陶維梅

摘要:在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天,重溫鄧小平“雙論結(jié)構(gòu)”思想即“收入差距論”和“共同富裕論”,對我們堅(jiān)定改革信心加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,處理先富與共富、效率與公平的關(guān)系,采取積極有效的措施調(diào)節(jié)居民收入差距、防止兩極分化;正確看待貧富差距,調(diào)節(jié)心態(tài)失衡,促進(jìn)社會和諧都有非常積極的意義。

關(guān)鍵詞:鄧小平;雙論結(jié)構(gòu);和諧社會

“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證”(中共中央十六屆六中全會關(guān)于社會主義和諧社會建設(shè)的有關(guān)重大規(guī)定)。因此,“構(gòu)建社會主義和諧社會是建設(shè)中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略任務(wù),是對我們黨執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)”(中共中央十六屆六中全會關(guān)于社會主義和諧社會建設(shè)的有關(guān)重大規(guī)定)。面對新形勢、新任務(wù)、新矛盾、新問題,重溫鄧小平“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來,大原則是共同富?！钡乃枷腩D覺豁然開朗,他老人家那睿智與大氣、膽識與策略對我們解決當(dāng)今社會矛盾、調(diào)整心態(tài)失衡、構(gòu)建和諧社會有著不可替代的作用。

一、鄧小平 “雙論結(jié)構(gòu)”思想的主要內(nèi)容

(一)“收入差距論”——即從提高勞動生產(chǎn)率的角度出發(fā),承認(rèn)個(gè)人收入適度差距的合理性

在這方面,又具體可分為3項(xiàng)內(nèi)容:

1、堅(jiān)持按勞分配原則。鄧小平關(guān)于按勞分配的論述是對平均主義直接的、全面的否定,是對馬克思主義按勞分配理論的重新回歸。早在1975年8月,鄧小平就提出了他對按勞分配原則的思考,他說,按勞分配“這在社會主義建設(shè)中始終是一個(gè)很大的問題,……人的貢獻(xiàn)不同,在待遇上是否應(yīng)當(dāng)有差別?同樣是工人,但有的技術(shù)水平比別人高,要不要提高他的級別、待遇?技術(shù)人員的待遇是否也要提高?如果不管貢獻(xiàn)大小、技術(shù)高低、能力強(qiáng)弱、勞動輕重,工資都是四五十塊錢,表面上看來似乎大家是平等的,但實(shí)際上是不符合按勞分配原則的,這怎么能調(diào)動人們的積極性?”“文化大革命”后,鄧小平更是公開主張“按勞分配就是按勞動的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。根據(jù)這個(gè)原則,評定職工工資級別時(shí),主要是看他的勞動好壞、技術(shù)高低、貢獻(xiàn)大小”。

2、講求物質(zhì)利益與物質(zhì)鼓勵(lì),主張收入分配向貢獻(xiàn)大的人傾斜。為了改變“文化大革命”期間片面講求精神鼓勵(lì)的做法,鄧小平指出“不講多勞多得,不重視物質(zhì)利益,對少數(shù)先進(jìn)分子可以,對廣大群眾不行,一段時(shí)間可以,長期不行。革命精神是非常寶貴的,沒有革命精神就沒有革命行動。但是,革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論。”因此主張恢復(fù)獎(jiǎng)金制度,要有獎(jiǎng)有罰,獎(jiǎng)罰分明。對干得好的、干得差的,經(jīng)過考核后要給予不同的報(bào)酬。“對發(fā)明創(chuàng)造者要給獎(jiǎng)金,對有特殊貢獻(xiàn)的也要給獎(jiǎng)金。搞科學(xué)研究出了重大成果的人,除了對他的發(fā)明創(chuàng)造給予獎(jiǎng)勵(lì)外,還可以提高他的工資級別?！?/p>

3、允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來。這一思想是鄧小平對馬克思按勞分配原理的大膽發(fā)展與理論創(chuàng)新,是對馬克思主義學(xué)說的重大貢獻(xiàn)。既然馬克思認(rèn)為“不同等的工作能力”會導(dǎo)致不同等的勞動收入,那么為了進(jìn)一步提高效率,在現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平并不發(fā)達(dá)的中國也就可以把這一原理推而廣之,既不僅承認(rèn)人們按勞分配的收入差距,而且承認(rèn)不同地區(qū)與個(gè)人因發(fā)展速度、勞動方式、經(jīng)營方式不同而產(chǎn)生的收入差距?？梢哉f,鄧小平“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來”的思想是馬克思主義基本原理同中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的典型范例,它的意義在于既推動了人們的思想解放,又極大限度地解放了生產(chǎn)力,因?yàn)椤耙徊糠秩松钕群闷饋?就必然產(chǎn)生極大的示范力量,影響左鄰右舍,帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣,就會使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展,使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！?/p>

(二)“共同富裕論”——即社會主義的最終目的是消滅階級、消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕

這一方面,可以具體分為兩項(xiàng)內(nèi)容:

1、要防止兩極分化。在鄧小平看來,是共同富裕還是兩極分化,這是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。中國的改革開放,必須堅(jiān)持社會主義方向,因此我們的政策只能導(dǎo)致共同富裕。如果我們的政策導(dǎo)致了兩極分化,我們就失敗了。但我國現(xiàn)階段適當(dāng)?shù)氖杖氩罹喱F(xiàn)象,是我國經(jīng)濟(jì)底子薄、發(fā)展不平衡造成的,是人們勞動能力差異的結(jié)果,這不是兩極分化。

2、要支持、幫助貧困落后地區(qū)。這種支持和幫助是從兩個(gè)方面來進(jìn)行的。一方面是“先富帶后富”,即通過一部分地區(qū)和一部分人先富起來的示范效應(yīng),激勵(lì)和帶動其他地區(qū)、另一部分人也富裕起來,并鼓勵(lì)先富起來的地區(qū)和個(gè)人對貧困落后地區(qū)進(jìn)行資金、技術(shù)、人才援助或共同開發(fā)建設(shè),最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。另一方面是國家通過制定均衡發(fā)展戰(zhàn)略,從各方面給貧困落后地區(qū)以幫助,“特別是從物質(zhì)上給以有力的支持”,以便增加貧困地區(qū)的生產(chǎn)積累,加快發(fā)展步伐,最終趕上富裕先進(jìn)地區(qū)的生活水平,實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、鄧小平“雙論結(jié)構(gòu)”思想與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系

如果我們把鄧小平“雙論”思想比作調(diào)節(jié)我國個(gè)人收入分配的兩大理論閥門的話,那么目前我國的收入分配狀況表明,收入差距的一極已經(jīng)開啟得非常充分,而共同富裕一極的實(shí)踐操作,還沒有取得令人滿意的結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平不斷的提高,貧富的差距日益加大,社會不和諧的聲音也越來越突出。于是有人認(rèn)為鄧小平同志的“收入差距論”是造成社會不和諧的經(jīng)濟(jì)原因,“先富”思想是造成貧富分化的罪魁禍?zhǔn)?這是完全沒有道理的。因?yàn)槲覈毟徊罹嗟睦?、社會不和諧的原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的,如經(jīng)濟(jì)政策的缺失、分配體制的滯后、監(jiān)管力度的脆弱、市場化的不完善,法律的弱支持和地方政策的變形等等。為此我認(rèn)為,全面理解和深入貫徹鄧小平同志的收入分配理論對我們澄清模糊認(rèn)識、構(gòu)建和諧社會是有著重大的現(xiàn)實(shí)意義的。

(一)鄧小平“先富”經(jīng)濟(jì)思想不是導(dǎo)致社會不和諧的原因

鄧小平提出“先富”與“共富”的思想已近30年,這一命題一直在我國改革開放發(fā)展思路中占據(jù)相當(dāng)重要的位置。實(shí)踐證明它是具有很強(qiáng)的針對性、目的性、時(shí)代感和國情意識的?，F(xiàn)如今公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度得到了較快的發(fā)展,尤其是民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有相當(dāng)大的突破,這些都是在鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃下逐步實(shí)施并且實(shí)現(xiàn)的。與此同時(shí),這一思想在具體操作中,也衍生出許多問題、許多情況,尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的物質(zhì)水平不斷提高,窮富的差距也日益明顯。如何協(xié)調(diào)這一矛盾?鄧小平早在1985年就明確指出:“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕,不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化,我們就失敗了;如果產(chǎn)生什么新的資產(chǎn)階級,那我們就真是走了邪路了?！蓖砟甑泥囆∑礁雨P(guān)注這個(gè)問題,1993年在一次談話中深刻指出,12億人口怎樣富裕起來,富裕起來以后財(cái)富怎樣分配,這都是大問題。解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。從以上的分析可以看出,鄧小平同志的“先富”經(jīng)濟(jì)思想是和共同富裕這一社會主義基本原則緊密相連的,是堅(jiān)決反對兩極分化的,并且他反復(fù)強(qiáng)調(diào)先富的地區(qū)和先富的人要通過示范、引導(dǎo)、幫助等措施來幫助后富的地區(qū)和人富起來?？梢?“先富”經(jīng)濟(jì)思想不是社會不和諧的原因。

(二)鄧小平“雙論結(jié)構(gòu)”思想與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系

1、鄧小平“先富”經(jīng)濟(jì)思想打破平均主義堅(jiān)冰,激發(fā)了勞動者的積極性、創(chuàng)造性,為和諧社會的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！吧鐣椭C,首先要發(fā)展。社會和諧在很大程度上取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平,取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí),更加注重解決發(fā)展不平衡問題,更加注重發(fā)展社會事業(yè),推動經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展”(中共中央十六屆六中全會關(guān)于社會主義和諧社會建設(shè)的有關(guān)重大規(guī)定)。和諧社會是社會主義的本質(zhì)屬性,而鄧小平同志提出的“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！钡纳鐣髁x本質(zhì)論,是在新時(shí)期搞好社會主義和諧社會建設(shè)的根本指針,任何背離這一原則的做法和措施都是會損害社會主義的。社會主義和諧社會的建設(shè)必須以首先和著重發(fā)展我國的生產(chǎn)力為前提條件的。而生產(chǎn)力的發(fā)展是以人的積極性和創(chuàng)造性為動力的,而這一動力的發(fā)揮程度離不開中央政策的保護(hù)。鄧小平的“先富”經(jīng)濟(jì)思想早在二十多年前就打破了平均主義“大鍋飯”的思想束縛,極大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、“雙論結(jié)構(gòu)”思想不但體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展由不平衡到達(dá)相對平衡的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,而且也是社會走向和諧的必經(jīng)之路?！肮餐辉！钡那疤岷突A(chǔ)是生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會財(cái)富的充分積累。在我國現(xiàn)階段,為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,既要承認(rèn)勞動差別,又要承認(rèn)資產(chǎn)差別。也就是說,不僅要默認(rèn)勞動能力是每個(gè)人的天然特權(quán),而且要承認(rèn)對象化的、積累起來的勞動(物質(zhì)財(cái)富)同樣是每個(gè)人的合法權(quán)利。前者要求同量勞動相交換,要求同量勞動獲得同量報(bào)酬;后者要求財(cái)富轉(zhuǎn)化為資本,并實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。只有這樣,才既能夠調(diào)動勞動者的積極性,又能夠調(diào)動資本所有者和企業(yè)主的積極性。目前堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展,以及采取市場經(jīng)濟(jì)形式,就是體現(xiàn)了上述利益要求。在這種經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形式中,收入的較大差別是不可避免的,率先富裕起來的只能是一部分人。但是,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的調(diào)節(jié),富裕起來的人會越來越多,最終達(dá)到共同富裕?？梢?社會主義和諧社會的建設(shè)必須以先富的經(jīng)濟(jì)思想為基本發(fā)展思路。和諧社會是在不平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中建設(shè)的,是在動態(tài)中前進(jìn)的,而不是在兩極分化和平均主義的思潮中所能夠建成的。

三、正確看待收入差距,調(diào)整心態(tài),化解矛盾,促進(jìn)和諧

近年來,我國地區(qū)之間和社會成員之間收入差距呈現(xiàn)不斷拉大趨勢,使經(jīng)濟(jì)上比較困難的社會群體產(chǎn)生失落感和心理失衡,產(chǎn)生了對社會的不滿,影響了社會的穩(wěn)定。對此黨和政府高度重視,采取了一系列積極有效的政策措施,收到了一定的效果。但這也是一個(gè)過程,短期內(nèi)是很難有根本改觀的。為此,黨和政府必須不斷增強(qiáng)調(diào)節(jié)社會矛盾與解決糾紛的能力。中國傳統(tǒng)文化提倡兼收并蓄,厚德載物,調(diào)節(jié)社會矛盾使之達(dá)到適度、適時(shí)、適當(dāng)?shù)暮椭C狀態(tài)。社會主義和諧社會是充滿創(chuàng)造活力、生動而有序的社會,既富有活力,也保持穩(wěn)定;既包含各方面不同利益,又能把錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系處理妥當(dāng)。這是一種活而不亂、活而有序、和而不同、矛盾統(tǒng)一的社會。

參考文獻(xiàn):

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4、馬克思恩格斯選集[M].人民出版社,1986.

(作者單位:唐山師范學(xué)院玉田分校。作者為副教授)