李可柏 張文靜

中圖分類號: G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A文章編號:1672-1578(2009)11-0106-02

在教育學(xué)領(lǐng)域中,價值是一個關(guān)系范疇。教學(xué)價值即教學(xué)客體屬性滿足教學(xué)主體需要的關(guān)系。教學(xué)是一種實(shí)踐活動,是一種社會現(xiàn)象,也是我們研究教學(xué)價值的客體。這種實(shí)踐活動的屬性滿足主體的需要就構(gòu)成教學(xué)價值。

1 教育價值研究

教學(xué)與教育有著密切的關(guān)系。許多研究者關(guān)注教育價值,如林玉體在1986年出版了《教育價值論》、王坤慶在1990年出版了《現(xiàn)代教育價值論探尋》,宋瑞玉在1994年出版了《教育的價值與潛價值》,該書對教育的功能、教育的價值、智力的價值等問題進(jìn)行了論述,并提出了教育價值的計(jì)算方法。教學(xué)價值是一個關(guān)系到教學(xué)理念、教學(xué)評價、教學(xué)實(shí)踐等一系列問題的重要領(lǐng)域,是教學(xué)問題研究中一個基本方面。(美) 路易斯·拉思斯專著《價值與教學(xué)》的中譯本2003由浙江教育出版社出版,本書內(nèi)容包括價值澄清:性質(zhì)與目標(biāo)、培養(yǎng)價值觀之不易、價值觀和評價過程之辨析、價值澄清:過程與內(nèi)容等。辛繼湘2005年由湖南師范大學(xué)出版社出版了《教學(xué)價值的生活取向》。

許多文章對教育價值進(jìn)行研究,涉及范圍、內(nèi)容廣泛。如李國成、鄭肖亮的“數(shù)學(xué)文化的教育價值”,研究認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化,是在人們的實(shí)際需要中發(fā)展起來的,也是人類文化的重要組成部分。數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含著創(chuàng)新、德育、精神、美育等文化價值,而這些價值能夠在培養(yǎng)學(xué)生的文化道德、思想素養(yǎng)以及塑造人格等方面起到重要作用。[1]馮亮波、魏巍“論大學(xué)文化的思想政治教育價值”,研究認(rèn)為大學(xué)文化對高校的思想政治教育工作具有獨(dú)特的不可忽略的價值。大學(xué)文化在思想政治教育中具有思想導(dǎo)入、教化育人、健全心靈和精神塑造等功能,在大學(xué)文化建設(shè)中要切實(shí)落實(shí)思想政治教育。[2]廖敏的“淺談道家思想的現(xiàn)代教育價值”,文章通過對比儒家思想和道家思想在文化內(nèi)涵和教育教學(xué)方面的異同,重新審視了全球化背景下道家思想具有的現(xiàn)代教育價值。[3]

2 教學(xué)價值研究

較多的文章對教學(xué)價值進(jìn)行了論述,據(jù)查閱1979—2009年9月的中國期刊網(wǎng),題目中精確含有教學(xué)價值的文章有497篇。研究涉及的內(nèi)容很多,具體可以從以下兩個層面分析。

2.1研究范圍

2.1.1某一學(xué)科具體的教學(xué)價值

這些學(xué)科涉及到語文(寫作)、政治、化學(xué)(實(shí)驗(yàn))、歷史、數(shù)學(xué)、音樂、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科。比如徐鴻斌的“數(shù)學(xué)反例的教學(xué)價值”、黃兆巒的“政治新課程的課堂教學(xué)價值”,分別是從數(shù)學(xué)、政治學(xué)科來研究具體教學(xué)價值。

2.1.2某種教學(xué)形式的教學(xué)價值

這些教學(xué)形式包括研究性學(xué)習(xí)、問題式教學(xué)、互動式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、整體性教學(xué)、對話式教學(xué)等。如張華、劉萬海的“研究性學(xué)習(xí)的課程與教學(xué)價值探析”一文[4],認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)帶來的不僅是一種學(xué)習(xí)方式的變革,而具有著課程與教學(xué)整合視角的深層意蘊(yùn)。在課程領(lǐng)域,表現(xiàn)為課程本質(zhì)觀的更新、課程研究領(lǐng)域的拓展、課程開發(fā)主體的重建及課程教學(xué)形式的創(chuàng)新;在教學(xué)領(lǐng)域,通過對傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)識論的反動建構(gòu)著新的教學(xué)觀,研究性學(xué)習(xí)更從實(shí)踐層面為整合態(tài)的課程教學(xué)的生成提供了啟示。

2.1.3教學(xué)價值的基本理論

教學(xué)價值的理論研究包括教學(xué)價值含義、教學(xué)價值地位、教學(xué)價值結(jié)構(gòu)、教學(xué)價值評價、教學(xué)價值實(shí)現(xiàn)等。如陳夢稀認(rèn)為教學(xué)價值概念是價值概念的外延,以馬克思主義價值學(xué)說為指導(dǎo)來理解的教學(xué)價值,是指一定的社會歷史條件下,教學(xué)主體與滿足教學(xué)主體某種需要的教學(xué)客體屬性之間的關(guān)系。不同社會的教學(xué)價值主體都是學(xué)生,但關(guān)注的是學(xué)生的不同方面。在現(xiàn)實(shí)中,人們經(jīng)常將教學(xué)價值與教學(xué)過程價值混同,甚至將教學(xué)作用或教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)價值等同起來。[5]張志亞認(rèn)為教學(xué)價值主體是多元的,即社會主體、教師主體和學(xué)生主體;從教學(xué)價值客體的特征和生成邏輯看,教學(xué)價值客體能否滿足教學(xué)主體的需要,取決于教學(xué)主體的活動,而學(xué)生主體的活動是教學(xué)價值實(shí)現(xiàn)的決定性條件。[6]

2.1.4價值取向

眾多研究討論了教學(xué)價值取向,持有各種各樣的觀點(diǎn)。有的研究者認(rèn)為實(shí)踐能力是教學(xué)價值取向,有的則認(rèn)為創(chuàng)造是教學(xué)價值取向;完美的教學(xué)價值取向是人的主體性建構(gòu)、人的全面發(fā)展、教學(xué)上升為師生的生活方式。同時該類研究還包括其他方面,如教學(xué)價值取向?qū)處熃巧挠绊?、?gòu)建合理課程教學(xué)價值取向等方面。劉冬巖的“實(shí)踐能力——不容忽視的教學(xué)價值取向”一文,認(rèn)為實(shí)踐能力是個人素質(zhì)能力的核心。教學(xué)在本質(zhì)上是一種以自身為目的追求真與善的實(shí)踐活動,發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力是其不容忽視的一個價值取向。[7]柳士彬的“追尋潛隱性:一種新的教學(xué)價值取向”,認(rèn)為我們的教學(xué)研究應(yīng)將注意力的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到潛教學(xué)中。所謂的潛教學(xué),是指教師通過具有內(nèi)隱性、間接性、無序性、情景性等特征的影響方式這一手段性中介,有意或無意(本質(zhì)上都是有意)地作用于學(xué)生心理活動的無意識層面,以合乎目的地有效影響學(xué)生潛學(xué)習(xí)活動過程和結(jié)果的教學(xué)范疇。對潛教學(xué)進(jìn)行“合目的性”分析,其實(shí)就是一種關(guān)于潛教學(xué)的價值判斷,是對潛教學(xué)存在進(jìn)行功能分析的基礎(chǔ)性前提。[8]

2.2研究維度

2.2.1構(gòu)成

就教學(xué)價值的構(gòu)成內(nèi)容看,主要討論了以社會和學(xué)生為主體的社會價值和個體價值兩方面。較多文獻(xiàn)論述過個體價值,研究認(rèn)為個體價值包括知識價值、方法價值、品格價值和科學(xué)精神價值等方面。如周海銀、曲紹衛(wèi)的“關(guān)于教學(xué)基本價值的探討”,分析了教學(xué)的認(rèn)識價值、發(fā)展價值、智力價值等方面。

2.2.2中外

從教學(xué)價值的中外比較研究中,可總結(jié)認(rèn)為主智主義是西方教學(xué)價值傳統(tǒng),尚德是中國教學(xué)價值傳統(tǒng);人的全面發(fā)展是當(dāng)前東西方共同的教學(xué)價值追求。沈小碚、宋秀紅對西方和我國教學(xué)價值觀進(jìn)行了歷史追溯,認(rèn)為主智(具體主張方面仍然堅(jiān)持教學(xué)中的理性精神,重視教學(xué)的智力價值等。中國傳統(tǒng)文化自先秦時期就重視人倫的研究而忽視對自然界的探索,學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)沉穩(wěn)迂回而少變化的景象,特別是科舉制度的建立更加劇了這種文化現(xiàn)象的存在。

2.2.3可能與現(xiàn)實(shí)

可能的教學(xué)價值包括真、善、美、愛、平等、自由、幸福等;現(xiàn)實(shí)的教學(xué)價值同時要受到傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和評價問題等原因制約。

3 結(jié)語

教學(xué)價值是一個重要的、復(fù)雜的問題,也是教學(xué)理論研究中較為受忽視的部分之一。上述關(guān)于教學(xué)價值的解讀和分析為教學(xué)實(shí)踐者的教學(xué)過程提供了思路啟發(fā)和思想支持。教學(xué)價值為多學(xué)科教學(xué)提供了一般性的理論指導(dǎo)和思想啟迪。

參考文獻(xiàn):

[1]李國成,鄭肖亮.數(shù)學(xué)文化的教育價值[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,25(1):102-104

[2]馮亮波,魏巍.論大學(xué)文化的思想政治教育價值[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2007,7(2):46-48

[3]廖敏,淺談道家思想的現(xiàn)代教育價值[J].教育教學(xué)研究,2007,6(3):81-82

[4]張華,劉萬海.研究性學(xué)習(xí)的課程與教學(xué)價值探析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版), 2005,28(2):56-61

[5]陳夢稀.教學(xué)價值辨析[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(4):157-159

[6]張志亞.關(guān)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)價值問題的理論思考[J].江西社會科學(xué),2002,(2):218-220

[7]劉冬巖.實(shí)踐能力—不容忽視的教學(xué)價值取向[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(2):9-11

[8]柳士彬,追尋潛隱性:一種新的教學(xué)價值取向[J].天津市教科院學(xué)報(bào),2004,(1):7-10

[9]沈小碚,宋秀紅.對現(xiàn)代教學(xué)價值觀的哲學(xué)思考[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2004,30(3):79-83

作者簡介:李可柏(1974-),男,廣西柳州人,博士,經(jīng)濟(jì)師。主義是西方教學(xué)價值觀歷史的一條主線,西方古希臘智者學(xué)派創(chuàng)立“三藝”(文法、修辭、辯證法),支配歐洲學(xué)校教學(xué)達(dá)1500年之久。[9]形式教育和實(shí)質(zhì)教育兩大派別,雖然在教學(xué)中究竟是以傳授知識還是以發(fā)展能力為主的問題上存有差異,但在重視教學(xué)的智力價值方面雙方是基本一致的。歐洲的新教育運(yùn)動和美國的進(jìn)步教育運(yùn)動,在教學(xué)