王　從

讀王若三的文章《朽木之材，不可雕也》，推測作者應(yīng)該是高中的語文教師。王老師認(rèn)為學(xué)生中有“朽木之材”，應(yīng)該“放棄”。不是教師不會有如此深刻的體驗，不是高中的教師未必有這樣的膽氣，不是高中的語文教師則很難有如此犀利的文筆。

我以為，王老師的看法是有道理的。

一、我以為，人的差別中應(yīng)該包括“朽木”

王老師認(rèn)為：“……人的學(xué)習(xí)能力也受制于先天因素，構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的各個方面更是強弱不一，表現(xiàn)出來的能力就千差萬別……同樣的教學(xué)手段，同樣的教學(xué)環(huán)境，教學(xué)的結(jié)果卻大大不同?！边@話說得不錯。

人有差別，這是事實，所謂“人比人得死，貨比貨得扔”么。古人提出“因材施教”，就是承認(rèn)人有差別。有的差別是先天的，這也是事實，所謂“三歲看大，七歲看老”。古人提倡的“因材施教”，主要根據(jù)的就是先天的差別。差別到了極致，便是有的能教育好，有的不能教育好，有的能成材，有的不能成材，拿木頭做比喻，就是有“棟梁”有“朽木”，這是完全合乎邏輯的。倒是不承認(rèn)有“朽木”才說不通——大家都是“棟梁”，或者說沒有了“朽木”，那差別又在哪兒呢?

那么，人與人的差別可表現(xiàn)在哪些方面呢?

首先，表現(xiàn)在智力方面。

如記憶。在講課中涉及以前學(xué)過的內(nèi)容，有的學(xué)生脫口而出，有的學(xué)生則茫然不知是什么時候?qū)W的。文言文背誦，有的學(xué)生當(dāng)堂就把全文背下來了，而且一勞永逸，再不忘記；而一些學(xué)生連一段也背不下來，勉強背下來，過不了幾天就忘得干干凈凈，屢背屢忘，屢忘屢背，周而復(fù)始，苦不堪言。

如考點訓(xùn)練，討論答案，大部分學(xué)生已經(jīng)知道答案是什么且知道其原理的時候，仍有學(xué)生小聲問同桌是怎么回事。

如寫作。有的學(xué)生一節(jié)課內(nèi)就完成一篇大作文，有的一節(jié)課只寫幾行字。在高二的第一學(xué)期初，我就以一個叫楊紅日的同學(xué)的作文為范文，進(jìn)行以總說為開頭領(lǐng)起全文、以分說圍繞開頭展開全文的結(jié)構(gòu)訓(xùn)練，但直到高三，仍有一部分學(xué)生未能掌握這種結(jié)構(gòu)方式。

再從智力發(fā)展的均衡度看。有的學(xué)生發(fā)展全面，什么都會，這就叫多才多藝；多數(shù)學(xué)生都能會點什么，這就叫一技之長；但也確有極少數(shù)學(xué)生什么也不會，這就叫一竅不通。我旗的一老教師曾說，解放初他讀中師時，有一個同學(xué)，什么也學(xué)不會。校長問，你對哪科有興趣，覺得自己能學(xué)會?他想了想說地理吧。于是校長就說那你就學(xué)地理吧，別的科不用學(xué)了。他很高興，到書店買了一大堆地理書，每天只學(xué)地理?？墒?，期末考試，全班地理不及格且分?jǐn)?shù)最少的，仍然是他。

對智力上的差別，似乎可以這樣總結(jié)：有的學(xué)生不教就會，有的學(xué)生教了才會，有的學(xué)生教也不會。即孔子所說的生而知之、學(xué)而知之，學(xué)而不知。這“教也不會”的學(xué)生，大概就是所謂的“朽木”了吧?

其次，也表現(xiàn)在非智力方面。

如學(xué)習(xí)目標(biāo)。有些學(xué)生能夠充分認(rèn)識學(xué)習(xí)對自己人生的意義，學(xué)習(xí)的目標(biāo)非常明確也非常遠(yuǎn)大，就是要努力學(xué)習(xí)，取得優(yōu)秀的成績，考上一所重點大學(xué)，找到一份理想的工作，創(chuàng)造一個美好的人生。所以，不要說在高中，就是在大學(xué)，都不肯談戀愛。而有的學(xué)生則胸?zé)o大志，不知道自己是為了什么才來到學(xué)校，不要說到高中，在初中就開始談朋友，學(xué)習(xí)成績好壞不管，先談個對象再說。

如價值觀念。有的學(xué)生價值觀念倒錯，即所謂“不知好歹”，督促他學(xué)習(xí)，像是逼他喝毒藥，齜牙咧嘴，甚至眈眈相向。我的同事曾聽到一個學(xué)生隔著學(xué)校的柵欄大門向在別的學(xué)校讀書的同學(xué)吹噓：“我現(xiàn)在上課就是一個睡呀!連班主任我都不慣著他，他的課我也照睡不誤……”這就不但是大目標(biāo)，連小目標(biāo)都沒有了。

如學(xué)習(xí)習(xí)慣。我教過一個叫王秀梅的優(yōu)秀學(xué)生，發(fā)下去的學(xué)習(xí)資料用小夾子分類保管，整整齊齊，有條不紊，過去幾個星期的資料都能馬上找到，一個學(xué)期下來就裝訂成一本書。而有的學(xué)生，今天發(fā)的材料，第二天就不知道哪里去了，把桌洞翻個底朝天，桌子上堆得像小山，還是找不到，學(xué)期結(jié)束，資料也丟盡了。我旗箭橋中學(xué)2003年出了一個理科狀元，叫趙東升，這個學(xué)生最大的特點是能夠主動進(jìn)行總結(jié)反思，據(jù)他自己說，他最累的一天是星期日，他要把一周學(xué)的知識進(jìn)行梳理總結(jié)，最多只有一個小時的休息時間，而別的學(xué)生卻在這天玩得昏天黑地，要一兩天才能把心態(tài)調(diào)整過來。

再如自控能力。我的一個同事的孩子，名叫邢少康，念初一的時候家里就給他買了電腦，并上了網(wǎng)。他的臥室在二樓，是獨立的，玩游戲很方便。但他放學(xué)回來，先做作業(yè)，做完作業(yè)，就上網(wǎng)查閱學(xué)習(xí)資料，或讀一些有益的課外書，從來不玩游戲，而這，全是在自覺的狀態(tài)下進(jìn)行，并不需家長看管。而有的孩子，則視游戲如生命，千方百計出去玩兒。聽說某校有的學(xué)生在夜里冒險從宿舍四、五樓抱著排水管跳下來跑到校外去玩游戲，這不僅是玩游戲，而是玩心跳了。

對非智力因素上的差別，似乎可以這樣總結(jié)：有的學(xué)生不管就學(xué)，有的學(xué)生管了才學(xué)，有的學(xué)生管也不學(xué)。這“管也不學(xué)”的學(xué)生，大概就是所謂的“朽木”了吧?

把智力因素的差別和非智力因素的差別結(jié)合起來，似乎可以這樣總結(jié)：有的學(xué)生既聰明又用功，有的學(xué)生聰明但不用功，有的學(xué)生用功但不聰明，有的學(xué)生既不聰明又不用功。這“既不聰明又不用功”的學(xué)生，大概也就是所謂的“朽木”了吧?

所以，王老師的兩條質(zhì)問：“不論是《哈佛女孩》劉亦婷，還是《從安多弗到哈佛》的殷鐘睿，絕不僅僅是她們所受的教育與眾不同，更重要的是她們都有驕人的智力和非比尋常的非智力因素。試著讓劉、殷兩位的家長從我們推薦的幼兒中再選兩位，用他們所謂成功的教育手段再造兩個哈佛女孩或男孩，他們敢接受這樣的任務(wù)嗎?”“常見一些重點學(xué)校優(yōu)質(zhì)班的老師，面對自己學(xué)生一流的成績，沾沾自喜，真以為是自己教學(xué)有方，我們不禁要問：這是他教的嗎?”問得理直氣壯，甚至有點大義凜然。

二、“因材施教”的涵義中應(yīng)該包括放棄“朽木”

王老師拉孔子作大旗，提出了放棄“朽木”的觀點，說孔子“對‘不可教者，他也絕不說‘只有不會教的老師，沒有教不會的學(xué)生這種不負(fù)責(zé)任的假話，而是明白指出‘朽木之材不可雕，不用白費勁了，放棄?！辈⒎Q贊“這就是偉大的教育家!”他還指出了放棄的意義：“放棄可以使社會有效節(jié)約教育資源；可以使教育者集中精力，輕裝前進(jìn)；可以使學(xué)習(xí)者尋找更合適的社會定位，扮演更合適的社會角色，從而為社會做出本應(yīng)有的更大貢獻(xiàn)。”

王老師這樣另類地解讀孔子，已使人目不敢視；而提出這么另類的觀點，更是讓人耳不敢聞。

但是，我還是要說，他說得不錯。因為，如果我們承認(rèn)人的差別中包括“朽木”的話，我們就不能不承認(rèn)，放棄“朽木”是因材施教的題中應(yīng)有之義。換言之，所謂“因材施教”，就是認(rèn)為某人在某方面是

“朽木”而其他方面不是，于是就放棄這方面而轉(zhuǎn)教其他方面。所以，孔子既是因材施教最早的實踐者，也是“放棄”的最早實踐者。

從孔子的話來看，“放棄”也有智力因素和非智力因素兩方面的原因。

因智力因素而放棄的，如《論語·述而》說：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”意思說，教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。這不就是放棄嗎?有人曲解，說這句話的意思，是用了一種方法沒有效果，就不要再用這種方法了，圓謊的本領(lǐng)令人嘆為觀止。實則教學(xué)的過程就是“舉一反三”的過程，學(xué)習(xí)的能力就是“舉一反三”的能力。教師的工作就是教給學(xué)生“一”，學(xué)生的任務(wù)就是根據(jù)“一”來推知“三”。為什么說“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”?“師傅領(lǐng)進(jìn)門”就是教給你“一”，“修行在個人”就是看你能不能由“一”推知“三”。為什么說“青出于藍(lán)”，又說“有狀元徒弟沒有狀元師傅”?因為有的學(xué)生不但能“舉一反三”，甚至能“聞一知十”，這就超過了老師。我在一所農(nóng)村高中教書時，曾聽一數(shù)學(xué)老師夸一個叫魏國軍的學(xué)生，說看他做題看不明白，因為中間很多步驟省略了?？墒怯械膶W(xué)生可能連“舉一反一”都做不到。《鄒忌諷齊王納諫》“面刺寡人之過”的句子，“面”是名詞用作狀語，“當(dāng)面”的意思。2003年高考翻譯題中有一句“裴矩遂能廷折，不肯面從”，其中的“面”也是名詞用作狀語，“當(dāng)面”的意思，有的學(xué)生就是不會翻譯。缺少“舉一反三”能力的人就是缺少學(xué)習(xí)能力，不會“舉一反三”就是不會學(xué)習(xí)，這就難怪孔子要放棄了。

因非智力因素而放棄的，就是那句有名的“朽木不可雕也”了。這話出自《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子日：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，”宰予被老師這么嚴(yán)厲呵斥的原因，僅僅是“晝寢”，讓人感覺有點小題大做。推測應(yīng)該不是午休，而是在課堂上，上課而睡覺，自然是不愿學(xué)，亦即今之所謂“厭學(xué)”了，這就難怪孔夫子大生其氣。有一則寓言，說蛹問蝴蝶怎么才能飛，蝴蝶說首先你要有飛的愿望。就學(xué)生來說，首先就是要有學(xué)習(xí)的愿望，沒有學(xué)習(xí)的愿望，還能努力學(xué)習(xí)、還能學(xué)習(xí)好嗎?“牛不喝水”還“不能強按頭”呢，于是孔子就要放棄了。不過，宰予的“晝寢”可能是偶然的，孔子說的也是氣話，事實上，孔子并未放棄宰予，宰予也并非“朽木”，甚至還是七十二賢人之一。但如果時光錯亂，讓孔子出現(xiàn)在2007年6月北京海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校孫辛卯的課堂上，被學(xué)生摘帽子，扔酒瓶，估計他老人家一定是要動真格的了。而孫老師還說原諒學(xué)生，還不放棄，孫老師比孔子還偉大。

但是，不放棄就好嗎?不一定。套用一句歌詞說，應(yīng)當(dāng)“該放棄時就放棄”。放棄的好處，王老師已經(jīng)說了；那么，應(yīng)該放棄而不放棄會有怎樣的不好之處呢?

首先是資源的浪費：教師的教學(xué)資源，學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，當(dāng)然還有經(jīng)濟(jì)上的資源。我們常聽到有的教師回到辦公室長嘆“勞而無功”，也會看到一些學(xué)生從早自習(xí)枯坐到晚自習(xí)而一無所獲，而這后面，則有學(xué)生父母用血汗換來的大把金錢入水無聲。解放前，我家鄉(xiāng)有一戶人家，家境頗為殷實，但孩子的書讀得不好。父親倒也并不著急，說：“我花十八石大高粱，咋也打住個瞎家雀?！币馑际俏矣袔讉€兒子，只要我下本錢供他們讀書，總有一個行的。結(jié)果是十八石大高粱花了，“瞎家雀”沒打著——幾個孩子的書都沒有讀好。現(xiàn)在學(xué)習(xí)費用飛漲，一個孩子讀完高中差不多也得“十八石大高粱”了，但考上大學(xué)的有幾個呢?過去講，“考走個大學(xué)生，留下個困難戶”，沒考走的高中生家庭，就不困難嗎?應(yīng)該說是“供一個高中生，出一個困難戶”吧?“老子殘書破帽，兒孫綠襖紅裙”，恐怕每所學(xué)校都有一些這樣的學(xué)生——父母節(jié)衣縮食供他們讀書，但他們除了學(xué)習(xí)之外什么事都敢做什么錢都敢花。

當(dāng)然還有比金錢更寶貴的東西：比如師生的時間、青春、生命，在最后一次美夢破滅的時候，所有逝去的黃金般的歲月都不會再回頭；比如學(xué)生的選擇機會，當(dāng)他們最后一次撞到南墻上的時候，所有曾經(jīng)指示過別的陽關(guān)大道的路牌都不會再現(xiàn)，剩下的只是更為狹仄、更為崎嶇的小徑。

甚至還有比浪費時間和機會更嚴(yán)重的后果，家長、學(xué)校、教師、社會各方面的沉重壓力，滿滿的幾乎透不過氣來的日程安排，高強度的近于殘酷的應(yīng)試訓(xùn)練，使得備戰(zhàn)高考有如攀登珠穆朗瑪峰那樣艱難。許多學(xué)生因此有了程度不等的心理障礙，愈考不上愈不肯放棄的學(xué)生心理障礙往往愈嚴(yán)重，有的甚至成了精神病人。幾乎每所高中都有補讀了幾年的學(xué)生，被稱為“補神”或“補圣”，常被新生誤認(rèn)為是老師，看他們在校園踽踽獨行的背影，會讓人感覺到脊背發(fā)涼——一種人生無奈的蒼涼。

可怕的是，備戰(zhàn)高考的征途遠(yuǎn)比我上面所說的時間要長。它絕不僅僅限于高中階段，某些家庭在初中，在小學(xué)，甚至在幼兒園，這種準(zhǔn)備就已經(jīng)開始了，補課、家教、各種各樣的培訓(xùn)班……

師生之間的對抗乃至激烈的沖突，父母與子女之間的對抗乃至激烈的沖突，也與該放棄而不放棄有關(guān)。常見師生沖突造成后果時，校方多辯解說某某教師是個責(zé)任心很強的教師；常聽父母與子女激烈沖突造成嚴(yán)重后果時，父母哭訴這全因為對孩子的愛。可以總結(jié)這么一條規(guī)律：愈是負(fù)責(zé)任的教師愈不肯放棄，與學(xué)生的關(guān)系愈緊張；愈是對子女期望大的父母愈不肯放棄，與子女的沖突就愈激烈。

可見，對應(yīng)試教育而言，“放棄”不僅是必要的，甚至應(yīng)該是必須的。

三、“朽木”“放棄”都是相對的

王老師說“問題是‘朽木僅僅是刁可‘雕而已，并非無用，大自然創(chuàng)造天地萬物都有用……從家長的角度講，為自己的子女找到更加合適的人生選擇，從而體驗到更強的幸福感，既是教育的真正目的，又是教育的全部內(nèi)涵。說的明白一點，孩子能做點什么就讓他做點什么，只要努力了，條條大遭通羅馬，何況，廣義地說，學(xué)習(xí)文化課不行，學(xué)習(xí)其他技能也許還得心應(yīng)手，為什么非要在高考一條道上擠死呢?”

這話說得也不錯。

“朽木”具有相對性。

某一學(xué)科是“朽木”，其他學(xué)科不一定是朽木。我剛上一年級時，有一次，數(shù)學(xué)課上老師讓數(shù)方框內(nèi)的圓圈，我數(shù)了六十多個，我的同桌數(shù)了八十多個，我的后桌叫王鳳光，與我同歲，笑我們兩個笨，說，這還用數(shù)?橫的一排10個，豎的一排也是10個，10個10就是100。在我數(shù)數(shù)還數(shù)不明白的時候，我的同齡人已經(jīng)懂得了乘法，這數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差距能以道里計么?我小學(xué)四年，作業(yè)最高分是3分，考試最高分46分，從數(shù)學(xué)學(xué)科看，我就是一塊“朽木”。但我學(xué)習(xí)語文卻從來也沒有感到過困難，入學(xué)以后很快就養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣，小學(xué)期間就讀了《三國演義》《聊齋志異選》等古典文學(xué)，并因此而無師自通地認(rèn)識了繁體字。老師讓學(xué)生自由寫作文，寫完貼在教室后面的“學(xué)習(xí)園地”上，一學(xué)期下來，別的學(xué)生只有一兩篇，我的是一大摞。平時作業(yè)沒有

低于4分的，考試沒低于80分的。這樣看來，從語文學(xué)科看，我就不算是“朽木”了。

文化課是“朽木”，技能不一定是朽木。我的班里有一名學(xué)生，文化課不好，可他對電腦很精通。元旦班里開聯(lián)歡會，需要把同學(xué)們要唱的歌從電腦上下載，刻在一個光盤上，這個活兒全班就只有他能做，他用了一天的時間，刻錄了三十多首歌曲，表現(xiàn)得很敬業(yè)，也很專業(yè)。

文化、技能都不行，也不一定是“朽木”，若善交際，通世故，精管理，或有豐富的“街頭智慧”，可能會有更大的成就。歷史上有名的人物，如項羽，“少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成”，是不是文化、技能都不行?所以他的叔父“項梁怒之……乃教籍兵法，”這是“因材施教”了吧?但是“籍大喜，略知其意，又不肯競學(xué)”，這樣的學(xué)生在現(xiàn)在是不是“朽木”?至少高考沒希望吧?再如劉邦，不知道他是否上過學(xué)，但從他“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，游手好閑、混吃混喝的無賴行徑看，即使讀書，也不會是好學(xué)生不會有好成績，放到現(xiàn)在，恐怕連高考的資格都不會有——不等高考，早就被勸退甚至開除了。但這兩個人，一個做了霸王，失敗的千古英雄，一個甚至建立了大漢王朝，所以，唐代的詩人章碣感嘆：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書!”

所以，東方不亮西方亮，黑了南方有北方，條條大路通羅馬，人不能在一棵樹上吊死。清人顧嗣協(xié)的《雜詩》說：“堅車能載重，渡河不如舟。”反過來說，就是車不能人水，但能載重；船不能登陸，卻能渡河。唐元稹也有詩說：“鳥不解走，獸不解飛。兩不相解，哪得相譏?”一個人不能因自己會什么而沾沾自喜，也無須因自己不會什么而汗顏無地，自己承認(rèn)，或被人譏笑是某個方面的朽木不是什么羞恥的事。顧嗣協(xié)詩中又說“生材貴適用，勿復(fù)多苛求”，既應(yīng)以之對人，亦可拿來對己。

“朽木”又是可以轉(zhuǎn)化的，這也可以從智力因素和非智力因素兩方面說。從智力方面說，“勤”有時確“能補拙”，使“朽木”成為“棟梁”。清代的章學(xué)誠，幼年資質(zhì)魯鈍，記憶力差，就曾被人視為“朽木”。但他對文史有濃厚興趣，“好深湛之思，隆冬盛夏讀書，恒至午夜不倦，每有所得，輒筆之于書”，終成一代著名學(xué)者。

從非智力方面說，“浪子(一說‘?dāng)∽?回頭金不換”，也能使“朽木”成為“棟梁”。臺灣歌手齊秦，少年時曾參加幫會，常在街頭跟別人起沖突，打架斗毆。16歲左右，被送進(jìn)感化院，即大陸之所謂“少管所”，這應(yīng)該是“朽木”了吧?但當(dāng)他明白自己不該那樣沖動后，痛改前非，終在音樂上修成正果。

“朽木”的相對性向教師提出了挑戰(zhàn)，也提供了機遇，因為在“朽木”的轉(zhuǎn)化過程中，教師起著巨大的作用?！睹献印?，盡心上》說“得天下英才而教育之”是人生一大樂趣，這話只說對了一半。毛澤東，不管誰去教他他也是毛澤東，與教師究竟有多大關(guān)系實在可疑，就像重點學(xué)校尖子班的老師為學(xué)生的成績好而沾沾自喜卻遭到了王老師質(zhì)問一樣。將“棟梁”培育成“棟梁”沒什么了不起，能“點鐵成金”，“化腐朽為神奇”，將“朽木”培育成“棟梁”，那才偉大，才真正體現(xiàn)了教育的作用，才真正是優(yōu)秀的老師，才能真正品嘗到教育成功的樂趣。幾乎每所學(xué)校都有善于轉(zhuǎn)化學(xué)生的教師，都有成功轉(zhuǎn)化學(xué)生的案例，而“朽木”的相對性和殘酷性的一面是，不管怎樣，我們都無法保證，所有的“朽木”都能轉(zhuǎn)化。

“朽木”的相對性決定了“放棄”也具有相對性。

“放棄”要謹(jǐn)慎?？煞艞壙刹环艞壍?，學(xué)生自己堅持不放棄的，就不能放棄。因為從“朽木”的相對性來說，是不是“朽木”要看結(jié)果，在過程中很難確定他到底是不是朽木，也就難以確定應(yīng)不應(yīng)該放棄，也就難以確定“放棄”的決定是不是正確。陶行知有名言：“你這糊涂的先生!你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到坐火輪，點電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?”就是告誡我們不要輕言放棄。

“放棄”也應(yīng)該是相對的。放棄了這科，不一定放棄那科；放棄了文化課，不一定放棄技能；放棄了對高考的指導(dǎo)，不意味著放棄對學(xué)生做人的教育。

“放棄”還有待于教育環(huán)境乃至社會環(huán)境的改善。我們的教育要為各種類型的學(xué)生提供教育的機會，我們的社會要能夠為各種類型的人材提供工作的機會，這樣，我們的學(xué)生就可以自由地放棄不想學(xué)或?qū)W不會的學(xué)科而選擇自己想學(xué)或?qū)W得會的學(xué)科了。還以北京海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的辱師事件為例：這節(jié)課是什么課?地理。這是一所藝術(shù)職校，顧名思義是學(xué)藝術(shù)的，那藝術(shù)與地理有什么關(guān)系呢?沒有關(guān)系。這沒有關(guān)系恐怕是辱師事件發(fā)生的重要原因——因為沒有關(guān)系，學(xué)生就不愿意學(xué)，所以就胡鬧了，如果是藝術(shù)課，恐怕就不會發(fā)生這樣的事。那為什么要開地理呢?推測應(yīng)該是學(xué)校要讓這些學(xué)生報考高等藝術(shù)院校，報的是文科，地理是考試科目，這就不能不開。而那些學(xué)生，至少胡鬧的學(xué)生是不想?yún)⒓痈呖嫉模簿筒幌雽W(xué)這科了，所以就鬧了起來。如果我們的藝術(shù)院?？梢哉惺詹粚W(xué)地理的學(xué)生，我們的社會可以為不學(xué)地理的藝術(shù)類學(xué)生提供工作，海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校當(dāng)然就可以不開地理了而只開學(xué)生有興趣的藝術(shù)專業(yè)必修的學(xué)科，辱師事件也可能就不發(fā)生了。而這，其實就是我們說的“因材施教”，而其中包含著“放棄”。