張維舟

替古人立法，意指替已故的仁人志士、文化精英、民族英雄、社會(huì)賢達(dá)立法，維護(hù)他們的歷史地位和社會(huì)聲譽(yù)，使之免遭誹謗和誣陷；若遇傷害，也有個(gè)說(shuō)理的地方。這是近期讀幾篇評(píng)論孔子的文章，特別是讀胡弦的《孔子師徒與衛(wèi)國(guó)美人》以后產(chǎn)生的想法。

胡弦的文章根據(jù)《論語(yǔ)》中“子見(jiàn)南子”片言只語(yǔ)，進(jìn)行“全方位論證”，再加上豐富而奇特的想象，推導(dǎo)出孔子與衛(wèi)夫人“有染”的結(jié)論。在作者的筆下孔子成了一個(gè)作風(fēng)不正、品行不端的“泡妞高手”。讀后，很不是滋味。

孔子是什么人?孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、政治家、教育家，是中國(guó)知識(shí)分子的高標(biāo)，是影響中華民族二千年之久的精神導(dǎo)師。1988年有幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表一個(gè)宣言說(shuō)，21世紀(jì)的人類如果要過(guò)和平生活，應(yīng)該回到二千五百年前的孔子那里去找智慧。而近幾年世界上許多國(guó)家都成立了孔子學(xué)院。這就進(jìn)一步表明孔子是世界級(jí)的歷史人物，孔子的學(xué)說(shuō)思想和人格力量不僅對(duì)中國(guó)而且對(duì)整個(gè)人類還將產(chǎn)生積極影響。這就是對(duì)孔子的定位，這也是業(yè)已形成的結(jié)論和人們獲得的普遍共識(shí)。

現(xiàn)在以“平民化”、“不神化”為借口“戲說(shuō)”“惡搞”的事情太多了。上個(gè)世紀(jì)末就有“一不留神寫(xiě)出一部《紅樓夢(mèng)》”的戲言，近幾年除了奚落孔子以外，還有人對(duì)司馬相如的風(fēng)流倜儻考據(jù)成“劫財(cái)劫色”；對(duì)諸葛亮的忠君報(bào)國(guó)，演繹成偽君子瞞天過(guò)海的作秀；把李白解讀為“大唐第一古惑仔”；稱魯迅的作品為“魯貨”……這么一來(lái)，歷史被嘲弄了，大師被解構(gòu)了，經(jīng)典被顛覆了。

為什么這樣做呢?名利使然。上個(gè)世紀(jì)九十年代就有?？苛R名人出名的。不過(guò)那時(shí)被罵的名人一般都是當(dāng)今活著的名人，現(xiàn)在被罵的多是死去的名人。罵死去的名人比罵活著的名人更為有利，因?yàn)楸涣R的人已經(jīng)死去，無(wú)法為自己辯護(hù)，故可以永操勝券，一路罵過(guò)去。這樣惡作劇，其心理自然是卑微的。但當(dāng)今社會(huì)物欲滔滔，誘惑力太大了，罵人可以出名，有時(shí)還可以得到意想不到的好處，要這些人不罵人很難辦到。

學(xué)術(shù)討論應(yīng)該有思想性，其本質(zhì)是一種文化建設(shè)，為此目的發(fā)表意見(jiàn)，盡可知無(wú)不言言無(wú)不盡，講錯(cuò)了也不要緊。反之，如果提出的問(wèn)題沒(méi)有思想性，不具備文化建設(shè)意義，而是插科打諢，肉麻當(dāng)趣，甚而至于更進(jìn)一步，靠罵人產(chǎn)生“轟動(dòng)效應(yīng)”，那么即使是罵古人也是不允許的。為確立學(xué)術(shù)規(guī)范，為真正的學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)繁榮，就要對(duì)后一種現(xiàn)象，進(jìn)行批評(píng)教育；同時(shí)還要立法，要在制度方面作出規(guī)定。任何人都不能隨意中傷他人，任何人都要為自己的言行負(fù)責(zé)。

為歷史尊嚴(yán)不被嘲弄，為民族感情不被褻瀆，為中華文化血脈代代相傳，建議：

替古人立法!