肖 文

所謂的“有效教學(xué)”是指在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程。獲取較大容量的真正理性的有效知識(shí)，同時(shí)，充分培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。形成良好的情感、正確的態(tài)度和價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)。所以，提高教學(xué)有效性是促進(jìn)發(fā)展、減輕負(fù)擔(dān)、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一種具體表現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中如何提高語(yǔ)文教學(xué)效益?如何突出語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性?這是大多數(shù)語(yǔ)文教師所困惑的問(wèn)題。下面筆者結(jié)合新課程理念，試就初中語(yǔ)文教學(xué)的有效問(wèn)題作一些探討。

一、深入了解學(xué)生，以學(xué)定教是有效教學(xué)的立足點(diǎn)

教學(xué)是教師的雙邊活動(dòng)，課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的教要以學(xué)生的學(xué)為最終目一的。奧·蘇伯爾在《教育心理學(xué)：認(rèn)知觀》的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“影響學(xué)生的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！苯處熢谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要全面調(diào)查和了解學(xué)生的學(xué)情，了解學(xué)生是否已經(jīng)掌握了與要學(xué)習(xí)的新知識(shí)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，了解學(xué)生是否已經(jīng)掌握或部分掌握了教學(xué)目標(biāo)中要求學(xué)會(huì)的知識(shí)和技能，有多少人掌握、掌握的程度怎樣。只有準(zhǔn)確了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，才能確定哪些知識(shí)應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行輔導(dǎo)，哪些知識(shí)可以略講或不講，從而抓住教學(xué)的真實(shí)起點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。

二、深刻解讀文本，用好教材是有效教學(xué)的著力點(diǎn)

文本是教學(xué)的憑借。文本作為作者思想和體驗(yàn)的載體，對(duì)它的價(jià)值和內(nèi)涵的發(fā)掘，是進(jìn)行有效教學(xué)的前提。文本解讀是發(fā)現(xiàn)文本潛在密碼和意義的過(guò)程。文本解讀的過(guò)程也是教師與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程。

每篇課文都有獨(dú)特的內(nèi)涵?！罢n文隱藏著作者生命意識(shí)的律動(dòng)，燃燒著作者愛(ài)與恨的情感，交織著作者悲與喜的感受，低回著作者對(duì)人生悲歡離合的傾訴，表現(xiàn)著作者追求正義與真理的吶喊?！彼?。教師必須與文本進(jìn)行深層次的對(duì)話(huà)，充分發(fā)掘文本的潛在價(jià)值，解讀其負(fù)載的文化思想內(nèi)涵。善于把握作者語(yǔ)言特點(diǎn)和運(yùn)用語(yǔ)言的特色，把握文本的系統(tǒng)性和整體性。提取文本中的養(yǎng)分，與教材拉近距離。與之親和，與其所表達(dá)的思想感情接近，產(chǎn)生共振共鳴，這樣才能進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。

教師對(duì)文本的研讀，主要包括以下內(nèi)容：了解作者寫(xiě)作意圖。正確理解文本的主旨：把握準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、拓展和延伸，形成富有個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍談他備課的方法說(shuō)：“每次備課，我總要把課文一遍遍地讀，反反復(fù)復(fù)地想。有的課文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，聲情并茂。有的課文說(shuō)理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，我就采取不同的讀法來(lái)評(píng)析、鑒賞、品味，直到確實(shí)品出了味兒，讀出了心得，才進(jìn)一步考慮教什么和怎么教。由于這些心得都來(lái)自親身的閱讀體會(huì)。課文也早已爛熟于心，因此教學(xué)中常有得心應(yīng)手、左右逢源的快感。還不時(shí)帶點(diǎn)激情?！?/p>

三、科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生全面發(fā)展是有效教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)

課堂設(shè)計(jì)要有明確的目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)必須科學(xué)化。從縱向看，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)有四個(gè)層次：課標(biāo)意識(shí)——總目標(biāo)；年級(jí)要求——階段目標(biāo)；單元要求——單元目標(biāo)；課文要求——達(dá)成目標(biāo)。達(dá)成目標(biāo)是在教學(xué)中必須落實(shí)的具體目標(biāo)，要緊扣單元目標(biāo)，體現(xiàn)階段目標(biāo)，關(guān)聯(lián)總目標(biāo)。在制定課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須雙向往復(fù)。自下而上，全局在胸；由下而上，步步緊扣，就可以避免教學(xué)目標(biāo)的盲目性、隨意性，不至于出現(xiàn)“一節(jié)課主義”，不至于“鈴聲一響，走進(jìn)課堂，要講什么。等我來(lái)想”，而是運(yùn)用系統(tǒng)原理正確解決部分與整體的關(guān)系。從橫向看，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是依據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)緯度來(lái)設(shè)計(jì)的。這種設(shè)計(jì)思路意在克服以往將知識(shí)和能力、學(xué)習(xí)結(jié)果和過(guò)程方法、個(gè)體的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀的培養(yǎng)割裂開(kāi)來(lái)。甚至對(duì)立起來(lái)的弊端，強(qiáng)調(diào)了三者的整合。注重了綜合性。

因此，制定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。必須依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)體系的縱向?qū)哟魏蜋M向范圍來(lái)精心考慮，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，在縱橫的交叉點(diǎn)上提煉出科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，明確、扎實(shí)、有效果。既有結(jié)合課文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的針對(duì)性，又有體現(xiàn)綜觀全局、以點(diǎn)帶面的整體性；既有具體描述，便于檢測(cè)評(píng)定的明確性。又有實(shí)施達(dá)成，在教學(xué)中兌現(xiàn)、落實(shí)的可行性。例如在學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元時(shí)，由于本單元課文，寫(xiě)節(jié)日風(fēng)俗，講民間藝人逸事，述街頭商販吆喝，為我們展現(xiàn)了風(fēng)格各異的有聲有色的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。因此。對(duì)前三篇課文，結(jié)合各課的特點(diǎn)，可以設(shè)定不同的目標(biāo)。《云南的歌會(huì)》從民俗藝術(shù)的角度，解讀文化內(nèi)涵。讀風(fēng)貌，讀風(fēng)情；《端午的鴨蛋》從節(jié)日風(fēng)俗的一隅，詮釋文化情懷，品語(yǔ)言，看文化；《吆喝》則可定位為從市井風(fēng)情的一角，看文化精神，讀民生，讀境界。這樣可引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)民俗文化形式體味其中的文化精髓，引領(lǐng)學(xué)生從文本走向生活。

四、注重運(yùn)用教學(xué)方法，追求教學(xué)的藝術(shù)性和科學(xué)性是有效教學(xué)的效益點(diǎn)

教學(xué)，是科學(xué)，也是藝術(shù)。優(yōu)秀的課堂教學(xué)，是以科學(xué)性為基調(diào)，以藝術(shù)性為旋律的美妙的交響樂(lè)章。有了科學(xué)性，就能保證知識(shí)的正確傳授、智力的合理發(fā)展、能力的逐步提高。但是，實(shí)踐證明，只強(qiáng)調(diào)科學(xué)性的課堂教學(xué)，又往往顯得呆板生硬，這多是因?yàn)榭茖W(xué)性的嚴(yán)肅和論理成分太重的原因。這就要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性。人們常說(shuō)：“教學(xué)有法。但無(wú)定法。貴在得法?！鼻耙粋€(gè)“法”，指教學(xué)的原則、原理，即科學(xué)性、規(guī)律性；第二個(gè)“法”，指教學(xué)的具體方法；第三個(gè)“法”，則指教學(xué)的藝術(shù)，是科學(xué)性與獨(dú)創(chuàng)的教學(xué)方法的結(jié)合。以人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元的課文《吆喝》為例。為了讓學(xué)生欣賞吆喝中的民俗藝術(shù)，體會(huì)吆喝中的人生況味，感受京城特色的民風(fēng)民俗中獨(dú)特的精神內(nèi)核。教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生在整體感知，感受特色的基礎(chǔ)上，通過(guò)三讀課文，三賞吆喝的方法完成教學(xué)內(nèi)容。一讀，體會(huì)吆喝的聲樂(lè)藝術(shù)；二讀，體察吆喝人的生活狀態(tài)；三讀，體味吆喝人的生活態(tài)度。學(xué)生通過(guò)三讀課文，三賞吆喝，不僅對(duì)文本進(jìn)行了多角度多層次的解讀，而且體會(huì)到了聲樂(lè)藝術(shù)，體察到了生活狀態(tài)，體味到了生活態(tài)度，還感受到了吆喝豐富獨(dú)特的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了最佳的教學(xué)效果。

總之，新課程語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求教師樹(shù)立新的教學(xué)理念，努力探索新的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中既學(xué)到知識(shí)，又掌握獲取知識(shí)的方法和技能。同時(shí)在獲取知識(shí)的過(guò)程中得到情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感悟語(yǔ)文、感悟生活，感悟人生，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正體現(xiàn)實(shí)效。