霍旭東

摘要: 汝窯研究歷來被古今學(xué)者所重視,本文作者擬從古文獻(xiàn)記載、今人研究和考古學(xué)發(fā)掘報(bào)告三個(gè)角度入手對(duì)汝窯的研究作一個(gè)學(xué)術(shù)綜述,并談一點(diǎn)自己對(duì)汝窯的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞: 汝窯古文獻(xiàn)記載今人研究考古學(xué)研究

一、古文獻(xiàn)記載

關(guān)于汝窯的研究古已有之,從宋代開始,經(jīng)明至清的歷代文獻(xiàn)中對(duì)其均有記載,大致有以下的幾種著錄:宋朝周輝的《清波雜志》,陸游的《老學(xué)庵筆記》,周密的《武林舊事》、《咸淳起居注》,葉寘的《坦齋筆衡》;明朝曹昭的《格古要論》,李日華的《紫桃軒又輟》,王世懋的《窺天外乘》,黃一正的《事物紺珠》,高濂的《遵生八箋》,張應(yīng)文的《清秘藏》;清朝王世禎的《南窯筆記》,許之衡的《飲流齋說瓷》等。

根據(jù)以上的古文獻(xiàn)記載,可將他們的主要觀點(diǎn)總結(jié)如下:

關(guān)于釉的記載為古人記述的重點(diǎn),僅形容其釉面顏色的記述就有八種,但總的來說不外乎以天青色為基調(diào),或深或淺,或明或暗,其釉里由于有瑪瑙石添加,更顯名貴,因而呈現(xiàn)出特殊的光澤,“汁水瑩厚如堆脂”。至于胎的記載則不是很多,記述得也不是很詳盡,但主要認(rèn)為其有胎薄、土質(zhì)滋潤(rùn)、呈香灰色的特點(diǎn)。

總之,從古人的記載來看,結(jié)合現(xiàn)在的傳世品和考古發(fā)掘所得的汝窯器,兩相印證,除了個(gè)別地方有待進(jìn)一步研究外,古人所說大體不差。這些成果對(duì)現(xiàn)在的汝窯研究依舊起著十分重要的指導(dǎo)作用。

二、今人研究

對(duì)汝窯的研究和調(diào)查一直是陶瓷學(xué)界的熱點(diǎn)話題。各種研究成果層出不窮,但研究的焦點(diǎn)一直集中在汝窯的窯址問題,其存在的上限和下限,胎釉的特征和主要器型等幾個(gè)方面。筆者擬列舉幾位在汝窯研究領(lǐng)域較為重要的專家的論文和觀點(diǎn),以點(diǎn)帶面地介紹當(dāng)代汝窯研究的概況。

著名陶瓷學(xué)者陳萬里先生可謂是研究汝窯的權(quán)威學(xué)者,時(shí)間也較早。其在上世紀(jì)五十年代發(fā)表的《汝窯的我見》是一篇具有開拓性的文章,主要觀點(diǎn)是根據(jù)北宋徐競(jìng)的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中提到的“汝州新窯器”一段話推斷出汝窯燒造官器的時(shí)間在宋哲宗元祐元年到徽宗崇寧五年的二十年間。其后以葉喆民、馮先銘先生等為代表的陶瓷學(xué)者對(duì)汝窯進(jìn)行了進(jìn)一步的研究,并發(fā)表了一些重要的學(xué)術(shù)論著。葉喆民先生在《汝窯廿年考察紀(jì)實(shí)》[1]中論述了汝窯從二十世紀(jì)六十年代到八十年代的研究過程,闡釋了汝窯的窯址問題,認(rèn)為剛出現(xiàn)的汝窯窯址寶豐清涼寺說有待進(jìn)一步調(diào)查和發(fā)掘,不可盲目下定論認(rèn)為窯址就在此地,同時(shí)對(duì)汝窯的器型和胎釉特征也作了詳細(xì)的說明,界定了汝窯的燒造歷史和其廣義和狹義的定義。其在《汝窯址發(fā)現(xiàn)經(jīng)過與再考察紀(jì)略》[2]一文中主要介紹了古文獻(xiàn)中對(duì)汝窯的記載,以及從八十年代開始相繼發(fā)表的幾篇文章的主要觀點(diǎn)和2000年再次探訪汝窯窯址的收獲,可以概括為:(1)見到了《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中所記載的青釉狻猊像和數(shù)件刻蓮瓣紋的青釉殘器;(2)見到了在汝窯窯址出土的天青釉、青綠釉刻蓮瓣紋、龍紋殘片和龍型雕塑殘器;(3)在當(dāng)?shù)匾姷搅撕芏喱旇?回顧了其以瑪瑙入釉為線索,首先提出了汝窯窯址寶豐清涼寺說;(4)討論寶豐窯址地名是清涼寺還是青龍寺,并認(rèn)為后者的叫法更有依據(jù)。

馮先銘先生在汝窯研究領(lǐng)域主要有《河南省臨汝縣宋代汝窯遺址調(diào)查》、《汝窯瓷器及其仿品》等論文發(fā)表,他對(duì)汝窯窯址的最終發(fā)現(xiàn)作了大量的基礎(chǔ)性工作。其在《汝窯瓷器及其仿品》[3]一文中總結(jié)了古代陶瓷學(xué)者對(duì)汝窯的研究成果,并根據(jù)古文獻(xiàn)記載對(duì)其胎釉特征、器型作了歸納:胎較薄且胎質(zhì)細(xì)膩,為香灰色胎,釉色以天青色為主,以瑪瑙入釉,呈現(xiàn)特殊光澤。傳世品器型主要有碗、盤、洗、碟、三足尊等,燒造方法為支燒,器底有芝麻大小為數(shù)不等的支釘痕,另外還有“奉華”、“蔡”、“甲”、“乙”、“丙”和乾隆御制詩的銘文。除此以外,還介紹了宋以后的明清兩代對(duì)汝窯仿燒的情況。

趙青云先生在《關(guān)于鈞窯與汝窯的若干問題》[4]一文中分別介紹了鈞窯與汝窯的窯址與創(chuàng)燒年代,兩窯器的胎釉特征、紋飾圖案,在介紹汝窯部分的時(shí)候重點(diǎn)介紹了汝民窯器的裝飾技法,認(rèn)為其刻花、印花技術(shù)(即紋飾取勝)是汝民窯器深受市場(chǎng)歡迎的主要因素。他還分別對(duì)兩窯口進(jìn)行了斷代與分期,把汝窯器的分為北宋早期、中期、晚期、金代和元代五個(gè)時(shí)期,并介紹了五個(gè)時(shí)期汝窯器的特征,最后得出結(jié)論:汝民窯發(fā)揮了隋唐釉下刻、劃及堆、貼的工藝,借鑒了越窯的釉色和耀州窯的影響,運(yùn)用了定窯的印花技術(shù),采用了支釘疊燒技法,獨(dú)創(chuàng)了印花青瓷。而官窯更是以瑪瑙入釉,尤為名貴,以上的種種因素均奠定了“天下名窯,汝窯為魁”的地位。

孫新民先生參加了歷次汝窯窯址的現(xiàn)場(chǎng)考古,因而他的觀點(diǎn)在汝窯研究領(lǐng)域有很大的影響力,他在《河南寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘的主要收獲》[6]中介紹了:(1)通過歷次考古發(fā)掘找到了汝窯瓷器的燒造區(qū);(2)發(fā)現(xiàn)了燒造汝窯瓷器的窯爐,并介紹了窯爐的形制、結(jié)構(gòu)和一些用于燒造瓷器的匣缽、火照等工具;(3)從地層關(guān)系上確定了汝窯瓷器的燒制年代;(4)豐富了人們對(duì)汝窯器的認(rèn)識(shí),除了介紹汝官窯器的燒制技法、胎釉特征外,還重點(diǎn)介紹了汝民窯產(chǎn)品有別于汝官窯器的特征,如在器表多用刻、劃、模印等技巧,釉色品種更豐富,器物造型更加生動(dòng)、活潑,符合市場(chǎng)需要。

三、考古學(xué)研究

眾所周之,汝窯因其燒造技術(shù)高超、用料講究,且曾經(jīng)為皇室燒制過御用瓷,非常名貴,且其燒造時(shí)間短,工藝繁雜,所以時(shí)至今日,其傳世品的數(shù)量稀少,南宋人都有近尤難得的感嘆,足見其珍貴。因此,在墓葬中就不可能出現(xiàn)汝窯器陪葬。研究汝窯器除了各大博物館的汝窯傳世品外,最多的材料都集中在汝窯窯址的出土品上,而河南省文物考古隊(duì)自1987年對(duì)窯址進(jìn)行首次試掘后,又先后對(duì)窯址作了六次發(fā)掘,并發(fā)表了一系列發(fā)掘報(bào)告,成為研究汝窯的珍貴資料。

1987年對(duì)汝窯址進(jìn)行了首次試掘,發(fā)掘探方兩個(gè),發(fā)掘面積200余平方米,發(fā)現(xiàn)典型御用汝瓷20余件,據(jù)此將窯址定為汝官窯遺址。在《寶豐清涼寺汝窯址的調(diào)查與試掘》[7]一文中詳細(xì)介紹了此次的發(fā)掘情況:(1)介紹了遺址文化層和遺跡情況。按照試掘情況分為宋、元文化層和金、元文化層;(2)根據(jù)出土瓷器的情況按照官汝和民汝分別進(jìn)行了分類,并各自介紹了出土瓷器的器類、器型;(3)發(fā)掘者根據(jù)發(fā)掘情況初步斷定寶豐清涼寺窯址的汝窯產(chǎn)品是官、民兩用,但民汝制品占絕大多數(shù)。出土的御用瓷造華貴古樸,以精美的天青釉色見長(zhǎng),而民汝器則注重裝飾,胎質(zhì)和釉色相對(duì)粗糙,裝飾技法十分豐富。1988年和1989年又相繼進(jìn)行了兩次發(fā)掘,并發(fā)表了《寶豐清涼寺汝窯址第二、三次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》[8],詳細(xì)說明了這兩次的發(fā)掘情況:(1)介紹了遺址概貌和地層堆積;(2)對(duì)各地層出土器簡(jiǎn)單分類;(3)把出土器按文化層分為五期,介紹各期的代表器型,并根據(jù)出土銅錢和器物類比推斷出各期的具體年代,最后根據(jù)各種情況把歷代汝窯的燒造情況加以總結(jié)。1998年和1999年又對(duì)窯址進(jìn)行了兩次重點(diǎn)發(fā)掘,其中1998年的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了四座汝民窯的窯爐,1999年的發(fā)掘取得了較為重要的成果,并由孫新民總結(jié)發(fā)表了《河南寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘的主要收獲》[9]具體介紹了發(fā)掘情況:(1)發(fā)現(xiàn)了汝官窯器的單獨(dú)燒造區(qū),還發(fā)現(xiàn)了一些新的器型;(2)發(fā)現(xiàn)了形制較為完整的窯爐;(3)從地層上確定了汝窯器燒造年代的上限和下限,并介紹了各個(gè)時(shí)期出土瓷器的紋飾和胎釉特征,從出土的實(shí)物確定了汝官窯的燒造年代,與陳萬里和葉喆民先生的推斷大體一致,從宋哲宗元祐元年(1086年)至宋徽宗崇寧五年(1106年)。最近的一次發(fā)掘是2000年河南省文物考古所對(duì)1999年發(fā)掘區(qū)作了進(jìn)一步深入發(fā)掘,并發(fā)表了《寶豐清涼寺汝窯址2000年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》[10]。這次發(fā)掘主要是針對(duì)汝官窯燒造區(qū)進(jìn)行的,所以發(fā)現(xiàn)了大量的汝官窯天青釉瓷,根據(jù)地層、遺跡的疊壓、打破關(guān)系和少量發(fā)現(xiàn)的年號(hào)錢幣,結(jié)合典型器物排比把該窯址分為三個(gè)發(fā)展階段:(1)創(chuàng)燒期(北宋初年);(2)成熟期(北宋中期);(3)衰敗期(金元時(shí)期),最后得出結(jié)論:天青釉汝瓷創(chuàng)燒于宋神宗元豐年間,停燒于宋徽宗前期,其燒造區(qū)屬于官窯。

結(jié)合這六次發(fā)掘情況,可以得出以下的結(jié)論:

(一)認(rèn)識(shí)和發(fā)掘汝窯的過程也就是探索汝官窯窯址的過程,從第一次發(fā)掘采集到的20余件御用瓷到1999年、2000年發(fā)掘汝官窯燒造區(qū),就是一個(gè)逐漸發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)汝官窯的過程。

(二)加深了人們對(duì)汝窯器的認(rèn)識(shí),發(fā)掘出的瓷器品種更多樣,不僅有傳世品中常見的瓶、尊、盤、洗,壺、罐、爐、盒等,汝窯新器型也在考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)。無論從官窯到民窯,還是從天青釉汝瓷到各類民汝器、宋三彩、黑釉茶具都應(yīng)有盡有,同時(shí)還使人們走出了汝窯無大型器的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

(三)逐步探索出了汝窯中民窯、官窯的燒造年代和其燒造時(shí)間上的上限和下限,由于出土了許多新的器類和器型,再加上對(duì)汝窯傳世品的研究,因此,對(duì)汝窯的整體發(fā)展有了更為直觀的認(rèn)識(shí)。

以上是筆者從古文獻(xiàn)記載、今人的研究成果和考古發(fā)掘報(bào)告三個(gè)方面對(duì)汝窯的研究所作的一個(gè)綜合性的概述,由于能力局限,許多不足之處敬請(qǐng)同仁指正。

參考文獻(xiàn):

[1]葉喆民.汝窯廿年考察紀(jì)實(shí)[J].中國(guó)陶瓷,1987,(6).

[2]葉喆民.汝窯址發(fā)現(xiàn)經(jīng)過與再考察紀(jì)略[J].南方文物,2000,(4).

[3]馮先銘,馮小琦.汝窯瓷器及其仿品[J].收藏家,1996,(1).

[4]趙青云.關(guān)于鈞窯與汝窯的若干問題[J].華夏考古,1991,(4).

[5]趙青云.二十世紀(jì)汝窯考古的重大突破[J].收藏家,2001,(4).

[6]孫新民.河南寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘的主要收獲[J].南方文物,2000,(4).

[7]河南省文物考古隊(duì).寶豐清涼寺汝窯址的調(diào)查與試掘[J].文物,1989,(11).

[8]河南省文物研究所.寶豐清涼寺汝窯址第二、三次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].華夏考古,1992,(3).

[9]孫新民.河南寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘的主要收獲[J].南方文物,2000,(4).

[10]河南省文物考古所.寶豐清涼寺汝窯址2000年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2001,(11).