楊斌成

傳播生態(tài)作為一個舶來的學術(shù)詞語，它的含義歷來有不同的解釋，但大致可以理解為，將生態(tài)學的某些原理與方法應用于傳播學研究。它“關(guān)注的是與人的生存相關(guān)的動態(tài)變化的媒介環(huán)境，媒介對人的作用、作用過程方式，特別是人類如何限制、控制、修整對媒介的使用，以維護、保持一種健康的平衡的媒介環(huán)境，使人與媒介、媒介與人之間保持一種和諧互動的良性關(guān)系”。傳播從來都不是在理想的純粹的條件下發(fā)展的，各種社會要素最終構(gòu)成了傳播的環(huán)境，這種環(huán)境就是傳播生態(tài)；與之相關(guān)的有多種因素，“主要是一定時代的政治文化氛圍、經(jīng)濟發(fā)展水平、社會生活形態(tài)和媒介本身的屬性、話語立場、人文精神以及受眾方面的教育水平、文化境界、身份背景等”。中國職業(yè)主義新聞思想的出現(xiàn)也是多種社會因素導致的結(jié)果。五四時期的傳播生態(tài)與我國的新聞職業(yè)主義思想有著直接的聯(lián)系，考察二者間的關(guān)系，希望能為我國新聞職業(yè)主義思想的發(fā)展作些有益的探索。

關(guān)于新聞職業(yè)主義的認定有不同的學者給予不同的理解，但是主要核心包括兩點：“一是追求報道的客觀公正，二是職業(yè)的倫理道德?！眻蟮勒卟晃吠饬Γ磺笏接莫毩⒆猿值牡赖虏偈?，能夠自由真實地選取和報道新聞，據(jù)以公正勿妄的理性精神評論人物事件，做到“不虛美，不隱惡”。

五四時期中國新聞專業(yè)主義思想觀

樹立新聞本位觀

“如果用一句話來表達新文化運動中新聞學的特點，那么邵飄萍所講的‘以新聞為本位，是最為恰當?shù)?，因為中國的新聞學回歸到了學科建設(shè)自身?！鄙埏h萍在1923年出版的《實際應用新聞學》中說的第一句話即是：“報紙的第一任務(wù)，在報告讀者以最新而又最有興味、最有關(guān)系之各種消息，故構(gòu)成報紙之重要原料厥惟新聞”。徐寶璜列“新聞紙之職務(wù)”六項，第一項便是：“以真正之新聞，供給社會，乃新聞紙之重要職務(wù)”。王拱璧為《應用新聞學》作序亦云：“報紙的第一要務(wù)，乃是明確地把新聞記事報告于讀者”。戈公振講得更明確：“報紙之元素，新聞而已?！睂τ谛侣勈聦嵉墨@取，邵飄萍說：“蓋一切材料，大抵皆從訪問而來，則謂外交記者即以訪問為任務(wù)，亦非過言?！泵駠跄暧浾叨嗯苌蠈诱妥h會機關(guān)，鮮有到社會下層采訪者，邵氏則恰好相反，他尤其重視社會新聞的采訪。他還羅列了采訪社會新聞的范圍，諸如法庭、車站、孤兒院、娼妓、貧民窟等，并提倡培養(yǎng)社會新聞記者。徐寶璜對記者采訪的重視，則在《新聞學》一書中用了一章十七節(jié)來探討新聞采訪藝術(shù)。對新聞報道的重視，無論在這一時期的新聞業(yè)界或新聞學者那里，都得到了不同程度的實踐或論述。

將報紙當作一項獨立的職業(yè)

職業(yè)不同于營業(yè)，在徐寶璜等人的思想中，支持報紙職業(yè)組織的兩大支柱：一是政治環(huán)境，即言論是否自由；二是經(jīng)濟能否獨立，經(jīng)濟獨立是報業(yè)獨立的物質(zhì)基礎(chǔ)?！凹淳蛨蠼缱陨矶裕嘀?jīng)濟獨立之重要，而積極改良營業(yè)方法；知注意社會心理，而積極改良編輯方法?！眻蠹埦哂歇毩⒌纳鐣匚唬韲裉岢鼋ㄗh和要求，新聞記者應卓然自立，不依附于任何政治勢力，“于政治上不作任何方之犧牲品。”“記者于可能的范圍，避免加入任何名義之團體，以始終立乎筑于真理與事實之上之第三者高壘。”

誠然，既為職業(yè)，就應有諸多與之相輔相成的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)精神?！缎侣剬W》一書所列“訪員應守之金科玉律”，實際上就是一種職業(yè)新聞工作者的信條，徐列舉了16條記者應該遵循的基本原則，這些原則即使在今天看來，也不失為有見地之論?！翱傊?，訪員應如軍中之兵卒，責任所在，無論何事，皆盡力以為之?；蛉缯袛埍ｋU之人，職務(wù)所在，絕不憚煩，雖對人低頭屈膝，而不以為恥，只須精神上保其獨立不屈之慨爾?！薄靶侣劶埣葹樯鐣矙C關(guān)，故其記者亦為社會之公人，責任匪輕，處之宜慎，遇事當求其真，發(fā)言應本乎正，本獨立之精神，做神圣之事業(yè)，信仰取得，權(quán)威自立，尊嚴立見?！?/p>

確立報業(yè)的專業(yè)追求——公共服務(wù)

新聞紙的首要任務(wù)是以報道及時之新聞滿足受眾需求，為社會服務(wù)。“人類之社會的共同生活肯以國家的或民族的形式為其范圍，當現(xiàn)世此種范圍尚未打破以前，國家或民族的有機體內(nèi)共同生活之分子，是之謂國民。從另一方面觀之，國家與民族皆為社會之一種，故營此種社會的共同生活者即國民也。新聞紙即為社會公共機關(guān)，同時也為國民輿論之代表。”

報刊之所以是“社會公共機關(guān)”，因為報刊是一種“事業(yè)”，“蓋事業(yè)與營業(yè)其趣味完全不同，新聞事業(yè)與銀行公司店鋪等唯以營利為目的者有別，與判斷新聞紙的價值之有無大小，即以是否合乎社會公共機關(guān)之特質(zhì)為第一必要條件，故新聞紙上之一切論載，不問為社長之主張，或主筆記者與夫外間不知姓氏之投稿，一經(jīng)披露，即對社會負有一種責任，皆當于可能的范圍求其無色透明、公平、正直，而不偏重于一人一派感情及利害關(guān)系?！眻蠹埐⒎菫橐稽h一人之私有，而是服務(wù)于公共利益，并獨立地提供新聞和發(fā)表言論。新聞記者應站在中立的立場，客觀地報道事實，反映觀點，在公眾中樹立“公正者”的形象，贏得公眾信任。對新聞業(yè)的認識，邵飄萍更多的是對這一獨立職業(yè)理想和社會責任意識的追求，他把定位為“社會公器”的獨立報紙加以實踐，開辟了我國新聞界對自由職業(yè)報刊探求的道路，并為此獻出了生命。

確立報人職業(yè)道德

職業(yè)道德是新聞成為一項職業(yè)的必不可少的條件，同時又是職業(yè)主義得以進行的保障?！奥殬I(yè)化就是新聞像其他職業(yè)一樣遵循‘公共服務(wù)的倫理道德體系?！?/p>

首先，要求報人堅持客觀真實性原則。徐寶璜認為：“新聞須為事實，此理極明……捏造消息，以了責任，或為迎合社會之惡劣心理，常捏登猥褻之新聞如某某之風流案，某姨太太或小姐之秘史者，或因受股東或津貼之指揮，登載一種謠言以混亂一時之是非者，是為有意以偽亂真，其欺騙讀者之罪，實不可恕。”“訪員不僅采集新聞時，須審傳聞之確否也，即便在編輯時，亦須謹慎據(jù)實直書。行文之間，既不可故意顛倒事實，亦不可隨意穿鑿附會，導致其與事實不符?！薄翱傊侣勁c小說有別，須為實施，茍非事實，即非新聞?！鄙埏h萍也同樣十分注重報道的客觀真實，他希望把報紙辦成所謂“無色、透明、公平、正直，而不偏重于一人一派之感情及利害關(guān)系”。

其次，應注重報人的“品性”素養(yǎng)。新聞人有否獨立的品質(zhì)，直接關(guān)系到新聞紙品質(zhì)的高下。徐寶璜認為民初以來，新聞界之所以聲名不佳，主要是從業(yè)人員的品質(zhì)低下所致。他認為新聞紙應是：“社會之公共機關(guān)……責任匪輕，處之宜慎，遇事當求其真，發(fā)言應本乎正，本獨立之精神，做神圣之事業(yè)，信仰取得，權(quán)威自立，尊嚴立見?！币虼?，他特別強調(diào)記者的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，對職業(yè)報人的資格列了六項要求：敏

捷，勤勉，正確，知人性、辨真?zhèn)?，有強健的記憶力，有至廣至深的知識。

邵飄萍對記者品性的界說，既有倫理的內(nèi)容，也有氣質(zhì)察賦的成分，是一個含義駁雜的概念?！叭烁癫偈?、俠義、勇敢、誠實、勤勉、忍耐及種種新聞記者應守之道德。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前，麋鹿興于做而志不亂?！彼延浾摺捌沸缘耐耆毩ⅰ?，作為記者素質(zhì)的第一標尺來衡量。他倡導記者應保持精神與專業(yè)上的自由，保持思想與人格上的獨立，反對報紙接受津貼?！敖蛸N本位之新聞紙，我國今日尚占多數(shù)，新聞之性質(zhì)殆與廣告相混同，即不以真理事實，亦并無宗旨主張，朝秦暮楚，唯以津貼為向背。此則傳單印刷物耳，并不能認為新聞紙，與世界新聞事業(yè)不啻背道而馳。”

在稍后的戈公振和任白濤那里，對新聞記者的品性素養(yǎng)都作了不同程度的論述，但他們對記者“客觀獨立”品質(zhì)的強調(diào)卻是如出一轍。戈認為報紙要想代表公共意志的神圣職責，就必須要有獨立的立場：“報紙者，表現(xiàn)一般國民之公共意志，而成立于論者也。”任白濤認為記者身為社會公人，所負責任重大；其舉止言行，均受萬眾注目。記者不能辱沒自己的尊嚴，不能改變獨立的政治立場?！肮十敻毁F不淫，貧賤不移，威武不屈之精神”以求新聞之真實性、公共性和獨立性；以“筆可焚而事實不可改，身可殺而良心不可奪!”之志來捍衛(wèi)言論自由。

五四時期的傳播生態(tài)

中國新聞專業(yè)主義思想主要萌現(xiàn)于“五四”時期，思想上的啟蒙必然與社會的實踐有著千絲萬縷的聯(lián)系。從民國初年的黃遠生、邵飄萍開始，到“五四”北大新聞學研究會的成立，涌現(xiàn)的一大批新聞學研究者以及諸多杰出名記者，無不是與這一啟蒙有著深厚的關(guān)系。

啟蒙之所以在這一時期出現(xiàn)并非偶然，這與20世紀初的社會環(huán)境密不可分。辛亥革命后，民國確立，幾千年的封建君主專制制度在中國結(jié)束，清政府的言論出版禁律廢弛于無形，國民政府取消了壓制新聞自由的《暫行報律》，頒布了《中華民國臨時約法》，中國迎來了短暫的新聞繁榮局面。但是，這種鼓舞人心的局面隨著袁世凱摘下?lián)碜o共和面具而結(jié)束，新專制者開始了對新聞界殘酷的血腥鎮(zhèn)壓，曇花一現(xiàn)式的新聞繁榮局面很快逝去。而后不久，袁便在舉國上下的一片聲討中凄慘死去，北洋軍閥開始輪番主政?！吧弦淮锩叩臒岢浪ネ肆恕３艘恍┤試@在孫中山的身旁，做些力不從心的、效果不大的政治、軍事斗爭外，很大一批消沉下來。”民國時期的政府內(nèi)爭激烈，政客們?yōu)橐患褐嗷スビ摚髀奋婇y擁兵一方，為爭地盤，動輒刀兵相向。在外交上，屈從于列強的淫威，甚至是干一些喪權(quán)辱國的勾當。亂象叢生的中國，注定需要一場全新的洗禮。然而，政治的腐敗與時局的混亂，客觀上倒造就了一個暫時寬松的傳播環(huán)境。這種政治生態(tài)系統(tǒng)的紊亂，為各種言論學說的誕生和自由傳播提供了可能。因為就思想言論傳播而言，沒有束縛的傳播環(huán)境是一種理想的自由狀態(tài)，任何思想言論都有可能誕生乃至迅速傳播開去；而且，在這種狀態(tài)下，傳播系統(tǒng)本身也是自由和隨心所欲的，社會在一種松散的沒有管束的環(huán)境下，很容易形成觀點的自由交鋒，如新文化運動時期諸多思想觀念的自由傳播與爭論。

文化思想方面，當那些曾經(jīng)高舉啟蒙救亡思想旗幟的知識分子，接二連三地不是陷入無休止的黨派紛爭，就是墜入頹唐保守的舊價值體系。新一代的知識分子按照他們所理解的全新現(xiàn)代意義和文明標準，開始了重建中國社會價值體系的卓越努力。除留居本土的知識分子仍在艱難地尋找民族出路之外，留學歸來的，一個數(shù)量頗巨的嶄新的知識分子群體，帶來了新鮮的龐雜的西方思想。近代以來，中國知識分子面對現(xiàn)實的黑暗，為避免言論出錯，往往避談?wù)?，但?nèi)藏深沉的憂患意識卻又往往使自己無法釋懷，于是便在國家政權(quán)與民間社會之間構(gòu)建了一個領(lǐng)域，而這個領(lǐng)域的構(gòu)建很大程度上又得自于充分利用媒介對啟蒙思想的傳播。這個領(lǐng)域是一個自由而開放的空間，通過這個空間，各種啟蒙思想和觀點都可以得到討論。啟蒙的要旨在于取得人的自由與解放。歐洲康德時代的啟蒙意指人類從自然王國中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代迷信。而20世紀初中國的啟蒙則是要拆解封建性的傳統(tǒng)文化，用科學去除愚昧，用民主去滌蕩奴性。知識分子以其適合的方式掀動了思想啟蒙大潮?！拔逅摹毙挛幕\動的動力就來自知識分子揮之不去的家國憂患意識，首先是以陳獨秀的《新青年》為旗手發(fā)起的對舊傳統(tǒng)舊道德的宣戰(zhàn)，繼而大批先進知識分子加入其中，啟蒙與論戰(zhàn)在全國各地迅速成燎原之勢。“科學”與“民主”成為這一時期的核心精神。新文化運動的直接結(jié)果就是在民眾中樹立了民主和科學兩面旗幟，傳播了新思想、新理論，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義。為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。

與文化界的新舊論爭，各種思想激烈交鋒相比，經(jīng)濟方面，趁著進行世界大戰(zhàn)的歐洲各國無力東顧之機，中國的工商業(yè)獲得了很大的發(fā)展，民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市中形成大量的工商階層，城市人數(shù)開始增長，大批工商階層的形成為新聞傳播準備了充分的讀者隊伍。讀者隊伍的擴大對新聞傳播的需求量不斷增加，許多報紙的發(fā)行量較前有一定的提升，廣告業(yè)務(wù)也獲得了相應的增長。在傳播生態(tài)理論中，經(jīng)濟是傳播系統(tǒng)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展與否對傳播起著至關(guān)重要的制約作用；但是，傳播同樣也對經(jīng)濟的繁榮起著一定的促進作用。五四時期各種思想的廣泛傳播，為人們打開了思路，增長了見識，尤其是工商階層，為他們提供了及時準確的商業(yè)信息，促進了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，優(yōu)化了傳播環(huán)境。

此外，教育在民國初年獲得了長足發(fā)展，全國各地涌現(xiàn)了大量中小學校，特別是高等教育方面。在北京大學校長蔡元培的領(lǐng)導下，引進了開放的學風，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學方針，李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘等被聘請到北大任教，培養(yǎng)了學生獨立自主、開放進步的思想和精神。這種思想和精神不僅是五四運動的重要動力，同時也是中國專業(yè)主義新聞思想的誕生土壤。與此同時，新聞學教育也獲得了前所未有的發(fā)展，許多大學設(shè)立新聞系(科)，各地的新聞社團紛紛創(chuàng)立，如1918年成立的北大新聞學研究會；1922年任白濤創(chuàng)建的中國新聞學社；此后還有如1924年戈公振創(chuàng)立的上海新聞記者聯(lián)歡會等。在踴躍創(chuàng)辦新聞學術(shù)團體的同時，一大批新聞學術(shù)刊物在思想啟蒙的時代大潮中，成為探索、宣傳新聞專業(yè)主義思想的陣地。新聞學教育的發(fā)展，為現(xiàn)代中國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的新聞專業(yè)人才，為建立良好的新聞專業(yè)意識，嚴格媒介自律，優(yōu)化傳播生態(tài)起到了重要作用，同時也誕生了一批出色的新聞記者，譬如范長江、王蕓生、徐鑄成、蕭乾等。事實上，當時的許多青年，包括一些后來成為中共高級領(lǐng)導人的青年，如毛澤東、蔡和森、周恩來等，都曾或多或少地在課堂上受到新聞專業(yè)主義思想的影響。

編校：鄭艷