現(xiàn)階段,新課程改革正帶給人們一種全新的教育理念,動(dòng)搖著根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀,它激勵(lì)語(yǔ)文老師致力于人文化、民主化課程的研究和實(shí)踐。這種新的探索也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,這些人文化、民主化往往流于形式,有些課堂就是活動(dòng)不起來(lái),或是活動(dòng)了,也不過(guò)是表面的熱熱鬧鬧而已,學(xué)生所獲無(wú)幾。面對(duì)新的挑戰(zhàn),要有新的思索、新的創(chuàng)意來(lái)直面新的課程,做到牽一發(fā)而動(dòng)全身,這就要求我們找準(zhǔn)閱讀教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的突破口,給學(xué)生一個(gè)在課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)行理性閱讀的窗口。因此,教學(xué)視角在教學(xué)預(yù)設(shè)和學(xué)習(xí)生成過(guò)程中就顯得特別重要。

上個(gè)世紀(jì)八九十年代的“新教學(xué)大綱時(shí)代”,是遵循著“以本為本,以綱為綱”的教學(xué)視角來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)的。教學(xué)視角就是教材的“知識(shí)點(diǎn)”,教師只要學(xué)生死記住這些知識(shí)點(diǎn),就把握住了考試重點(diǎn),就能考出好的成績(jī)。針對(duì)這種教學(xué)現(xiàn)狀,魏書(shū)生老師將管理學(xué)運(yùn)用到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái),提出了“六步課堂教學(xué)法”,即:定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)。這六步課堂教學(xué)法是魏書(shū)生老師和學(xué)生共同商定的,是教學(xué)民主化的產(chǎn)物,因而在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中,也實(shí)行了民主教學(xué)的過(guò)程,打破了“教師教教材”的常規(guī),突出了學(xué)生的“學(xué)”。盡管如此,他的教學(xué)視角依然主要是基于語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的。因此,“語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)”是“教學(xué)大綱時(shí)代”的教學(xué)視角。

到了本世紀(jì)初就進(jìn)入到“新課標(biāo)時(shí)代”,教學(xué)視角在進(jìn)行“語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)”的同時(shí),更加注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),從語(yǔ)文知識(shí)到語(yǔ)文能力,從語(yǔ)文技巧到語(yǔ)文領(lǐng)悟,學(xué)生的學(xué)習(xí)自然更多地從經(jīng)典篇目中學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)范,汲取文化精華和人文精神。自從《課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布之后,教學(xué)的理念發(fā)生了很大的變化。新課改講究閱讀體驗(yàn),真正將閱讀權(quán)還給學(xué)生。從洋思中學(xué)的“目標(biāo)教學(xué)”到杜郎口中學(xué)的“三三六”教學(xué)模式,都作了非常有益的嘗試。尤其是杜郎口的“三三六”教學(xué)模式,即三大特點(diǎn):立體式、大容量、快節(jié)奏;三大模塊:預(yù)習(xí)、展示、反饋;六個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié):預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,真正把時(shí)空還給了學(xué)生,這些做法有利于學(xué)生學(xué)習(xí),有利于學(xué)生創(chuàng)造,有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn),有利于學(xué)生生成,學(xué)生終于成了學(xué)習(xí)的主人。因此,全國(guó)掀起學(xué)習(xí)杜郎口的高潮。然而,在大家一哄而學(xué)杜郎口經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),卻不去思考、把握杜郎口的精神實(shí)質(zhì),不是在教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換上做文章,而是在形式上單一地去模仿,結(jié)果畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。

教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換,它既不應(yīng)該單純是基于語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的空洞的分析、講解,也不應(yīng)該僅僅是課堂上為分析、肢解語(yǔ)言文字,為挖掘主題,而不顧整體,不問(wèn)文字背后的精神、文化內(nèi)涵進(jìn)行的閱讀。它應(yīng)該是語(yǔ)文教育“工具性和人文性”的和諧統(tǒng)一;是學(xué)生在自然狀態(tài)下的閱讀和課堂學(xué)習(xí)的理性閱讀即課堂教學(xué)中師生的深層閱讀體驗(yàn)的有機(jī)整合。語(yǔ)文視角的轉(zhuǎn)換,必須要還課文以本來(lái)面目,把每一篇課文看成一個(gè)鮮活的生命體,讓學(xué)生結(jié)識(shí)它,喜愛(ài)它,從而深入它,占有它。

比如我在教《孔乙己》時(shí),就從“教學(xué)大綱時(shí)代”的教學(xué)視角——教好知識(shí)點(diǎn)是根本,教學(xué)的重難點(diǎn)是理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu),理解小說(shuō)的主題中轉(zhuǎn)變了過(guò)來(lái)。第一學(xué)時(shí)讓學(xué)生在自然狀態(tài)下閱讀,暫不作任何干預(yù),強(qiáng)調(diào)了“學(xué)生的獨(dú)立閱讀”。自然閱讀是激發(fā)學(xué)生閱讀需求的關(guān)鍵,也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的關(guān)鍵,但是,自然狀態(tài)下的學(xué)生閱讀體驗(yàn)往往又是膚淺的,同時(shí)也是原生態(tài)的,是教學(xué)預(yù)設(shè)的基礎(chǔ),同樣也是教學(xué)生成的前提。第二學(xué)時(shí)我預(yù)設(shè)的教學(xué)視角是體驗(yàn)小說(shuō)人物的悲劇命運(yùn),即為什么讓一個(gè)‘樣子太傻的小伙計(jì)作為敘述者?學(xué)生自有他們的體驗(yàn):文章以“我”為敘述者,小說(shuō)就更加真實(shí),更具有社會(huì)價(jià)值。也有學(xué)生是這樣體驗(yàn)的:“我”這樣一個(gè)低賤人物的心理活動(dòng)和對(duì)孔乙己的態(tài)度,形象地表現(xiàn)出孔乙己低下的社會(huì)地位。這是傳統(tǒng)教學(xué)中的“知識(shí)點(diǎn)”,當(dāng)然也是閱讀教學(xué)視角的傳承。接著,我轉(zhuǎn)換了教學(xué)視角,通過(guò)變換文本敘述者的角度,來(lái)改變閱讀者的身份,從而更好地在閱讀中體驗(yàn)文本的文化內(nèi)涵。首先,我讓學(xué)生將孔乙己作為敘述者來(lái)講自己的故事。學(xué)生通過(guò)扮演孔乙己,深深體會(huì)到一種社會(huì)最底層的凄涼,一種科舉制度下人性的悲哀。接著,我讓學(xué)生以“在酒店”作為一個(gè)特定的場(chǎng)景,從進(jìn)出酒店的人,更進(jìn)一步地了解封建等級(jí)制度的森嚴(yán),這在學(xué)生心理上產(chǎn)生了震撼。這種視角既基于學(xué)生的閱讀體驗(yàn),又高于學(xué)生的個(gè)體閱讀,并將傳統(tǒng)的“知識(shí)點(diǎn)”融入到學(xué)生的自然閱讀和理性閱讀之中,更好地將語(yǔ)文教學(xué)的三維目標(biāo)和諧地統(tǒng)一在一起。

語(yǔ)文教學(xué)視角越來(lái)越人文化,這是時(shí)代發(fā)展和教學(xué)視角發(fā)展的共同需求,也是傳承和創(chuàng)新的過(guò)程。我們一定要靜下心來(lái)好好地探討一番,切不可忽視教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換,如果僅僅在形式上模仿杜郎口,那將會(huì)成為換湯不換藥的語(yǔ)文教學(xué),甚至是不倫不類(lèi)的怪物,那是很難取得語(yǔ)文教學(xué)的成功的!

何文旭,語(yǔ)文教師,現(xiàn)居江蘇如皋。本文編校:舒 坦