吳曉晗

1863年，即洪秀全定都金陵、、下令放奴婢禁娼妾(1853年)之后的第十年，美國(guó)大總統(tǒng)亞伯拉罕‘林肯(Abraham Lincoln)公布釋奴令。其間，從1860年到1865年的六年中，美國(guó)的南北部發(fā)生了一場(chǎng)極激烈、殘酷的解放黑奴(Negroes)的戰(zhàn)爭(zhēng)。在連綿六七年、流血數(shù)百萬(wàn)，付出巨大代價(jià)之后，幾千萬(wàn)的黑色人種被解放，從高壓的、殘酷的待遇下得到了身體的自由和生命的保障。

在著名的中世紀(jì)故事《天方夜譚》(Arablan Nights)中，我們時(shí)?？匆?jiàn)有不識(shí)不知的黑奴在服侍著養(yǎng)尊處優(yōu)的主人，在許多的“十字軍”故事(Crusades Story)中，我們也時(shí)?？吹接袩o(wú)數(shù)的黑奴在為他的主人——武士荷刀執(zhí)盾；在無(wú)數(shù)的詩(shī)歌、故事、神話中，無(wú)論是在西班牙、英國(guó)，還是土耳其，我們也不時(shí)看見(jiàn)有黑奴在勞動(dòng)……這些無(wú)數(shù)關(guān)于黑奴的敘述，使我們腦海中不知不覺(jué)地形成了一個(gè)對(duì)黑奴整個(gè)生活的概念，同時(shí)也確定了黑奴制度是歐美、非洲歷史上專有的一個(gè)制度。

然而，事實(shí)上并不如此固定，從許多不完全的零章斷句的文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，在林肯發(fā)布釋奴令以前的1200年，在六世紀(jì)或更前的時(shí)候，中國(guó)已有黑奴制度的存在。

昆侖奴最早見(jiàn)于《隋書·陳棱傳》：“初(陳)棱將南方諸國(guó)人從軍，有昆侖人頗解其語(yǔ)，遣喻降之，琉球不聽(tīng)。”而《文獻(xiàn)通考·四裔考》中“琉球”條所載與此相同?！端鍟に囊膫鳌ち鹎颉分休d，大業(yè)三年(607年)，“遣朱寬入海至琉球，明年復(fù)往，使陳棱擊之”。既然陳棱擊琉球是608年的事，那么，至少在這個(gè)時(shí)期就已經(jīng)有昆侖人在中國(guó)服軍役或?yàn)榕`了。

昆侖山是一個(gè)島名，位于東京灣中，近安南南部海岸?！赌鲜贰?、《舊唐書·林邑國(guó)傳》中皆云：“自林邑以南，皆拳發(fā)黑身，通號(hào)為昆侖。”昆侖另有軍屯山、軍突弄山、昆侖國(guó)、昆山諸異名，不少歷史文獻(xiàn)中皆有大同小異的相關(guān)記載，如：

“冷海半月，至昆侖國(guó)?！?《宋史·外國(guó)傳·閏婆國(guó)》)

“其山節(jié)然于瀛海之間，與占城及東西竺鼎峙相望。山高而方根盤曠遠(yuǎn)海之名日昆侖?！?羅振玉影印本《星搓勝覽》)

“古者昆侖山又名軍屯山，山高而方根盤幾百里，截然于瀛海中……下有昆侖洋，因是名也。”(元汪大淵《島夷志略》)

除了山名叫昆侖，國(guó)名也叫昆侖，洋名也叫昆侖外，昆侖還是南洋諸國(guó)王的姓，大臣的官號(hào)，如：“隋時(shí)其國(guó)王姓古龍，諸國(guó)皆姓古嚨，訊耆老言：古龍無(wú)姓氏，乃昆侖之訛”(《通典·扶南國(guó)》)；“其大臣日郎索濫，次曰昆侖帝也。又次日昆侖和，次日昆侖帝索甘。其言昆侖古龍聲相近，故或謂為古龍者”(《通典·槃槃國(guó)》)。

由于有昆侖洋、昆侖山、昆侖國(guó)，就推而遠(yuǎn)之，把屬于這一帶人的統(tǒng)稱為昆侖人。

二

“昆侖”是黑人(即馬來(lái)人種)的一個(gè)專有名詞，專指一種拳發(fā)黑身的人種，后來(lái)在中國(guó)演變成一種黑色的人的形容詞，如：“李太后初為宮人，在織坊中，長(zhǎng)而黑，宮人謂之昆侖”(《晉書》)；“慕容彥超稱閻昆侖”(《五代史》)；“當(dāng)時(shí)閏里有生子或顏貌黑丑者，多云無(wú)陋，安知他日不，及墨昆侖耶”(《劉氏耳日記》)等。

文人學(xué)士有時(shí)也拿昆侖做描寫對(duì)象或開(kāi)一點(diǎn)于事無(wú)礙的玩笑，如：唐代狂生崔涯曾嘲諷一妓云：“蠱得蘇方木，猶貪玳瑁皮；懷胎十個(gè)月，生下昆侖兒?！?《云溪友議》)唐顧況在《杜秀才畫立走水牛歌》中曰：“昆侖兒，騎白象，時(shí)時(shí)鎖著獅子項(xiàng)，奚奴跨馬不搭鞍，立走水牛驚漢宮?！?/p>

可見(jiàn)，早在七八世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)有人拿昆侖奴來(lái)做題材寫詩(shī)、做混名，拿昆侖兒來(lái)開(kāi)玩笑，昆侖奴已經(jīng)普遍地為中國(guó)人所知，或者說(shuō)已經(jīng)普遍地為中國(guó)的有產(chǎn)階級(jí)所豢養(yǎng)了。

當(dāng)時(shí)中國(guó)的昆侖奴，大多為小國(guó)貢方物使節(jié)的侍從，“目深體黑”，“蹈曲為樂(lè)”(《文獻(xiàn)通考》)。而大食的昆侖奴則是由昆侖層期國(guó)掠賣來(lái)的。史載：“昆侖層期國(guó)西有海島，多野人，身如黑漆蚪發(fā)，誘以食而擒之，賣與大食國(guó)為奴，獲價(jià)至厚。托以管鑰，謂其無(wú)親屬之戀也。”(宋趙汝適《諸藩志·海上親國(guó)》)

昆侖奴的出產(chǎn)地除了昆侖層期國(guó)外，還有沙華公國(guó)、波斯國(guó)、蘇吉丹、占城、佛啰安等地，獲得的方法大多是掠奪，但也有因家貧而被父母出賣的。昆侖奴的價(jià)格通常是由二金至五金，不如意的可以殺死祭神，買者多是大食、閣婆、爪哇、三佛齊(舊港)以及各地的藩商。之所以來(lái)到中國(guó)，或由朝貢小國(guó)奉貢，如明張燮《東西洋考》中載，“洪武三年(1370年)王昔里八達(dá)刺遣使奉金等表貢方物及黑奴三百人”；或因商業(yè)關(guān)系由藩商或本國(guó)商人輸入。

三

兩廣一帶因?yàn)榕c南洋接壤，所以蓄養(yǎng)昆侖奴的人特別多。喜歡蓄養(yǎng)黑奴的原因，是因?yàn)樗麄儫o(wú)親屬之戀，可托管鑰，更因?yàn)樗麄兡蛣诙矣刑貏e的技能。

因?yàn)槔雠鄟?lái)自水國(guó)，更習(xí)慣于水，所以“曾有親戚為南海守，因訪韶右而往省焉……贈(zèng)海船昆侖奴名摩訶，善游水而勇捷……每遇水色可愛(ài)，則遺劍環(huán)于水，命摩訶取之，以為戲樂(lè)”(《太平廣記·甘澤謠·陶峴傳》)。唐劉恂《嶺表錄異》中載，宰相李德裕貶官潮州，經(jīng)鱷魚灘，因?yàn)橹鄞瑩p壞，其平生寶玩、古書、圖畫一時(shí)落入水中，李德裕立馬召集船上昆侖取之。

因?yàn)槔雠娜菝矁疵统髳?，?xí)慣、言語(yǔ)、宗教不與中國(guó)人同的緣故，處于好奇心的激發(fā)，民間故事中的昆侖奴逐漸成為一個(gè)與朱家、郭解一流的人物，如《太平廣記·裴金刑傳奇》中記載：“唐大歷(767-779)中有崔生者，為千牛。往視勛臣一品疾。一品命一衣紅綃妓擎一甌與生食，生郝不食。一品命紅綃妓以匙進(jìn)之。生去，一品命紅綃妓送出，生既歸，神迷意奪。時(shí)家中有昆侖奴磨勒負(fù)生入一品宅，迭紅綃所，復(fù)負(fù)生與紅綃出，紅綃遂歸于生。”

把一個(gè)渾渾噩噩的昆侖奴，俠化，神化成為一個(gè)勇敢聰明的武藝絕人、義俠，從這點(diǎn)上可以看出當(dāng)時(shí)人的尚武觀念與時(shí)代背景及昆侖奴的奴隸制度發(fā)展到了什么地步。

《續(xù)玄怪錄·張老傳》中載：“(一人)到天壇南，遇一昆侖奴，駕一黃牛耕田，問(wèn)曰：‘此有張老家莊否?昆侖奴扶拜曰：“大郎子何久不來(lái)!莊去此甚近，萊當(dāng)前引……”這一段故事表明了在唐宋時(shí)代的奴隸制度中昆侖奴蓄養(yǎng)的普遍化。雖然這只是一個(gè)由閉著眼說(shuō)鬼話的道士或無(wú)聊文人所造作的神話，但無(wú)論如何多少總含有一點(diǎn)時(shí)代所給予的真實(shí)性，為我們解釋了當(dāng)時(shí)昆侖奴的生活狀況。

史載，唐末黃巢破廣州時(shí)曾屠殺了12萬(wàn)外國(guó)人。大約這時(shí)期廣州的昆侖奴因數(shù)額增進(jìn)，其潛在的勢(shì)力也跟著增進(jìn)了，一旦高壓過(guò)重，就生出一種偉大的、自然的反抗，如“廣州刺史路元璇，瀆貨無(wú)厭，多所漁虐。一昆侖奴入后堂割其首去，群昆侖奴和之，遂陷廣州”，而這也是現(xiàn)有記載中，昆侖奴唯一一次自動(dòng)反抗的革命。