王小紅

知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是新課程的三維目標(biāo)。情感教育是其中之一。以前的教育更多的是“唯理智教育”,具體表現(xiàn)是:知識獲得或智力訓(xùn)練的目標(biāo)占據(jù)教育目標(biāo)系列的中心位置;在教育過程中漠視學(xué)生的情感發(fā)展,師生之間缺乏正常的情感交流。這種教育培養(yǎng)了大批性格缺失、人性扭曲的諸如清華大學(xué)劉海洋式的高材生,它阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展,而情感教育可以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā),提高學(xué)生的審美能力,完善學(xué)生的品德,有利于學(xué)生社會化的發(fā)展,對人的生存具有積極意義。

一、情感教育的內(nèi)涵

情感教育是教育過程的一部分,它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念,以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會的健康發(fā)展。西方學(xué)者把情感教育看成是教育過程的一部分,而不是將它看成是一種特殊的獨(dú)立的教育形式。通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì),發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力,促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn),形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征。

二、理論依據(jù)

羅杰斯的人本主義情感教育理論

羅杰斯認(rèn)為教育的目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),發(fā)展學(xué)生的潛能,形成積極向上的自我概念和價(jià)值觀體系,最終使學(xué)生自己能夠教育自己。他突出了情感在教育中的作用。首先,他認(rèn)為教師應(yīng)用情感進(jìn)行教育。其次,學(xué)生的認(rèn)知過程與情感過程是有機(jī)的統(tǒng)一體。再次,要?jiǎng)?chuàng)造師生情感交流的教育環(huán)境。

三、實(shí)踐依據(jù)

教育的最終目的是人的發(fā)展,教師要善于利用教材對學(xué)生進(jìn)行情感教育。

1.通過對世俗人情的描繪,讓學(xué)生感悟人文美。中國是一個(gè)有著悠久文化歷史的泱泱大國,人文薈萃,從《詩經(jīng)》中勞動(dòng)人民的歌聲到《女神》中摧毀一切舊勢力的怒吼,從百家爭鳴的喧囂到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡,文學(xué)作品從來就沒有離開過生活。在閱讀這樣的文學(xué)作品時(shí),如果我們還僅僅在字詞句章上糾纏不清,那是很難理解生活的。汪曾祺的小品文《蘿卜》,文風(fēng)清淡、雅致,充滿了對生活、人生的感悟。各種蘿卜的生產(chǎn)地點(diǎn),形狀特點(diǎn)、口味,被作者娓娓道來,其中還穿插了作者的生活逸事和各地的民俗風(fēng)情,字里行間流露出濃濃的鄉(xiāng)情,充分展示了中華博大精深的飲食文化。若沒有一定的文化積淀和生活經(jīng)歷是無法品味出其中的韻味的。在講這樣的文章時(shí),必須對學(xué)生補(bǔ)上民俗文化這一課,引導(dǎo)學(xué)生體會其中的生活意境,洗滌塵世的浮躁,領(lǐng)會作者淡泊高雅的生活情趣,從而提高學(xué)生對民俗文化的認(rèn)識,激發(fā)學(xué)生自覺提高自身的文化修養(yǎng)。

2.通過對環(huán)境的描繪,讓學(xué)生欣賞自然美。一切景語皆情語,一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美的人能從大自然中領(lǐng)悟到美的意境,陶冶情操,豐富生活,提高生活的質(zhì)量。許多優(yōu)秀的文學(xué)家因其高雅的情操、優(yōu)美的文筆給我們帶來了許多膾炙人口的佳作,那些浸漬著大師們或纖塵不染,或晶瑩剔透,或悠閑自若的心靈感悟的文字,蕩滌著讀者的心靈,豐富人們的情感,給人們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)豐富多彩的意境。如郁達(dá)夫的《江南的冬景》、高建群的《西地平線上》等都是膾炙人口的精品散文。這樣的文章,只有通過反復(fù)誦讀,細(xì)心品味,才能領(lǐng)略到其中的妙處。也只有通過細(xì)心體會,才能使讀者凈化心靈,提高審美能力。教師要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘這些課文的審美功能,培養(yǎng)學(xué)生欣賞、熱愛自然的美德,提高審美情趣。

3.通過塑造的人物形象,讓學(xué)生認(rèn)識人性美。課本上所選的文章都是經(jīng)典名作,有著極強(qiáng)的生命力,寫人的文章更多,塑造的每一個(gè)不同的人物都是不同階層的典型,是社會百態(tài)的集中體現(xiàn),有極高的審美價(jià)值。例如,歐·亨利的《最后的常春藤葉》。主人公貝爾曼為了讓病危的瓊姍鼓起生活的信心,在一個(gè)凄風(fēng)苦的夜里,歷盡辛苦在墻上畫上最后一片葉子,從而挽救了瓊姍的生命,而他因此永遠(yuǎn)離開了人世。他這種崇高的愛心與自我犧牲精神值得每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)。授課時(shí)教師要與學(xué)生一起來分析尋找人物身上閃耀的人格魅力,和學(xué)生一起上一堂生動(dòng)的教育課,達(dá)到教育學(xué)生、美化心靈的作用。

總之,情感教育是一種伴隨知識輸入而又溶進(jìn)了人的美好情愫的一種教育方式,它以形象生動(dòng)的語言和行為直接作用于學(xué)生的內(nèi)心世界,引起共鳴,使其在一種情感的浸潤和愉悅之中,自主地接受教師傳遞的知識。因此,教師要充分利用教學(xué)資源,提高學(xué)生的審美能力,在學(xué)習(xí)當(dāng)中,增強(qiáng)綜合素質(zhì),形成積極的情感。只有這樣,教學(xué)才能夠更好地為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。 ■