王　英

[摘要]影片《澳大利亞》被譽為無所不包的史詩片，涵蓋了20世紀(jì)30年代發(fā)生在澳大利亞的眾多事件。故事以一個土著混血男孩的視角展開，并貫穿整部影片。本文試從歷史上澳大利亞對土著人的同化政策來解讀“被偷走的一代”在片中的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]《澳大利亞》；“被偷走的一代”，Nullah

一、影片大意

一部名為Australia(中文翻譯成《澳大利亞亂世情》)的電影被《芝加哥論壇報》評價為無所不包的史詩片。故事發(fā)生在二次大戰(zhàn)前夕的澳洲，優(yōu)雅的英國貴族莎拉(妮可·基德曼飾演)，為了保護她所繼承的土地，千里迢迢地來到地球另一端的蠻荒之地——澳洲。當(dāng)她抵達這片一望無際的土地時，她發(fā)現(xiàn)除了必須克服陌生環(huán)境所帶來的重重挑戰(zhàn)外，還必須和當(dāng)?shù)卮忠安涣b的放牧人(休·杰克曼飾演)共同合作，一起橫越北澳洲大陸。在這趟艱辛的路程中，他們二人一路扶攜相隨，穿越了大半個澳大利亞，領(lǐng)略了迥然不同的壯麗景觀，結(jié)識了眾多豪放熱情的居民和當(dāng)?shù)赝林?。同時，他們也開始感受到彼此內(nèi)心沖突的轉(zhuǎn)變，一股莫名的奇妙感覺不住涌上心頭。正當(dāng)他們到達目的地，打算開始一番轟轟烈烈的新生活時，戰(zhàn)爭卻轟然而至。1942年，日軍轟炸澳大利亞達爾文港。各人的命運發(fā)生了變化。

二、影片特色

《澳大利亞》是個相當(dāng)強大的片名，以國名為片名，可見其出身之不一般，如何在影片中體現(xiàn)其國家特色，承載其文化和政治的意義和內(nèi)涵是編導(dǎo)們著力要打造的。位于南半球的澳大利亞，人口不足2100萬，自1788年首批英國殖民者到達這個面積超過700萬平方公里的大陸后，吸引了世界120多個國家、超過140個民族的移民，形成一個典型的多民族國家。開放與持守共存，包容與尊重并舉，成為澳大利亞社會的重要特征。澳大利亞這個典型的移民國家，被社會學(xué)家喻為“民族的拼盤”。正如被人稱為“拼盤”的澳大利亞這個國家一樣，本片并沒有拘泥于將故事定位為單一類型片，而大膽地融入很多種類型片的眾多元素來表達愛情主題、種族主題、戰(zhàn)爭主題、商業(yè)陰謀主題以及人性主題等。從這部電影中，觀眾可以看到：英國貴婦和不羈牛佬的愛情；拓荒創(chuàng)業(yè)的不易；原住民的抗?fàn)幒椭趁竦臍埧?；殖民商人的貪婪，殖民生意的野蠻，人性的兇殘，謀殺，奪取財產(chǎn)的斗爭；良知白人為反種族歧視而進行的斗爭。世界大戰(zhàn)，日本侵略者的丑惡，戰(zhàn)爭前后人性和生活的變遷；澳洲大陸的旖旎風(fēng)光和原住風(fēng)情，澳洲政府為種族問題所做的不懈努力，等等。

正如“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，有人把電影當(dāng)作浪漫的愛情片。女主人和牛佬之間的愛情，跨越了身份差距，在落日下趕牛，在星空下談心，在甘雨中熱吻，在廢墟上重逢，給出無比樂觀又浪漫的情調(diào)。最后兩人回到遠方牧場過著寧靜又幸福的生活，遠離戰(zhàn)火，無異于構(gòu)造了一個童話世界。也有人把電影當(dāng)作風(fēng)光片。無邊無際的曠野，緩緩下落的紅日，瘋狂奔騰的牛群，孤獨站立的大樹，快樂蹦跳的袋鼠，澳大利亞獨有的風(fēng)光無疑誘惑了每雙挑剔的眼睛。在電影中，那場阻止驚嚇狂奔牛群墮落懸崖的戲，是最驚心動魄的。

還有人認為電影在反思種族主義。從電影的畫外音——個土著孩子的表述，以及片末的解說詞，是抗議政府對土著的暴力——“同化”土著和“偷竊”土著。

更有人把電影當(dāng)作戰(zhàn)爭片。影片一直貫穿著戰(zhàn)爭，前半部分戰(zhàn)爭是隱在劇情背后的，后半部分戰(zhàn)爭是夸張登場，日本人轟炸達爾文港口堪比轟炸珍珠港。

《澳大利亞》到底是不是一部合格的史詩，這是個藝術(shù)問題。從文化的角度看，一部電影的意義往往并不在其藝術(shù)成就，而在于其中蘊涵的豐富文化和政治的信息，以及它與社會與時代背景的互文關(guān)系，亦必然包含著時代的折射和訴求。

三、影片包含的文化含義

筆者認為電影的主線索其實是對澳洲歷史上那段對“被偷走的一代”加以殘害的丑陋往事的揭露，這是獨屬于澳洲的土著文化。電影的開始用混血小男孩Nullah的眼光和旁白拉開序幕，至于愛情、至于亂世，那不是電影的核心，那不能代表“澳大利亞”，導(dǎo)演把自己的感受轉(zhuǎn)嫁到了片中土著小孩身上，用他的眼睛領(lǐng)著世界去看一看自己心中那個時代的“澳大利亞”，因為土著，所以“Australia”!

四、澳大利亞土著人

澳大利亞最早居民為土著人，最古老的原住民可以追溯到七萬年前。土著人傳統(tǒng)上以打獵和采集為生。他們屬于游牧人口，游牧地域很廣，在水源附近搭起臨時帳篷，食物耗盡后便再次遷移。他們與別的部落進行貿(mào)易，交換商品，如矛等。土著人認為黃金時代就是祖先們塑造陸地、創(chuàng)造物種和人類的時期。這些先人被認為是以神靈形式永生的。人類被認為是自然的一部分，與所有其他生物密切關(guān)聯(lián)。他們依靠口頭陳述把本部落的歷史文化傳統(tǒng)代代相傳，記述了土著祖先們在這片島嶼大陸上的艱辛經(jīng)歷。今天，澳大利亞約有250，000土著居民，對于文化封閉和經(jīng)濟、社會發(fā)展滯后的土著居民，政府給予極大的尊重和不遺余力的保護。澳大利亞西北部的北領(lǐng)地，有整個大陸惟一一塊土著自治區(qū)。

五、“被偷走的一代”的歷史背景

“被偷走的一代”是澳大利亞歷史上一群充滿悲劇色彩的人。

1白人殖民的開始

澳大利亞是一個移民國家，其原住民為土著人。最早的真正意義上的移民要從1770年4月20日算起。那天，英國皇家海軍的詹姆斯-庫克船長指揮“奮進號”海洋探察船靠近了維多利亞東端的陸地，由此發(fā)現(xiàn)了澳洲大陸。1788年1月英國第一支移民船在悉尼登陸，開了英國和愛爾蘭直向澳大利亞輸送移民的先河，也就是后來的白人殖民者。自從1788年首批白人殖民者登上澳洲大陸之后，土著人無憂無慮的“夢想時代”便告結(jié)束，土著人的命運便充滿了血淚和屈辱。強勢的白人強占了土著人的土地，掠奪了他們的大量自然資源，摧毀了他們的傳統(tǒng)社會，對土著人實行種族滅絕政策，面對強勢的白人入侵，土著人只有退讓，只有逃亡。

2同化政策

1930年到1970年間，澳大利亞政府結(jié)束一百多年的種族滅絕手法，轉(zhuǎn)而實行同化政策(Assimilation)，為的是徹底改變土著人的人種，使土著人心甘情愿地接受白人的殖民統(tǒng)治，以便在不久的將來土著人自動在澳洲大陸消失殆盡。首先澳大利亞政府使用白人與黑人通婚的方法“改造黑色人種”——因為混血種族的孩子膚色可以逐漸變淺。這樣通過三代人通婚之后，他們后代的膚色幾乎是白色的，而黑色人種便瀕臨滅絕。同時，政府成立了土著人保護委員會，名為保護土著人，而實際上“到目前為止他們所給予的保護就是迫使人們離開自己的土地和拆散家庭”。土著人保護委員會負責(zé)把土著與白人所生的混血兒送到政府或教會開辦的兒童福利院，讓他們說自人的語言，接受白人的宗教，進而接受白人的價值觀念和生活方式。等到這些孩子長