高　婷

摘要：新聞敘事作為一種重要的敘事類(lèi)型，長(zhǎng)期以來(lái)未被納入敘事學(xué)的研究視野。近年來(lái)，新聞作為一種重要的敘事類(lèi)型，已逐漸為新聞學(xué)界和新聞業(yè)界所認(rèn)可，體現(xiàn)在新聞實(shí)踐中，便是“新聞故事化”的日趨盛行，而新聞理論研究中，新聞敘事也受到相當(dāng)一批學(xué)者的關(guān)注，并有相關(guān)理論成果面世，這些均促進(jìn)了新聞敘事學(xué)研究的蓬勃開(kāi)展。在兩門(mén)學(xué)科的合力之下，以期解決新聞業(yè)務(wù)中存在的種種弊病，從而達(dá)到優(yōu)化新聞傳播的效果。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué)新聞敘事現(xiàn)狀發(fā)展

新聞學(xué)是新聞事業(yè)產(chǎn)生以后發(fā)展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科。新聞事業(yè)與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，學(xué)者們往往會(huì)從不同的角度來(lái)審視上述聯(lián)系，進(jìn)而將目光聚焦在某一關(guān)系層面上，并以此建立自己的理論觀點(diǎn)甚至思想體系。這就是我們所說(shuō)的研究視域。研究視域影響著新聞學(xué)研究的發(fā)展方向，限制著新聞學(xué)研究的內(nèi)容，規(guī)定著新聞理論的話(huà)語(yǔ)體系。因此，打破原有的學(xué)術(shù)界限，在多維學(xué)術(shù)視域中探究新聞學(xué)的規(guī)律就顯得尤為重要。

敘事學(xué)理論發(fā)源于西方，以形式主義批判而聞名于世。新聞是一種特殊的敘事方式，敘事學(xué)中有很多可資新聞學(xué)研究借鑒的方法和可以借用的理論成果。法國(guó)當(dāng)代杰出的思想家和符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴爾特(Rohnd Barthes，1915－1980)在《敘事文的結(jié)構(gòu)主義分析導(dǎo)論》一文中曾經(jīng)這樣說(shuō)：“敘事是在人類(lèi)開(kāi)蒙、發(fā)明語(yǔ)言之后才出現(xiàn)的一種超越歷史、超越文化的古老現(xiàn)象。敘事的媒介并不限于語(yǔ)言，可以是電影、繪畫(huà)、雕塑、幻燈、啞劇等，也可以是上述各種媒介的混合。敘事的體式更是十分多樣，或神話(huà)、或寓言、或史詩(shī)、或小說(shuō)，甚至可以是教堂窗戶(hù)玻璃上的彩繪，報(bào)章雜志里的新聞，乃至朋友之間的閑談，任何時(shí)代、任何地方、任何社會(huì)，都少不了敘事?！币虼耍材軌?qū)⑿侣剬W(xué)放置于敘事學(xué)的視野中進(jìn)行闡釋。在兩門(mén)學(xué)科的合力之下，以期解決新聞業(yè)務(wù)中存在的種種弊病，從而達(dá)到優(yōu)化新聞傳播的效果。

一、理論概述——現(xiàn)代西方敘事理論發(fā)展

對(duì)于敘事學(xué)的定義，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議頗多，比較公認(rèn)的是托多洛夫的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，敘事學(xué)是“研究敘事的普遍結(jié)構(gòu)的學(xué)科”，其研究對(duì)象是敘事的本質(zhì)、形式、功能。當(dāng)代敘事學(xué)理論發(fā)軔于20世紀(jì)60年代，而它作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，學(xué)者申丹認(rèn)為，其標(biāo)志是巴黎出版的《交際》雜志1996年第8期，該期以“符號(hào)學(xué)研究——敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為題的專(zhuān)刊，將敘事學(xué)的基本理論和方法公之于世。在短短的30多年中，敘事學(xué)(narratology)的研究以法國(guó)為中心，很快擴(kuò)展到了其他國(guó)家，取得了引人注目的成就。由于受到了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言——符號(hào)學(xué)及形式主義先驅(qū)的影響和支持，敘事學(xué)研究先是將注意力集中在語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)而又?jǐn)U展到整個(gè)人文社科領(lǐng)域，試圖深入到媒介符號(hào)體系內(nèi)部，探討其內(nèi)在的形式構(gòu)成和運(yùn)作規(guī)律，并歸納出敘事的能力。逐步形成了與現(xiàn)在被人們稱(chēng)之為“經(jīng)典”敘事學(xué)的理論分析模式，而且有力地推動(dòng)了以文本或話(huà)語(yǔ)為對(duì)象的“文本科學(xué)”的興起。法國(guó)的敘事學(xué)代表了結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的最高成果，本文涉及的與敘事學(xué)相關(guān)的概念與理論也是以結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)為藍(lán)本的。

二、敘事學(xué)與新聞傳播的關(guān)系

敘事學(xué)作為一門(mén)年輕的學(xué)科，其研究范圍主要集中在敘事文學(xué)理論，其中在現(xiàn)在看來(lái)有些偏執(zhí)的說(shuō)法是，1988年，法國(guó)著名的敘事學(xué)家熱奈特認(rèn)為，敘事學(xué)的研究范圍只限于敘事文學(xué)，即以語(yǔ)言為媒介的敘事行為。傳統(tǒng)新聞學(xué)研究方法認(rèn)為：“新聞”與“文學(xué)”是對(duì)立的，因?yàn)榍罢呤翘幚砜陀^事實(shí)，而后者傾向于“想象”或“虛構(gòu)”表達(dá)。但是近年來(lái)，敘事學(xué)的研究領(lǐng)域較從前大為拓寬，從文學(xué)領(lǐng)域拓展到新聞學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域等。敘事學(xué)已經(jīng)演變?yōu)橐粋€(gè)更具包容性和開(kāi)放性的工具，被廣泛運(yùn)用于其他領(lǐng)域的研究，如美國(guó)學(xué)者伯格運(yùn)用敘事學(xué)的原理對(duì)通俗文化、媒介和日常生活中的敘事進(jìn)行研究，取得了不少成果。而在我國(guó)，將敘事學(xué)應(yīng)用于新聞學(xué)的研究，也十分活躍。

盡管新聞界一直認(rèn)為新聞只是對(duì)客觀事實(shí)的如實(shí)報(bào)道，但不可否認(rèn)：客觀事實(shí)并不能自動(dòng)地呈現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)新聞工作者個(gè)人或新聞組織對(duì)這些事實(shí)的“轉(zhuǎn)換(transformation)”或“再現(xiàn)(representa-tion)”，新聞報(bào)道中所涵蓋的事實(shí)已經(jīng)是人為“加工”后的產(chǎn)品。從這個(gè)意義上說(shuō)，新聞可視為一種以客觀事實(shí)為素材的敘事。不但如此，而且一旦“語(yǔ)言”這種符號(hào)體系(無(wú)可避免地)介入新聞敘事，新聞話(huà)語(yǔ)也必然受制于文化、意識(shí)形態(tài)及文學(xué)等其他話(huà)語(yǔ)類(lèi)型的限定和影響。

三、敘事學(xué)解讀下的新聞學(xué)

新聞敘事的內(nèi)涵

新聞敘事有著自己特定的結(jié)構(gòu)特征和敘事規(guī)則。蔡琰、臧國(guó)仁通過(guò)梳理查特曼、梵·迪克、巴爾、哈特(J.Hart)、雅各布森(R·N·Jocobs)等西方學(xué)者的研究成果后得出結(jié)論：新聞作為敘事的一種，系以真實(shí)發(fā)生之相關(guān)或奇特故事挑戰(zhàn)其他敘事形式而顯得獨(dú)樹(shù)一幟；和其他敘事形式一樣，新聞敘事也可從故事(story)和話(huà)語(yǔ)(discourse)兩個(gè)部分來(lái)探尋其內(nèi)在的存在條件和結(jié)構(gòu)關(guān)系。在梵·迪克的新聞結(jié)構(gòu)模式和查特曼(1989)的敘事結(jié)構(gòu)(故事部分)模式的基礎(chǔ)上，他們繪制出了新聞敘事的結(jié)構(gòu)圖(見(jiàn)表一)：

一般敘事新聞以條件、過(guò)程、概述作為故事基礎(chǔ)，僅表現(xiàn)為核心事件、時(shí)間、地點(diǎn)、人物或人物之行為動(dòng)作、情境等新聞敘事基本條件；當(dāng)新聞事件進(jìn)一步擴(kuò)大，新聞稿件加長(zhǎng)，新聞也逐漸擴(kuò)展，包括發(fā)展、評(píng)論等有關(guān)話(huà)語(yǔ)的領(lǐng)域，外在形式表現(xiàn)為特寫(xiě)、專(zhuān)題、評(píng)論等深度報(bào)道，所涵蓋的內(nèi)涵可能與一般新聞并不相同。同時(shí)，該表也顯示，新聞敘事固然可如文獻(xiàn)分析的那樣分為話(huà)語(yǔ)和故事，但此二者無(wú)法截然分開(kāi)；新聞敘事由最基本的項(xiàng)目——“條件”開(kāi)始逐步往上發(fā)展，越發(fā)展則越具備深度的新聞敘事，也就越可能包含上層話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵。由此看來(lái)，深度報(bào)道實(shí)則為新聞故事的延伸，話(huà)語(yǔ)由故事發(fā)展而來(lái)，進(jìn)而顯現(xiàn)新聞品質(zhì)的問(wèn)題。

新聞敘事的內(nèi)在結(jié)構(gòu)表明它足以建構(gòu)起一個(gè)自足的文本時(shí)空。通過(guò)這個(gè)文本時(shí)空，我們可以進(jìn)一步透視新聞敘事與文學(xué)和歷史敘事的根本不同。文學(xué)也可以敘述真實(shí)的事情，但無(wú)論其內(nèi)容多么真實(shí)，說(shuō)到底它都是屬于故事中所構(gòu)造的那個(gè)獨(dú)立而封閉的內(nèi)在時(shí)空，故事只有通過(guò)敘述和閱讀活動(dòng)才能得以存在或顯現(xiàn)，因此，文學(xué)敘事也就成了與歷史和現(xiàn)實(shí)世界相平行、對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的一種“隱喻”。而歷史和新聞敘事的“真實(shí)性”則根本體現(xiàn)在由敘述者、故事文本與接受者共享同一語(yǔ)境，其時(shí)空結(jié)構(gòu)可以從故事中綿延到故事之外而與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成一種一脈相承的“轉(zhuǎn)喻”關(guān)系。換言之，歷史及新聞敘事可以被視為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種“索引”，從中我們可以在現(xiàn)實(shí)生活世界中找到與之相對(duì)應(yīng)的那個(gè)真

實(shí)的故事。

不過(guò)，相對(duì)于文學(xué)敘事中故事的完整而獨(dú)立，歷史敘事中的故事情節(jié)卻只是從屬于整個(gè)歷史的邏輯過(guò)程而呈現(xiàn)為若干個(gè)敘事片斷，只有將一系列故事情節(jié)連貫起來(lái)才能再現(xiàn)一個(gè)完整的歷史過(guò)程；而新聞敘事，則顯得極為“細(xì)碎”，每一篇新聞敘事之間明顯缺乏邏輯上的關(guān)連。其基本的敘述規(guī)則是沿著一個(gè)“不斷嘀嗒向前”的“勻質(zhì)的、空洞的時(shí)間(homogenous，empty time)”序列，純粹依據(jù)“歷法上的巧合”所造就的共時(shí)性關(guān)聯(lián)，日復(fù)一日地將發(fā)生在不同歷史層面的各地新聞放置在一起。它與現(xiàn)實(shí)世界的“轉(zhuǎn)喻”關(guān)系，其實(shí)是通過(guò)一種“馬賽克(拼圖)”的方式才得以最終實(shí)現(xiàn)的；現(xiàn)實(shí)世界變動(dòng)得越是劇烈，新聞敘事這種“馬賽克(拼圖)”的特征就越是明顯。

新聞敘事的作用

洛朗·理查森指出：“敘事是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成為有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式……敘事既是一種推理模式，也是一種表達(dá)模式。人們可以通過(guò)敘事‘理解世界，也可以通過(guò)敘事‘講述世界”?！皵⑹戮哂泄ぞ咝裕瑪⑹驴偸侵v述具體的故事，但其目的不是要聆聽(tīng)者了解故事本身，而是要通過(guò)具體的故事展示抽象的規(guī)范和原則，以指導(dǎo)聆聽(tīng)者的行為?！比藗儗?duì)社會(huì)和組織的理解是循序漸進(jìn)的，因此，敘事的效果是逐漸累積的。

1、協(xié)助受眾在充滿(mǎn)爭(zhēng)議的世界中尋找文化意義。一方面，新聞再現(xiàn)社會(huì)事件真相與事實(shí)的持續(xù)努力，以及新聞?dòng)梢话阈侣勏蛏疃葓?bào)道的發(fā)展，則在恢復(fù)人們對(duì)于生活世界的直接經(jīng)驗(yàn)，在重建個(gè)人頭腦中的“文化地圖”方面起著重大的作用。另一方面，“好的新聞故事可以將媒介與讀者連結(jié)起來(lái)，借著新聞故事所探索的人類(lèi)情境，使讀者的生命產(chǎn)生意義”，并且，“在面對(duì)各種媒體競(jìng)相興起的時(shí)代，只有‘好的新聞故事才能幫助媒介在競(jìng)爭(zhēng)中存活?！?/p>

2、新聞敘事開(kāi)辟了公共話(huà)語(yǔ)空間。新聞敘事首先講述的是媒介與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的“故事”，媒介怎樣“再呈現(xiàn)”一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如何建構(gòu)一個(gè)關(guān)于運(yùn)動(dòng)的并影響到公眾認(rèn)知的媒介話(huà)語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上又改造原有的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，造就了一場(chǎng)出現(xiàn)在公共領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，媒介通過(guò)對(duì)“故事”的不斷講述，建構(gòu)了一個(gè)存在于公眾想象之中的意象，又開(kāi)辟了公共討論的空間，使得制度和政策得以針對(duì)這種相對(duì)理性的討論進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

3、為受眾提供歷史敘事。歷史的畫(huà)卷在傳媒這一載體上展開(kāi)(并日益經(jīng)常地采取“實(shí)況轉(zhuǎn)播”的形態(tài))，因此，傳媒為我們提供了特定的歷史敘事(historical narra-tive)，成為我們認(rèn)知?dú)v史的工具之一。

四、新聞敘事學(xué)的研究現(xiàn)狀

新聞敘事作為一種重要的敘事類(lèi)型，長(zhǎng)期以來(lái)未被納人敘事學(xué)的研究視野。近年來(lái)，新聞作為一種重要的敘事類(lèi)型，已逐漸為新聞學(xué)界和新聞業(yè)界所認(rèn)可，體現(xiàn)在新聞實(shí)踐中，便是“新聞故事化”的日趨盛行，而新聞理論研究中，新聞敘事也受到相當(dāng)一批學(xué)者的關(guān)注，并有相關(guān)理論成果面世，這些均促進(jìn)了新聞敘事學(xué)研究的蓬勃開(kāi)展。國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究大部分以介紹國(guó)外理論為主，其他成果則散見(jiàn)于單篇論文。如范步淹的《新聞敘事學(xué)芻議》(《新聞前哨》，2000年第12期)、何純的《關(guān)于新聞敘事學(xué)研究的構(gòu)想》(《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第4期)等，曾慶香的《新聞敘事學(xué)》(中國(guó)廣播電視出版社，2005年版)一書(shū)出版。何純教授的研究成果《新聞敘事學(xué)》一書(shū)也于2006年6月由岳麓書(shū)社出版，認(rèn)為新聞敘事學(xué)“與新聞寫(xiě)作學(xué)具體研究各類(lèi)新聞體裁的寫(xiě)作原理與方法不同，新聞敘事學(xué)將忽略體裁的差別而就共同的敘事元素進(jìn)行分析與研究。新聞敘事學(xué)是把新聞敘事的規(guī)律、原理、方法及發(fā)展作為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科”，并在研究范疇上，將新聞敘事學(xué)框定在敘事聲音、敘事語(yǔ)法、敘事話(huà)語(yǔ)和敘事接受四個(gè)不同的層面上。

近年來(lái)，隨著全球化浪潮的推進(jìn)，敘事學(xué)已逐漸成為風(fēng)行各地的學(xué)術(shù)思潮之一。將敘事理論引入新聞學(xué)研究有助于使新聞學(xué)研究走出社會(huì)學(xué)批評(píng)的單一模式，可以說(shuō)是開(kāi)辟了一條品鑒新聞學(xué)的新途徑。

編校：楊彩霞