崔慕岳

中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2009）02-0002-04

文化經(jīng)典，通常是指那些經(jīng)過歷史沉淀、實(shí)踐檢驗(yàn)、大眾認(rèn)同，對(duì)于某個(gè)文化傳統(tǒng)而言最具典范性、權(quán)威性、原創(chuàng)性、奠基性，并在長期的歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生過廣泛積極影響的文化典籍和優(yōu)秀著作。文化經(jīng)典指示著一個(gè)民族的精神文化走向，是一個(gè)民族的文化基石、精神支撐和創(chuàng)新資源，它對(duì)于塑造人們的靈魂、啟迪人們的智慧、陶冶人們的情操、鼓舞人們的斗志和提高人們的精神境界，具有不可替代的積極作用。鄭州大學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)教育課中，開設(shè)了“中國傳統(tǒng)文化名著”講座，聘請(qǐng)了多名校內(nèi)外專家，講解、闡釋中國文化名著中最有影響、最具代表性的著作，深受廣大學(xué)生的歡迎。我這里就閱讀文化經(jīng)典、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，開展閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香校園活動(dòng)及《周易文化十二講》等談點(diǎn)看法。

1 閱讀文化經(jīng)典，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

在高校中開展閱讀文化經(jīng)典的活動(dòng)，不僅是落實(shí)了黨的“十七大”創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、推進(jìn)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的精神，也是對(duì)大學(xué)生開展人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力，成為21世紀(jì)全面發(fā)展人才的重要途徑之一。胡錦濤總書記指出：“切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)，掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才?！奔訌?qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，已然成為關(guān)系到21世紀(jì)國家前途和命運(yùn)的大事，是社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

在全國兩會(huì)上，委員們?cè)岢鲈O(shè)立“國家閱讀日”的提案成為兩會(huì)的焦點(diǎn)之一。委員們認(rèn)為，閱讀能力的高低直接影響到一個(gè)國家和民族的未來，閱讀率下降的背后是民族素質(zhì)的下降，現(xiàn)在部分國民心態(tài)浮躁，與疏于閱讀、遠(yuǎn)離經(jīng)典、缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)不無關(guān)系?！皼]有閱讀就沒有個(gè)人心靈的成長，就沒有人的精神發(fā)育。”

不獨(dú)我們注重傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，美國大學(xué)同樣注重對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。早在20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個(gè)歐洲文學(xué)名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，后者提供一個(gè)哲學(xué)和社會(huì)理論名著選目。這兩個(gè)選目包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典。20世紀(jì)40年代，美國的許多大學(xué)開設(shè)了這類課程。雖然在近數(shù)十年間，對(duì)這類課有不斷的爭議，但直到今天，有一些大學(xué)仍繼續(xù)開設(shè)，如哥倫比亞大學(xué)與芝加哥大學(xué)。開設(shè)這類課程可以幫助學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，使學(xué)生驅(qū)逐“消費(fèi)主義和平庸趣味的污染”。

由于人文精神的失落而導(dǎo)致的高校在人才培養(yǎng)上的誤區(qū)，已經(jīng)廣泛的引起了現(xiàn)代學(xué)者的關(guān)注和沉思。怎樣和通過什么途徑在長期以來注重科學(xué)主義教育的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)人文主義教育傳統(tǒng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，已成為當(dāng)代教育學(xué)界研究的重要課題。

人生短促，時(shí)間與精力都十分有限，所以讀書不能沒有選擇。任何一個(gè)偉大的人物，能夠?qū)λ簧a(chǎn)生巨大影響的書籍不過那么有限的幾本。費(fèi)爾巴哈說過：人是他所吃的東西，意思是說，人就是他閱讀、學(xué)習(xí)的對(duì)象。讀書活動(dòng)中，你讀了什么，你就成為什么。讀膚淺的書，你會(huì)跟著膚淺。讀不朽的經(jīng)典，你至少能讓自己的靈魂接受一次拷問。讀經(jīng)典其實(shí)就是在與先哲進(jìn)行對(duì)話，就是主動(dòng)接受他們思想、智慧的輻射，其樂無窮。經(jīng)典文字對(duì)我們心靈的撞擊與震撼是巨大的，與先哲對(duì)話的精神收獲當(dāng)然不可與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的感性快樂同日而語。博客網(wǎng)頁上的文字、符號(hào)或信息更多地屬于博客自己內(nèi)在心靈的流露與寫照，無論如何都難以與經(jīng)典內(nèi)容相媲美。

王余光先生在《論閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典》一文中說：“我們閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅是為了獲取知識(shí)，也是為了一個(gè)悠久文化的傳承與發(fā)展，這或許是尋求一個(gè)完善、獨(dú)立的自我與品格的最好途徑?！保ā侗本┐髮W(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第1期）。文化經(jīng)典積累起人類的精神基礎(chǔ)，民族復(fù)興離不開文化經(jīng)典之根。研讀經(jīng)典不僅是傳統(tǒng)文化的普及，更是精神和思想的提煉。大學(xué)精神的支柱是科學(xué)精神和人文精神，而人文精神之培養(yǎng)，就必須汲取古今中外文化經(jīng)典中的思想精華。假如一個(gè)人在心中埋下了經(jīng)典的種子，假如他的人生旅途常與經(jīng)典相伴，與古今的文化巨人同在，他自然會(huì)明白歷代圣賢教人立身處世、做人做事的道理，理解內(nèi)圣外王、成己成物、知性知天、尊道貴德的思想精髓，從而固守之，踐履之，自覺地將圣賢的教誨融入自己生命成長的歷程，自覺地消解外部世界的喧嘩與浮躁，自覺地加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想，成就事業(yè)。

通過閱讀文化經(jīng)典，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典可以陶冶情操、凈化心靈、啟迪智慧、提高素養(yǎng)。現(xiàn)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就應(yīng)該從閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開始。同時(shí)，重視經(jīng)典閱讀，也有助于提高母語運(yùn)用能力?？梢哉f，經(jīng)典閱讀教育是提高母語水平不可或缺的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教育與母語能力教育是相輔相成的，二者密不可分。傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教育既可幫助提高母語水平和母語應(yīng)用能力，又可培養(yǎng)個(gè)人情操，增加個(gè)人涵養(yǎng)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培養(yǎng)人文精神。把傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教育與培養(yǎng)人文精神有機(jī)地融合、和諧地發(fā)展，既有利于提高學(xué)生母語水平和母語應(yīng)用能力，又有利于發(fā)展正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

通過閱讀文化經(jīng)典，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。讀書是一種再創(chuàng)造，是一個(gè)自我反思的過程，因此，反對(duì)非主體性的閱讀習(xí)慣，反對(duì)沒有探究和表面化的接納，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我活動(dòng)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)掘和釋放，認(rèn)為教育就是要“幫助”、“促進(jìn)”學(xué)生的靈魂的活動(dòng)。首先，讀文化經(jīng)典可以豐富想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維。文化經(jīng)典都有思想深邃的特點(diǎn)，其論述和概括都具有極豐富的內(nèi)涵，博大精深，能給人以無窮的想象力。其次，讀文化經(jīng)典可以建構(gòu)新的思維方式。思維方式是人們用以把握、描述、理解和解釋世界的思想和概念的組合方式，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)具有重要的作用。通過閱讀文化經(jīng)典，鍛煉大學(xué)生的實(shí)踐能力。大學(xué)生在閱讀中，可以學(xué)會(huì)對(duì)人的關(guān)注與尊重，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作精神，樹立對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，具備健全的自由、平等、民主理念，道德自律與不斷提高道德修養(yǎng)。

無論時(shí)代怎么變化，讀書一定有益，不讀書肯定不是一件好事。而讀書之中，文化經(jīng)典閱讀又顯得尤為重要。因?yàn)槲幕?jīng)典閱讀始終是我們接引文明脈絡(luò)、確認(rèn)文化身份的自覺途徑。

研讀經(jīng)典是培育形象思維和人文關(guān)懷、實(shí)現(xiàn)科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的文化捷徑。1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙屠栊灾赋觯簽榱?1世紀(jì)人類的生存，我們有必要回顧2500年前，去尋求孔子賦予我們的智慧?？鬃拥闹腔奂畜w現(xiàn)在《論語》中，是中國乃至東方經(jīng)典文化的總體象征，其中“和為貴”、“和而不同”，成為人類社會(huì)發(fā)展的一條重要規(guī)律和人們處世行事的重要準(zhǔn)則，是世界各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，充盈著人文之靈氣，閃耀著人文之智慧。文化素質(zhì)教育以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為目的，而全面發(fā)展正是個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展史證明，許多學(xué)術(shù)大師、科學(xué)巨匠的杰出成就無不與其廣博的知識(shí)基礎(chǔ)、深厚的文化底蘊(yùn)有著直接的關(guān)系。楊振寧先生在他《讀書教學(xué)四十年》中回憶道：初中放假時(shí)，他父親請(qǐng)了一位歷史學(xué)博士給他講《孟子》。愛因斯坦在他13歲時(shí)就對(duì)黑格爾的著作愛不釋手。正是這種良好的人文底蘊(yùn)，使他們?cè)谖锢韺W(xué)上做出了杰出的貢獻(xiàn)。著名機(jī)械工程專家、教育家、中國科學(xué)院院士楊叔子先生曾經(jīng)指出：“人文文化是一個(gè)民族的身份證。沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮?！彼笏牟┦可谡撐拇疝q前先要背誦《老子》和《論語》，不過《老子》、《論語》關(guān)，休想戴上博士帽。人文精神為科學(xué)引導(dǎo)方向，為科學(xué)提供動(dòng)力，為科學(xué)開辟原創(chuàng)性源泉，為科學(xué)提供廣闊的應(yīng)用舞臺(tái)?？茖W(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造離不開人文素養(yǎng)，離不開科學(xué)的想象能力，而想象能力的培養(yǎng)，離不開形象思維，研讀經(jīng)典著作就能夠培育人的形象思維及人文關(guān)懷，在廣闊的文化視野中引發(fā)直覺、靈感、想象力。事實(shí)上，無論是《老子》的出世，還是《論語》的入世，它們有個(gè)共同點(diǎn)，這就是“和”的文化理念和“德”的道德理念，這對(duì)于我們今天構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)以及人與人之間和諧相處都有啟發(fā)。研讀經(jīng)典可以讓我們感染人文意境，啟發(fā)創(chuàng)造性思路，可以讓我們走近大師，聆聽大師教誨，從中獲得良好的靈感與深刻的見解，做人做事能夠心平氣和，洞察萬物，從而有利于構(gòu)建文理相通的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)科技與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，綜合素質(zhì)得到提高。

2 閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香校園

我們提倡閱讀文化經(jīng)典，因?yàn)樗侨祟惥裎拿鞯慕Y(jié)晶和體現(xiàn)。人類文明的特點(diǎn)在于它的延續(xù)性，人類文明需要延續(xù)和承繼。沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化。因此，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅，經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和電子時(shí)代，我們尤其要提倡閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典可以陶冶情操、凈化心靈、啟迪智慧、提高素養(yǎng)?，F(xiàn)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就應(yīng)該從閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開始。

倡導(dǎo)閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的呼聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)高時(shí)低。20世紀(jì)上半葉，就有胡適、梁啟超、錢穆、朱自清等呼吁閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，并開具了閱讀書目。20世紀(jì)90年代，在教育部的倡導(dǎo)下，不少大學(xué)都推薦出名著導(dǎo)讀書目，如：北京大學(xué)的《學(xué)生應(yīng)讀選讀書目》，武漢大學(xué)的《大學(xué)生文化素質(zhì)教育百部名著導(dǎo)讀》，清華大學(xué)的《學(xué)生應(yīng)讀書目(人文部分)》等。這些書目中都包含了相當(dāng)數(shù)量的中國傳統(tǒng)經(jīng)典。有的學(xué)校對(duì)學(xué)生閱讀這些經(jīng)典還有相應(yīng)的規(guī)定，甚至作為本科生培養(yǎng)要求的一部分。清華大學(xué)就作了這樣的規(guī)定：本科生應(yīng)參照這一書目和個(gè)人志趣，至少認(rèn)真閱讀其中4種，并完成讀書筆記。未完成最低閱讀量的學(xué)生應(yīng)視為未全面完成對(duì)本科生的要求。為配合學(xué)生閱讀和理解，學(xué)校開設(shè)了相應(yīng)的“帶讀課”，對(duì)《應(yīng)讀書目》中每一本名著進(jìn)行指導(dǎo)性講解，學(xué)生可根據(jù)自己的需要選修，或參加有關(guān)的講座和文化活動(dòng)。鄭州大學(xué)非常重視大學(xué)生的文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校規(guī)定：大學(xué)四年期間，文化素質(zhì)教育課必須修滿12學(xué)分，否則不能畢業(yè)。

近幾年，在高校大學(xué)生中開展閱讀文化經(jīng)典已經(jīng)受到了高等教育界的廣泛重視，途徑很多。河南省高校以閱讀經(jīng)典名著為切入點(diǎn)，以中華傳統(tǒng)文化、西方文化中的精髓為教育媒介，在高校中廣泛開展閱讀文化經(jīng)典活動(dòng)，如河南省高校圖書情報(bào)工作委員會(huì)響應(yīng)中央創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的號(hào)召，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的能力，一直堅(jiān)持圖書館要積極參與素質(zhì)教育的理念，也一直在尋找參與素質(zhì)教育的切入點(diǎn)。2003年11月下旬，河南省高校圖書情報(bào)工作委員會(huì)召開了常委會(huì)議，專門研究“高校圖書館如何利用書源優(yōu)勢，如何發(fā)揮導(dǎo)讀的優(yōu)良傳統(tǒng)”。大家一致認(rèn)為：目前大學(xué)校園里面蔓延著一種浮躁情緒，學(xué)習(xí)浮躁、科研浮躁、交往浮躁、工作浮躁等；西方文化的傳播對(duì)青年大學(xué)生的影響太深，大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀文化經(jīng)典的認(rèn)識(shí)在逐漸弱化。在高校開展閱讀文化經(jīng)典活動(dòng)也正是落實(shí)“十七大”精神，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，充分發(fā)揮圖書館在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)方面的作用。圖書館作為高校的文獻(xiàn)信息中心，不僅要適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，做好數(shù)字化圖書館的建設(shè)工作，更應(yīng)為大學(xué)生提供豐富的文獻(xiàn)資源，引導(dǎo)大學(xué)生多讀書，讀好書，做高尚的人。省高校圖工委，在河南省教育廳、中國圖書館學(xué)會(huì)、教育部高等學(xué)校圖書情報(bào)工作委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，從2003年開始，在河南省高校開展的“閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香校園”活動(dòng)已取得了較好的成績，產(chǎn)生了積極的影響。各高校圖書館結(jié)合自身的特點(diǎn)，爭取校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，積極與學(xué)校黨委宣傳部、團(tuán)委、教務(wù)處、學(xué)生處、學(xué)生會(huì)進(jìn)行協(xié)作，開展生動(dòng)活潑、富有實(shí)效的活動(dòng)項(xiàng)目；在開展活動(dòng)的過程中，注意內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，并以此為契機(jī)促進(jìn)圖書館服務(wù)水平的再提高。建設(shè)書香校園活動(dòng)收到了良好效果，一方面學(xué)校圖書館受到各高校領(lǐng)導(dǎo)的普遍重視，另一方面，受到上級(jí)有關(guān)部門的關(guān)注和肯定，2004年河南省高校圖書情報(bào)工作委員會(huì)、2005年中原工學(xué)院、2006年河南大學(xué)、2007年河南師范大學(xué)、鄭州輕工業(yè)學(xué)院先后被中國圖書館學(xué)會(huì)評(píng)為“全民閱讀先進(jìn)單位”。

為了把讀書活動(dòng)進(jìn)一步推向深入，河南省高校圖書情報(bào)工作委員會(huì)又于2004年9月30日發(fā)出了《關(guān)于組織開展“感受經(jīng)典——大學(xué)生讀書征文活動(dòng)”的通知》。目的在于“通過‘反映讀書生活，暢談閱讀感受，評(píng)論名著名篇的征文活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校的素質(zhì)教育，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神，提升大學(xué)生的文化品位、科學(xué)素養(yǎng)與思想道德建設(shè)”。有些高校充分發(fā)揮學(xué)生讀書組織的作用，如平頂山工學(xué)院、鄭大升達(dá)學(xué)院與河南財(cái)專的“讀書協(xié)會(huì)”、河南大學(xué)的“書評(píng)學(xué)社”、南陽師院的“綠茵讀書會(huì)”、中原工學(xué)院的“書友會(huì)”、河南紡專的“讀書俱樂部”、平原大學(xué)的“書友社”等，在這次“閱讀文化經(jīng)典、建設(shè)書香校園”活動(dòng)中都發(fā)揮了積極的作用。

3 《周易文化十二講》介紹

在讀書活動(dòng)的開展中，許多專家的專題報(bào)告受到了普遍的歡迎，其中，崔波的“人與自然的和諧——《周易》文化智慧與管理理念”是被多家高校邀請(qǐng)的報(bào)告之一，產(chǎn)生了非常好的影響?！?lt;周易>文化十二講》（吉林文史出版社，2008年12月出版，64萬字）正是“閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香校園”的副產(chǎn)品。崔波同志多年研究《周易》，數(shù)年來在省內(nèi)外多所高校及有關(guān)單位作《周易》文化報(bào)告，給大學(xué)生又開設(shè)了《周易》文化課。在講稿基礎(chǔ)上，不斷豐富和完善，形成了這部著作。這本書對(duì)于眾多讀者，特別是青年學(xué)生，了解《周易》文化的基本內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和相關(guān)文化知識(shí)，進(jìn)而了解中國文化的真正內(nèi)涵是一部可讀性很強(qiáng)的著作。

崔波同志自20世紀(jì)90年代開始專門研學(xué)《周易》。他學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，思路開闊，多有創(chuàng)見，在易學(xué)領(lǐng)域，這已經(jīng)不是他的第一部著作。雖然該書的體例決定了這是一部向初學(xué)者介紹《周易》與易學(xué)的著作，但內(nèi)行自然不難看出，于基本知識(shí)的介紹、諸家易說、易學(xué)熱點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)的介紹中，融入了諸多崔波同志的個(gè)人見解，而且有些是前人所未曾注意到的。比如，對(duì)中國古代筮法及占筮的社會(huì)文化功能的考察、《易》圖管窺、《周易》管理思想發(fā)微等等。讀來很有新意，也令人信服。該書從文化與修省——中國傳統(tǒng)文化與人的素質(zhì)提高開始，接著知識(shí)與智慧——《周易》文化概說，易學(xué)傳承、追溯與探究——易學(xué)傳承、易學(xué)熱及《周易》的人文精神，飛天與濡首——《周易》卦例釋讀（乾、坤、坎、離、咸、恒、既濟(jì)、未濟(jì)），立象與盡意——《易》圖管窺，迷霧與疏朗——中國古代筮法考察及占筮的社會(huì)文化功能，顯達(dá)與式微——中國古代的巫術(shù)、術(shù)數(shù)與占卜，養(yǎng)身與養(yǎng)生——《周易》與中醫(yī)、養(yǎng)生，陰陽與大化——《周易》與陰陽五行學(xué)說，環(huán)境與宜居——《周易》與風(fēng)水文化，理想與現(xiàn)實(shí)——《周易》管理思想發(fā)微，信仰與追求——《周易》的宗教思想初探等等，這些體現(xiàn)出本書具有較高的思想性，內(nèi)容豐富，文筆流暢，不僅僅是一部介紹性著作，更是—部關(guān)于《周易》的全方位研究性著作。該書既側(cè)重義理派的介紹，又不廢象數(shù)，這很好。尤其也提到了占筮方法的探索，這是前人談易學(xué)史時(shí)多不提及的，其實(shí)，完全忽視占筮，就不能真正理解象數(shù)派的東西了。象數(shù)畢竟是易學(xué)的一個(gè)分支，我們今天不提倡它，但應(yīng)該研究它，了解它的來龍去脈。

通過閱讀崔波同志的《周易文化十二講》，我深深體會(huì)到《周易》內(nèi)容及其思想的光輝燦爛，它是中華民族古代智慧的代表，也是中原的光榮和驕傲。它始于伏羲創(chuàng)八卦，是中華文明的源頭，它的思想貫穿了五千年華夏發(fā)展史，滲透到我國歷代政治思想、文化科學(xué)和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，融匯了歷史上眾多的思想家的智慧，形成中國文化的主干?！吨芤住芳仁侵腥A民族文化的歷史源頭，又在近年來成為中國文化研究中的熱門學(xué)科和熱點(diǎn)問題，這本身就是對(duì)于《周易》的現(xiàn)代意義的一種極好說明。一種歷史文化典籍，歷經(jīng)幾千年的滄桑，人們對(duì)其的研究興趣和關(guān)注熱情不減，如果不是該文本身具有某種特殊的魅力和價(jià)值，確實(shí)是很難想象的。把普通人或初學(xué)者認(rèn)為晦澀難懂的《周易》化繁為簡，通俗易懂?！吨芤住匪涊d的是古代先民在他們的社會(huì)實(shí)踐中所面對(duì)的問題和他們對(duì)于問題的認(rèn)識(shí)與解決方式，具有直接性和歷史性，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)所遇到的問題又有許多是為后來的人們所共有的，從而具有某種超時(shí)代性。相應(yīng)地，《周易》的理論與方法不僅適用于當(dāng)時(shí)的事件和問題，也對(duì)后來的人們與社會(huì)具有積極的借鑒意義，其中不少已經(jīng)成為具有普遍意義的至理名言、千古絕句，也成為了當(dāng)代中華民族民族精神的內(nèi)在組成部分。

當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，急功近利，研讀《周易》，不失為一劑清涼鎮(zhèn)靜劑，對(duì)于解決青年學(xué)子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，是大有裨益?？梢哉f，幾千年的易學(xué)研究實(shí)際上成為中華民族智慧的一種融匯與提升，為我們留下了極為寶貴的精神財(cái)富?！吨芤住肪哂袕V泛的文化價(jià)值，在古代，在現(xiàn)代，對(duì)中國，對(duì)世界，《周易》都是難得的瑰寶?！笆叽蟆眻?bào)告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不揭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”可以相信，隨著《周易》研究的不斷深入，其對(duì)中國文化的進(jìn)步、對(duì)人類的發(fā)展，都將產(chǎn)生多方面的積極影響。