劉 鵬

語(yǔ)文課堂引入音樂(lè)，可以起到語(yǔ)言所不能達(dá)到的效果。找到音樂(lè)與語(yǔ)文文本的最佳結(jié)合點(diǎn)是音樂(lè)發(fā)揮作用的關(guān)鍵。《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)中配合《出水蓮》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入高雅脫俗的境界；《水調(diào)歌頭》處理為音樂(lè)文本，讓學(xué)生直接歌詠、吟唱，體味文字的平仄和韻律；《七根火柴》配合動(dòng)情的朗誦，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的感情共鳴，使他們深刻體會(huì)人物形象和革命精神……這樣就增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感性認(rèn)識(shí)，使語(yǔ)文課生動(dòng)有趣，活色生香。

孔子在談到教育時(shí)說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！薄皹?lè)”在孔子的心中，比“詩(shī)”與“禮”都重要。一個(gè)“人”的最后完成，是靠音樂(lè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?？峙陆裉鞗](méi)有多少教育家同意孔子的觀點(diǎn)，但孔子確實(shí)道出音樂(lè)在人的教育中的意義?！霸?shī)”是文學(xué)的代表，“禮”是道德倫理體現(xiàn)，這兩者在一個(gè)人的成長(zhǎng)中都起到很大的作用。今天的語(yǔ)文課，與孔子講的“詩(shī)”大致相當(dāng)。但音樂(lè)是藝術(shù)之王，語(yǔ)言所不能表達(dá)的思想、情思，音樂(lè)卻能很好地表達(dá)。因此，語(yǔ)文課堂引入音樂(lè)時(shí)，就有可能起到語(yǔ)言表達(dá)所不能達(dá)到的效果。但這絕對(duì)是一門(mén)藝術(shù)，不是隨便把一段音樂(lè)帶進(jìn)課堂就可以的。筆者認(rèn)為，找到音樂(lè)文本與語(yǔ)文文本的最佳結(jié)合點(diǎn)是讓音樂(lè)發(fā)揮作用的關(guān)鍵，只有這樣才能讓語(yǔ)文課活色生香。

人們都說(shuō)，文學(xué)與美術(shù)都是有形的藝術(shù)，文學(xué)借助語(yǔ)言，美術(shù)借助線條和色彩；只有音樂(lè)是無(wú)形的藝術(shù)，因此也被譽(yù)為藝術(shù)的王者。作為藝術(shù)之王，它比之于文學(xué)與美術(shù)，更能表現(xiàn)人們深邃的思想、幽微的情思。它往往不需要任何中介來(lái)闡釋其內(nèi)涵，而是通過(guò)直感方式，讓聽(tīng)者從音響感知中產(chǎn)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，激起類(lèi)似聯(lián)想，使人獲得更為直接、更為豐富、更為生動(dòng)的感受，從而產(chǎn)生語(yǔ)言教學(xué)所無(wú)法達(dá)到的效果。

教《愛(ài)蓮說(shuō)》一課時(shí)，為了更好地幫助學(xué)生理解作者通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)和贊美，歌頌君子“出淤泥而不染”的美德，筆者借助古箏琵琶曲《出水蓮》，以樂(lè)曲導(dǎo)入，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)高雅脫俗的境界；以樂(lè)曲為背景朗讀，使學(xué)生達(dá)成音樂(lè)與文本的共鳴：以樂(lè)曲中的形象與作品中的形象相比照，使學(xué)生獲得心智的啟迪。

教《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，筆者力求把文本自身的音樂(lè)性充分挖掘出來(lái)，將語(yǔ)文文本直接處理為音樂(lè)文本，讓學(xué)生以吟唱、歌詠的形式學(xué)習(xí)。這樣，文本中所含的音樂(lè)效果就發(fā)揮出來(lái)，靜態(tài)的文字變化成動(dòng)態(tài)的音樂(lè)，對(duì)仗的文字與平仄相協(xié)的音律相互作用，產(chǎn)生的律動(dòng)與音樂(lè)效果把學(xué)生帶入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相隔離的純凈境界，走進(jìn)高潔的詩(shī)人心中，與詩(shī)人對(duì)話，同詩(shī)人作心靈的交流，從而使靈魂獲得一次音樂(lè)洗禮。

教《七根火柴》時(shí)，筆者選取極具穿透力的《長(zhǎng)征組歌》中《過(guò)雪山草地》的副歌高潮部分，在聲情并茂地朗讀到“‘記住，這，這是，大家的!他驀地抽回手去，深深地吸了一口氣，用盡所有的力氣舉起手來(lái)，直指著正北方向：‘好，好同志……你……你把它帶給……，話就在這里停住了”這一段時(shí)，“風(fēng)雨侵衣，骨更硬，革命理想高于天，高于天……”的合唱響起?！八难劬δ：?。遠(yuǎn)處的樹(shù)、近處的草、那濕漉漉的衣服、那雙緊閉的眼睛……一切都像整個(gè)草地一樣，霧蒙蒙的：只有那只手是清晰的，它高高地擎著，像一只路標(biāo)，筆直地指向長(zhǎng)征部隊(duì)前進(jìn)的方向……”無(wú)名戰(zhàn)士犧牲時(shí)堅(jiān)毅感人的畫(huà)面與極具濃郁悲壯美的音樂(lè)形象緊密地交織在一起，自然而然地將學(xué)生帶入一個(gè)新的境界中一一艱苦卓絕的革命、英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身、驚天地泣鬼神的悲壯、生的偉大與死得壯烈……帶給學(xué)生極強(qiáng)的心靈震撼。

教《春》這篇經(jīng)典名作時(shí)，在各個(gè)朗讀感知的環(huán)節(jié)里，筆者為每一副春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖和迎春圖分別配備不同的音樂(lè)，讓學(xué)生隨著美好的音樂(lè)來(lái)感受每一幅畫(huà)面的豐富形象，并為學(xué)生誦讀提供背景音樂(lè)，更加深他們對(duì)文章的理解。

文學(xué)與音樂(lè)交融，巴赫金的復(fù)調(diào)小說(shuō)理論，形象地解說(shuō)了文字的敘述角度可以是多聲部的，以此形成一種交響的效果；漢語(yǔ)音調(diào)的陰陽(yáng)上去、漢語(yǔ)詩(shī)詞的平仄對(duì)仗，更使文學(xué)作品充滿節(jié)奏、韻律等音樂(lè)元素；而為數(shù)不少的文學(xué)作品中使用的“重復(fù)”手法，又再現(xiàn)了音樂(lè)的特質(zhì)。而筆者在語(yǔ)文教學(xué)中的嘗試，又讓學(xué)生借助音樂(lè)的張力更深刻地理解了文學(xué)作品，使他們有意或無(wú)意地從更感性的角度來(lái)認(rèn)識(shí)世界。這是筆者教學(xué)嘗試的最大收獲。在語(yǔ)文教材中，有很多蘊(yùn)涵著音樂(lè)的素材，挖掘利用這些天籟之音，將使語(yǔ)文教學(xué)活色生香。