèi)過程中消費(fèi)者除消費(fèi)產(chǎn)品的使用價(jià)值以外，還消費(fèi)產(chǎn)品的符號價(jià)值。個體或某一群體進(jìn)行符號消費(fèi)主要出于兩種目的：一是通過消費(fèi)差異性，將自己與其他個體或群體區(qū)分開來，二是通過符號消費(fèi)建構(gòu)新的社會身份或社會地位。筆者將具體分析“租生活”一族選擇“租生活”的社會性原因，即“租生活”的符號意義。

凡勃倫在《有閑階級論》中指出，有閑階級通過炫耀性消費(fèi)與其他階級區(qū)分開來，同時也增強(qiáng)了有閑階級的階級認(rèn)同感[3]。租賃消費(fèi)與炫耀性消費(fèi)具有相似的符號意義，“租生活”的社會意義主要是虛構(gòu)一種社會身份和地位，也就是虛構(gòu)“我是誰”。“我是誰”主要是指某個體或群體的身份、地位如何。確定“我是誰”的方式很多，如出身、財(cái)富、權(quán)力、知識等。在傳統(tǒng)社會，身份和地位是通過血緣關(guān)系，也就是出身門第確立的，隨著人們活動空間的封閉性逐漸被打破，身份確定的方式也發(fā)生變遷。進(jìn)入消費(fèi)社會，身份、地位主要通過物的符號意義確定。具體而言，“我是誰”主要通過符號的差異性和符號的同質(zhì)性展現(xiàn)，符號的差異性區(qū)分不同社會身份群體，而符號的同質(zhì)性則統(tǒng)合相同的社會身份群體。

（一）“租生活”：區(qū)分社會身份和地位

消費(fèi)社會中，消費(fèi)具有布迪厄所謂的社會區(qū)隔功能。所謂區(qū)隔功能是指通過差異性，將一類群體與另一類群體區(qū)分、隔離開，也就是劃分至不同階層中。消費(fèi)之所以具有社會區(qū)隔功能是因?yàn)槲铮ㄉ唐罚┎辉賳渭兙哂惺褂脙r(jià)值，更重要的是它具有了符號價(jià)值，它們成為了顯示差異性的符號。這些符號可以區(qū)分不同個體或群體在社會空間中的位置，即他們的社會身份或地位。例如，高檔或時尚物品顯示了個體的較高的社會身份和地位，而普通產(chǎn)品僅能代表較低或一般的社會身份和地位。

日常生活中，衣食住行用玩等都是人們的基本需要，但是不同種類的衣服、住宅、交通工具、日常用品、休閑用具等卻對人們進(jìn)行了區(qū)分。個體在使用各種物品的使用價(jià)值時，也在使用它們的符號價(jià)值。我們每個人都知道高檔服飾與低檔服飾的區(qū)別，知道豪華住宅與普通住房的差別，知道“擠公交”與開私家車的差異，也知道時尚手機(jī)與普通品牌的不同因而，我們可以通過觀察人們的衣食住行用玩等，將人們區(qū)分為不同的身份地位，同樣我們自身也會盡可能地講究，盡量選擇高階層的衣食住行用玩的各種物品，以便同他人區(qū)分開來。

人類歷史進(jìn)入消費(fèi)社會后，社會物資極大豐富，是一個被物包圍的時代。物（商品）不再僅僅是生產(chǎn)意義上的，更多的是具有社會意義。租賃物作為一種特殊商品，便成為一種具有符號價(jià)值的物（商品）。眾所周知，“租生活”具有隱秘性，即使在你家所有的東西都是租來的，只要你不告訴別人，在他人眼中，你就是所有物品的擁有者。租賃物 “租生活”一族擁有對租賃物的暫時所有權(quán)，在某些空間中，他們通過暫時性地消費(fèi)這種具有較高符號價(jià)值的商品，將自己同低階層人群區(qū)分開來。

（二）租生活：增加階層認(rèn)同感

從文化認(rèn)同的視角出發(fā)，在消費(fèi)社會中，同一階層的社會成員采取的消費(fèi)方式相似。主要是為了獲得相同的社會符號，以建構(gòu)自己的身份和地位。有學(xué)者說，“我們是通過我們購買的東西和我們賦予所獲得的商品與服務(wù)的意義來定義我們自身的?！盵4]通過消費(fèi)，人們確定了自己的階層，人們會采取與同階層成員相同的消費(fèi)方式以增強(qiáng)階層歸屬感。也就是說，人們在消費(fèi)社會中，通過對符號的消費(fèi)建構(gòu)一種社會身份和地位，并且通過符號的同質(zhì)性增強(qiáng)階層的整合和認(rèn)同。

一般而言，“租生活”一族資金有限，單憑自己的實(shí)力很難購買多種多樣的時尚或高檔商品（高符號價(jià)值產(chǎn)品）。在“我消費(fèi)什么故我是什么”的社會中，他們很難進(jìn)入更高一層的消費(fèi)群體中。然而，我們應(yīng)該看到，在消費(fèi)社會中，符號操控著社會行為，消費(fèi)產(chǎn)品的符號意義操控著人們的社會身份和地位。也就是說，消費(fèi)社會可以理解為“我有什么故我是什么”的社會。因而，對于具有隱秘性的“租生活”而言，人們不會隨意猜測你的所有物是租來的還是買來的。而僅把租賃物當(dāng)做一種象征符號。租賃物的外在符號性使得“租生活”一族能夠建構(gòu)一種虛擬的社會身份和地位，上層成員暫時形成對租客的認(rèn)同感，將他們視為同一類人。

總的來講，當(dāng)我們的擁有物與其他人的物品不同時，表明我們的社會身份和地位不同，而擁有物相同時則表明我們是同一類人。人們通過對物的占有（即使是暫時性的）顯示差異和增強(qiáng)階層認(rèn)同感，從而建構(gòu)自己的社會身份和地位，表明“我是誰”。就像齊美爾在在《時尚的哲學(xué)》一書中寫到：如果建構(gòu)時尚的本質(zhì)性社會傾向一方面是統(tǒng)合的需要而另一方面是分化的需要有一方面缺席的話，時尚將無法形成而它的疆界將終結(jié)。人們在回答“我是誰”的問題時，主要通過符號的差異性和同質(zhì)性反映。“租生活”一族正是通過高檔租賃物的符號價(jià)值建構(gòu)一種更高一層的社會身份和地位。

四、小結(jié)與討論

（一）小結(jié)

在物品極大豐富的社會中，人們不再迫切地追求物的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)而追求物的符號價(jià)值。物的符號象征意義成為區(qū)分社會身份或統(tǒng)合社會身份的重要標(biāo)準(zhǔn)。租賃物成為一種特殊的符號，租客們利用這種符號能夠暫時性地建構(gòu)一種新的社會身份和地位，從而進(jìn)入新的階層中。

孫立平認(rèn)為，中國是一個斷裂的社會。上層社會的人享受著富裕、安逸的生活，而中、下層社會的人們僅僅過著平淡的日子。不同階層之間的差異造就了強(qiáng)烈的不平等感?！白馍睢钡牧餍?，使得處在斷裂的消費(fèi)社會中的租客們享受到一種追求平等的喜悅。他們通過高檔或時尚租賃物建構(gòu)了上層群體的社會身份和地位，享受到了上層社會人們的生活，虛構(gòu)了一種幸福。也正是由于這種對平等感、對幸福的追求，“租生活”才日益走俏。

（二）討論

1．“租生活”建構(gòu)社會身份和地位的走向

“租生活”使租賃者得到了身份上的滿足，低階層的社會成員在資金匱乏的條件下實(shí)現(xiàn)了一種暫時性的高消費(fèi)，讓他們獲得了暫時的心理滿足。但是，我們要清楚這樣的事實(shí)：通過“租生活”建構(gòu)新的身份和地位會出現(xiàn)兩種結(jié)果。

第一種是最理想的結(jié)果，即“租生活”一族通過體驗(yàn)上層階級的生活，逐漸融入上層社會，人們因此獲得更多的社會資本。此外，為追趕上層人的生活，他們會奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷提升自己，直至真正成為上層階級。在以后的生活中，他們可以不再采用“租”這種方式，這是每一個租客希望的結(jié)果。但是，現(xiàn)在社會中，人與人之間充滿了懷疑、猜忌，信任的種子難以在陌生的兩個人之間發(fā)芽，所以租客從上層獲取社會資本的幾率比較小。因而，這種結(jié)果在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)的可能性比較小。

第二種是“租生活”一族受自身?xiàng)l件所限，不能成功建構(gòu)自己新的身份和地位。一來他們不能融入上層社會的生活圈，提升身份、地位的社會資本仍舊保持原狀；二來他們沒有努力奮斗的決心，始終碌碌無為，他們會繼續(xù)“租”下去，繼續(xù)虛構(gòu)自己的身份和地位。然而，這種身份僅僅是一種“租”來的身份，不會是永久的，他們的實(shí)質(zhì)身份并沒有發(fā)生改變。在“租生活”仍然對絕大多數(shù)人比較神秘時，他們可以繼續(xù)虛構(gòu)自己的身份，一旦“租生活”成為大眾明晰的事實(shí)，“租生活”一族建構(gòu)的這種虛擬身份便很容易被打破，他們也就從虛擬的高階層重新“跌”入原階層。

2．“租生活”走俏產(chǎn)生的問題

“租生活”的日益走俏，給廣大租客帶來了便利，也為商品流通注入了新的活力。然而，由于我國開展租賃消費(fèi)較晚，還很不成熟、很不規(guī)范，“租生活”的流行也產(chǎn)生了一些問題。

首先，“租生活”產(chǎn)生了一系列信任問題?！白馍睢币蛔咫m然在租賃過程中追求了平等感，但是社會生活中也出現(xiàn)了一些人通過租賃物虛構(gòu)上流人士的身份，并以此身份在社會上詐騙的現(xiàn)象，這破壞了人與人之間信任的基礎(chǔ)。另外，租客與出租方之間的不信任問題也時有發(fā)生，要么出租者未按照合約的要求，給予租客租賃的商品，要么租客采取一些非法手段騙取租賃物或者長期拖欠租金這些都影響了人與人信任的建構(gòu)。

其次，通過“租生活”建構(gòu)身份和地位可能在社會上形成不良風(fēng)氣。有些人不通過努力學(xué)習(xí)，完善自己提升自己的社會身份和地位，而是希望通過租賃一些符號虛構(gòu)自己的身份。這種人在社會上會產(chǎn)生不良的帶頭作用，社會中有可能蔓延好逸惡勞之風(fēng)。然而，在知識社會中，只有知識才能真正提升個人的社會身份和地位，如果始終妄想通過租賃提升自己的身份和地位，這種人只可能是建構(gòu)一種臨時的身份，他們終究會恢復(fù)到原有的身份。

參考文獻(xiàn)

[1]租賃業(yè)的起源及其發(fā)展歷程http://info.cm.hc360. com/2005/12/14175271007.shtml（查詢?nèi)掌冢?009-2-19）

[2]王寧。消費(fèi)社會學(xué)：一個分析的視角[M]北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.6

[3]凡勃倫著，蔡受百譯。有閑階級論[M]北京：商務(wù)印書出版社，1964.8

[4]羅鋼，王中忱主編。消費(fèi)文化讀本[M]北京：中國社會科學(xué)出版社，2003.6