薛秋影

一、基礎(chǔ)知識

1．下列詞語中，黑體字注音沒有錯誤的一項是（ ）

A．敕（chì）造

朔（shù）風(fēng)

氈（zhān）笠

四牡骙骙（kuí）

B．盥（guàn）洗

忖（cǔn）度

瞋（chēng）視

放誕（dàn）無禮

C．窈窕（tiǎo）

戲謔（xuè）

央浼（měi）

乘彼垝垣（huán）

D．玁狁（yǔn）

懵（měng）懂

罥（juàn）煙

咥（xī）其笑矣

2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ）

A．盤纏 昭質(zhì) 戎車 陸離 其黃而隕

B．喝采 雜糅 尷尬 卜筮 目不暇接

C．嘻戲 貿(mào)絲 桑葚 紈绔 象弭魚服

D．丫鬟 離騷 嬤嬤 夢贗 言笑晏晏

3.填入下列各句中橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）

（1）還不好生慎重戴上，_______你娘知道了。

（2）（癩頭和尚）瘋瘋癲癲，說了這些________，也沒人理他。

（3）賈赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我?guī)Я送馍^去，倒也_______?！?/p>

（4）王夫人再四________他上炕，他方挨王夫人坐了。

A．仔細 荒誕不經(jīng) 便宜 讓

B．仔細 不經(jīng)之談 便宜 攜

C．小心 不經(jīng)之談 方便 攜

D．小心 荒誕不經(jīng) 方便 讓

4．下列對文學(xué)常識的表述不正確的一項是（ ）

A．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，最初稱《詩》，漢代被奉為經(jīng)典。它開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》中的詩分為風(fēng)、雅、頌三類。

B．《離騷》是《楚辭》的代表作，共三百七十多句，是我國古代最長的敘事詩?！半x騷”的含義，有的說是“離愁”，有的說是“遭憂”，還有的說是楚地的古樂曲名。

C．《林黛玉進賈府》一文從環(huán)境和人物兩方面，為《紅樓夢》的情節(jié)發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)，第一次展現(xiàn)了小說眾多人物活動的典型環(huán)境——賈府。

D．《水滸傳》通過林沖被逼上梁山極有感染力的故事，充分揭示了官逼民反，民不能不反的合理性。作者同情林沖，這種傾向在封建時代無疑是大膽的，叛逆的。

5．補寫出下列名句中的空缺部分。

（1）昔我往矣，___________；今我來思，___________。

（2）帛芰荷以為衣兮，______________________。

（3）___________，漸車帷裳。

（4）______________________，馳椒丘且焉止息。

二、語段閱讀

（一）閱讀下面的文字，回答后面的問題。

什么是“樂府”？它的含義是有所演變的。兩漢時所謂樂府指的是音樂機關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義，但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。六朝人雖把樂府看成一種詩體，但著眼還在音樂上。至唐，則已撇開音樂，而注重其社會內(nèi)容，樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實的諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，則又離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質(zhì)，而單從入樂這一點上出發(fā)，是樂府一詞的濫用。

樂府成為大規(guī)模的專署是在漢武帝的時候。作為一個供統(tǒng)治者點綴太平，縱情聲色的音樂機關(guān)，漢樂府的任務(wù)，除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的一個最大特點，或者說一項最有意義的工作，便是采集民歌。這件事在文學(xué)史上也是有其重要意義的。白居易說：“周滅秦興至隋氏，十代采詩官不置?！焙椭艽粯?，漢代也是采詩的，當(dāng)時采詩的范圍遍及黃河、長江兩大流域，比周代要廣。兩漢某些頭腦比較清醒的統(tǒng)治者較能接受農(nóng)民起義的歷史教訓(xùn)，也頗懂得反映人民意向的民歌民謠的作用，經(jīng)常派遣使者“使行風(fēng)俗”“觀納民謠”。這種政治措施，說明當(dāng)時樂府采詩雖然為了娛樂，但也有作為統(tǒng)治者之借鑒的政治意圖，即所謂觀風(fēng)俗，知厚??；而在客觀上也起了保存民歌的作用，使民歌得以___________，___________，___________。

漢樂府民歌繼承并發(fā)展了周代民歌現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，這表現(xiàn)在它的“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神上。這種精神像一根紅線貫串在從建安到唐代的詩歌史上，儼然形成一條以樂府為系統(tǒng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)：“緣事而發(fā)”（漢樂府民歌）——“借古題寫時事”（建安古題樂府）——“即事名篇，無復(fù)依傍”（杜甫創(chuàng)作的新題樂府）——“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（白居易所倡導(dǎo)的新樂府運動）。

1．對“樂府”從音樂中獨立出來的時間說明正確的一項是（ ）

A．秦朝以前 B．漢代 C．唐代 D．宋代

2．第二自然段末尾橫線處應(yīng)填的詞語是（ ）

A．集中、記錄、流傳B．記錄、集中、流傳

C．集中、流傳、記錄D．流傳、記錄、集中

3．下列第二自然段的作用解說正確的一項是（ ）

A．說明漢樂府的主要價值。

B．說明漢樂府形成的原因。

C．說明漢樂府與民歌的關(guān)系。

D．說明漢樂府對民歌的影響。

4．下列不包含唐朝人揭示出的樂府精神實質(zhì)的一項是（ ）

A．反映社會內(nèi)容。

B．批判現(xiàn)實的諷刺性。

C．采集民歌。

D．感于哀樂，緣事而發(fā)。

（二）閱讀下面的文字，回答后面的問題。

鳳姐兒笑道：“親戚們不大走動，都疏遠了。知道的呢，說你們棄厭我們，不肯常來，不知道的那起小人，還只當(dāng)我們眼里沒人似的?！眲⒗牙衙δ罘鸬溃骸拔覀兗业榔D難，走不起，來了這里，沒的給姑奶奶打嘴，就是管家爺們看著也不像?！兵P姐兒笑道：“這話說的叫人惡心。不過借賴著祖父虛名，做了窮官兒，誰家有什么，不過是個舊日的空架子。俗語說，‘朝廷還有三門子窮親戚呢，何況你我?！闭f著，又問周瑞家的回了太太了沒有。周瑞家的道：“如今等奶奶的示下。”鳳姐道：“你去瞧瞧，要是有人有事就罷，得閑兒呢就回，看怎么說。”周瑞家的答應(yīng)著去了。

這里鳳姐叫人抓些果子與板兒吃，剛問些閑話時，就有家下許多媳婦管事的來回話。平兒回了，鳳姐道：“我這里陪客呢，晚上再來回。若有很要緊的，你就帶進來現(xiàn)辦。”平兒出去了，一會進來說：“我都問了，沒什么緊事，我就叫他們散了。”鳳姐點頭。只見周瑞家的回來，向鳳姐道：“太太說了，今日不得閑，二奶奶陪著便是一樣。多謝費心想著。要是白來逛逛呢便罷，若有甚說的，只管告訴二奶奶，都是一樣。”劉姥姥道：“也沒甚說的，不過是來瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是親戚們的情分?！敝苋鸺业牡溃骸皼]甚說的便罷，若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的?！币幻嬲f，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會意，未語先飛紅的臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥說道：“論理今兒初次見姑奶奶，卻不該說，只是大遠地奔了你老這里來，也少不的說了?！眲傉f到這里，只聽二門上小廝們回說：“東府里的小大爺進來了?！兵P姐忙止劉姥姥：“不必說了。”一面便問：“你蓉大爺在那里呢？”只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠。劉姥姥此時坐不是，立不是，藏沒處藏。鳳姐笑道：“你只管坐著，這是我侄兒?！眲⒗牙逊脚づつ竽笤诳谎厣献恕?/p>

［注］劉姥姥的女婿與王熙鳳家同宗。

1．從文中可以看出周瑞家的是一個什么樣的人？

2．王熙鳳為何一聽說賈蓉過來就急忙阻止劉姥姥繼續(xù)說下去？

3．簡析王熙鳳的個性特征。

參考答案

《知識檢測》

一、1.D（A項“朔”讀“shuò”；B項“瞋”讀“chēn”；C項“垣”應(yīng)讀“yuán”）

2．A（B項“采”應(yīng)為“彩”；C項“嘻”應(yīng)為“嬉”；D項“贗”應(yīng)為“魘”）

3.B

4．B（《離騷》是“抒情詩”而非“敘事詩”）

5．（1）楊柳依依 雨雪霏霏 （2）集芙蓉以為裳 （3）淇水湯湯 （4）步余馬于蘭皋兮

二、（一）1．C（第一自然段有這樣的句子“至唐，則已撇開音樂，而注重其社會內(nèi)容，樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實的諷刺詩”，從中可知是唐代）

2．B（從“這種政治措施，……在客觀上也起了保存民歌的作用”可知“這種政治措施”首先使民歌得以“記錄”）

3．B（從第二自然段的文意即可看出）

4．C（從“漢樂府……不同于后代的一個最大特點，或者說一項最有意義的工作，便是采集民歌”這句話中便可得知）

（二）1．周瑞家的是賈府的女仆，她善于察言觀色，巧言應(yīng)對，輕松自如地周旋于主子及上下之間。

2．劉姥姥算起來屬于自己的娘家人，她不希望讓賈蓉知道有這樣一位上門討要生活的窮親戚。

3．接待劉姥姥熱情，如同故知；請示王夫人才做決斷，機警周全；回復(fù)平兒拿捏作態(tài)，不怒而威?？梢娡跷貘P是一個圓滑、精明能干而又喜歡炫耀做作的人。