紀(jì)書燕 李大章

摘要：晏陽初是我國乃至世界最偉大的平民教育家之一，民本是他思想的基本點(diǎn)。平民教育運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是他民本思想的體現(xiàn)與實(shí)踐；“民為邦本，本固邦寧”體現(xiàn)了他的重民思想：“除文盲作新民”是他的教民宗旨；“生計(jì)教育”是他養(yǎng)民富民的手段

關(guān)鍵詞：晏陽初民本平民平民教育

0引言

晏陽初是中國乃至世界著名的平民教育家，自第一次世界大戰(zhàn)赴法國援助華工開始志于平民教育，回國后遍訪中國內(nèi)地19余省市確立定縣試驗(yàn)，其后又把平民教育范圍擴(kuò)展到菲律賓等地，致力于國際平民教育與鄉(xiāng)村改造事業(yè)。他平民教育理論與實(shí)踐探索前后達(dá)60年之久，因此被譽(yù)為“國際平民教育之父”。1943年與愛因斯坦、杜威、福特等十人獲得“具有革命性貢獻(xiàn)的偉人”稱號(hào)。1983年90壽辰時(shí)，獲艾森豪獎(jiǎng)?wù)隆?987年里根總統(tǒng)頒贈(zèng)“掃除饑餓終身成就獎(jiǎng)”。

鑒于晏陽初在我國乃至世界貧民教育界的重要地位，人們對其思想關(guān)注較多，僅中國期刊網(wǎng)上的文獻(xiàn)就有200多篇。但是通過對文獻(xiàn)的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)對于其核心思想——民本思想的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，筆者試圖從民本思想內(nèi)涵的維度(重民、教民、富民、安民、養(yǎng)民)出發(fā)，以晏陽初文集為主要憑借，對晏陽初的民本思想進(jìn)行如下挖掘：

1晏陽初民本思想來源

晏陽初民本思想的由來我們可以從他的人生經(jīng)歷中找到答案。他四五歲便開始到塾館上學(xué)，讀的是傳統(tǒng)的教科書：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《詩經(jīng)》。晏陽初晚年的自述中說到：“我讀的古書，雖然有限，但他們卻悄悄地，在我幼小的心田中，埋下了一?；鸱N，要經(jīng)過一二十年，我才發(fā)現(xiàn)它的存在和意義。那是什么呢?就是儒家的民本思想和天下一家的觀念。平民教育運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，不論在中國，或是海外，都是民本思想的實(shí)踐”。不難看出，其幼年的教育深深地影響了他的人生觀。

由于他的父親在傳教士開辦的福音堂里作中文老師，晏陽初十歲左右到了傳教士開辦的另一所學(xué)校西學(xué)堂——香港圣史蒂芬森學(xué)堂里讀書，開始接受基督文化，并自愿受洗。他常說，“三C(孔子Con-tucius，基督Christ，苦力Coolies)”影響了他的一生，具體來說就是儒家的民本思想，基督教的平等博愛精神、姚牧師和史文軒的助人榜樣和民間的疾苦、智能。加上當(dāng)時(shí)時(shí)人如梁啟超的“新人”說，杜威的實(shí)用主義“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的影響。使晏陽初的思想里即有儒家傳統(tǒng)的重民思想，又拋棄了把人劃分等級(jí)的觀點(diǎn)；使他對人的改造方法注重實(shí)際；使他樹立了“作新民”的教育目標(biāo)。

2“民為邦本，本固邦寧”：晏陽初的重民思想

晏陽初多次提到“民為邦本，本固邦寧”。這句幾千年的老話，晏陽初認(rèn)為是歷經(jīng)千年而不朽的真理。他覺悟到政治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是人民，如果大多數(shù)人民的苦不解除，大多數(shù)人民的力不開發(fā)，政治不會(huì)上軌道，經(jīng)濟(jì)不可能發(fā)展，國家是沒有辦法的。晏陽初認(rèn)為從事鄉(xiāng)村工作主要的一個(gè)哲學(xué)是“民為邦本，本固邦寧”。人民是國家的根本，本不固則邦不寧。他主張，要建國，先要建民；要強(qiáng)國，先要強(qiáng)民：要宮國，先要富民。他說世界上無論任何國家，都是一樣，從來沒有哪一個(gè)國家，是國勢強(qiáng)大而人民衰弱與人民貧困。他在《平民教育的宗旨目的和最后的使命》有一段話，大意是這樣的如果大多數(shù)人民都有解決問題的能力和心愿，那么國家、社會(huì)愈呈新興、活潑、隆盛的氣象。反之，如果多數(shù)人民都沒有解決問題的能力和愿意解決問題的態(tài)度，就會(huì)是中華民族的不幸，也將是全世界的浩劫。

他結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，認(rèn)為中國之所以被侵略，被一塊一塊瓜分就是因?yàn)閬G了本，沒有從根本上去重視建民、強(qiáng)民、富民的工作。當(dāng)時(shí)社會(huì)的問題紛繁復(fù)雜，但根本的問題發(fā)生在人的身上，因此，解決問題的根本方法也要從人民的身上去求?！鞍l(fā)生問題的是人，解決問題的也是人，固遇著問題不能解決的時(shí)候，應(yīng)該想到其障礙不在問題本身，而在惹出此問題的人。(《10年來的中國鄉(xiāng)村建設(shè)》)”。“中國今日的生死問題，不是別的，是民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是“人”的問題(《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的使命》)”。

鴉片戰(zhàn)爭之后，從經(jīng)歷甲午中日戰(zhàn)爭，到日本提出“二十一條”時(shí)，每經(jīng)過一次的刺激，中國的愛國志士即想出一個(gè)救亡的辦法，今日學(xué)西歐，明日學(xué)日本。但都沒有把根本問題認(rèn)清，因此他們都沒有挽救住民族的危機(jī)。晏陽初認(rèn)為民眾是抗戰(zhàn)建國的根本，“民眾重于軍隊(duì)”，軍隊(duì)的力量是有限的，民眾的力量是偉大的是無限的。抗戰(zhàn)要繼續(xù)，非要把民眾的力量與武力配合不可?！昂蠓街赜谇胺健?，軍事的勝利，不僅靠兵精糧足，尤其要有老百姓的幫助。戰(zhàn)爭的決勝點(diǎn)不再城市，而在廣大農(nóng)村，把后方無限的人力、物力開發(fā)出來，前方有限的力量才可以發(fā)揮。因此，晏陽初就試圖抓住這偉大的后方，教育他們，訓(xùn)練他們，組織他們，發(fā)揮其應(yīng)有的力量。

3“除文盲作新民”：晏陽初的教民思想

晏陽初認(rèn)為人格本來平等，原無上下高低之分。他致力于教育機(jī)會(huì)的平等，使人人所蘊(yùn)含的無限能力都有發(fā)展的機(jī)會(huì)，以消除人格不平等的根源。他認(rèn)為平民教育的“平”，并不是只有“平凡”一個(gè)意思，還有“平等”的意思。首先是人格的平等，無論黃人、白人、黑人、窮人、富人，人格都是平等的。其次是機(jī)會(huì)平等。只有真正實(shí)現(xiàn)平等的時(shí)候，國家才會(huì)穩(wěn)定，世界才會(huì)太平。平教會(huì)的會(huì)徽就是一“平”字。

平教運(yùn)動(dòng)第一階段為“除文盲”的識(shí)字運(yùn)動(dòng)。他和同人針對平民的實(shí)際，遵守實(shí)用的原則，從選字，選實(shí)驗(yàn)區(qū)開始(首先以湖南長沙為實(shí)驗(yàn)區(qū))，一步一個(gè)腳印地推廣到全國各地。后來，他發(fā)現(xiàn)僅進(jìn)行識(shí)字教育，在當(dāng)時(shí)的中國是不能直接發(fā)生效用的，必須同鄉(xiāng)村的整個(gè)建設(shè)結(jié)合起來，這完成了他工作的第二次大轉(zhuǎn)變。由于他把中國的根本問題歸結(jié)的人身上，而通過深入的調(diào)查和與平民的接觸，他發(fā)現(xiàn)人身上存在的問題是愚、窮、弱、私，是害了這幾種病。于是他針對國人身上的問題，提出四大教育：文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育，以培養(yǎng)他們的知識(shí)力、生產(chǎn)力、健康的體魄和公德心，使他們成為四力兼?zhèn)涞摹靶氯恕薄?/p>

晏陽初以“除文盲作新民”為宗旨，并強(qiáng)調(diào)必須四力兼?zhèn)?，才能成為“新民”才能成為“完整的人”。他兩次回國時(shí)還強(qiáng)調(diào)：四力俱備才是新民。這一提法是他對梁啟超所講“新民”一詞的具體化和重要補(bǔ)充。也正是因?yàn)榘选叭恕弊鳛楦荆谥际桥囵B(yǎng)新民，所以全部工作都堅(jiān)持以教育為方法、為基礎(chǔ)，不僅從掃除文言，辦平民學(xué)校入手，而且在任何一項(xiàng)改造和建設(shè)工作實(shí)施中，都貫徹著對農(nóng)民的教育、訓(xùn)練、組織工作。

4生計(jì)教育：晏陽初的養(yǎng)民、富民手段

晏陽初針對農(nóng)村當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，推行生計(jì)教育，以期使人人具備生產(chǎn)的技能，成為自立的國民。通過平民自己的改變，使他們自己解決窮的問題，改善自己的生活狀況，提高自己進(jìn)而提高整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)水平。他設(shè)想倘全國人民均有生產(chǎn)能力，國民生計(jì)必皆富足，社會(huì)經(jīng)濟(jì)自極活動(dòng)，就是將來世界的經(jīng)濟(jì)都要受到中國的影響了。晏陽初和同仁從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村工業(yè)各方面著手。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面：注意到選種、園藝、畜牧各部分工作。應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué)，提高生產(chǎn)，使農(nóng)民在農(nóng)事方面，能接受最低限度的農(nóng)業(yè)科學(xué)。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面：利用合作方式教育農(nóng)民，組織合作社、自助社等。既提高生產(chǎn)的效率，又在合作的過程中學(xué)到團(tuán)結(jié)的精神。在農(nóng)村工藝方面：除改良農(nóng)民手工業(yè)外，并提倡其他副業(yè)，以充裕其經(jīng)濟(jì)，增加其收入。