翁敏華

湯顯祖的《紫釵記》具有極強(qiáng)的季節(jié)感，并從中透露其鮮明濃郁的生命意識。

劇本第2出《春日言懷》，就是從“元和十四年立春之日”開始的。生扮李益上場，唱了一首[珍珠簾]，中有“羈旅消魂寒色里，悄門庭報(bào)春相問：才情到幾分?這心期占，今春似穩(wěn)”。俗話說，一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，李益的羈愁與寒色同在，希望寄托在新春身上，這首“引子”即季節(jié)感與人生感悟并重。此出表現(xiàn)朝賀歸來，李益與親友數(shù)人相約飲酒慶賞?！疤煨囊晦D(zhuǎn)鴻鈞”，“旖頭春信已爭新”([賀圣朝])，“椒花媚曉春，柏葉傳芳醖”，“黃云正朔新，麗日長安近”，“春風(fēng)鬢，笑林中未有，柳上先過，屠蘇偏讓少年人”([玉芙蓉])表現(xiàn)的是新年氣象。喝椒花酒是國人過年的一個(gè)習(xí)俗，湯顯祖贈友人鄧渼的《元旦》詩中有“椒花滴酒翠盤新”句。東漢《四民月令》即有“子?jì)D曾孫，各上椒酒于家長”的元旦記載。椒酒，即湯詩所謂“椒花滴酒”，又稱年酒，或作“椒柏酒”，宋詞人姜夔《鷓鴣天·丁已元日》詞里“柏綠椒紅事事新”即指此。劇曲則以“椒花”和“柏葉”代指年酒。

李益在立春日與朋友共賞，這情節(jié)與《紫簫記》一脈相承。那年正月初一正好是立春日。《曲?？偰刻嵋贰白虾嵱洝睏l：“十四年正月朔旦，是日立春，天下朝覲官員、應(yīng)試士子，俱入云龍門太極殿朝賀朝畢之后，光祿賜宴。”李益與三位朋友“共作元日試筆詩，四人各賦絕句”?！蹲镶O記》李益[簇御林]曲有“和東風(fēng)吹綻了袍花襯”句，一位朋友猜李是在感嘆“功名未遂”，另一位糾正道：“是說衣破無人補(bǔ)?！庇谑且鐾忻角笈嫉脑掝}。所以[尾聲]說：“你眉黃喜入春多分，先問取碧桃芳信。俺朋友呵，覷不得你酒冷香銷少個(gè)人?！贝喝帐侨藗兯寂渑嫉臅r(shí)節(jié)，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，人的求偶欲念與此“好雨”一樣。

話分兩頭，第3出老旦介紹女兒小玉已長大成人，已讓老玉工雕掇紫玉釵要給她上鬟(上頭)。老玉工拿來紫釵，做工精細(xì)，得萬錢。母親還將西川錦剪了“宜春小繡牌”，掛在釵頭，名為“花勝”，“點(diǎn)綴釵頭金步搖”。本出下場詩云：“玉釵花勝如人好，今日宜春與上頭?！被▌伲址Q華勝、彩勝，以五色綢剪制花朵樣子，古代女子常常在迎春的節(jié)氣里佩戴。這里霍小玉的佩戴不光有“宜春”的季節(jié)感，且有“成人禮”即“上頭”的意味，歲時(shí)節(jié)日與人生儀禮相融，意蘊(yùn)更加豐富深厚。

“紫釵記》展示的第二個(gè)節(jié)日，是本劇中最為重要、濃墨重彩的元宵節(jié)。

第5出《許放觀燈》，京兆府尹上場唱[點(diǎn)絳唇]；“圣主傳宣，風(fēng)調(diào)雨順，都如愿。慶賞豐年，世界花燈現(xiàn)。”緊接著，由小玉和母親、丫鬟三人輪誦[憶秦娥]“(老)元宵好，朱簾卷盡千門曉。(旦)千門曉，禁漏花遲，玉街春早。(浣)紅妝索向千蓮照，笙歌欲隱千金笑。(臺)千金笑，月暈圍高，星球墜小?！卑言吧腿藗兊南矏傂那楦爬ùM。第6出《墮釵燈影》更是處處有元宵的情和景“絳臺春夜，冉冉素娥欲下。香街羅綺映韶華，月浸嚴(yán)城如畫。鈿車羅帕，相逢處自有暗塵隨馬。”([鳳凰閣])李益歌此曲后，有吟白道：“誰家見月能端坐?何處聞燈不看來?”小玉與母親丫鬟一同前來，她們聽說“燈花南天門最佳”，就到南天門來，遇到一個(gè)“黃衫大漢”騎了一匹白馬，“人高馬大”地?fù)踝×吮娙丝礋舻囊暰€，大家一陣呼喊，他馬上讓開了。這就為后面“黃衫俠客”伏下一筆。

小玉與李益相見，四目相視，情意綿綿。慌亂中，小玉落釵于梅梢，讓李益揀著，兩人分唱[江兒水]，合唱部分歌詞一致：“手拈玉梅低說：偏咱相逢，是這上元時(shí)節(jié)?！敝貜?fù)兩遍，強(qiáng)調(diào)一個(gè)緣字，而這緣分正是與節(jié)日融合在一起的。兩人相見搭話，“[旦作打覷低鬟微笑介]”，小玉說出了自己的愛慕?！癧生作聽徑前請見科]”：“小姐憐才，鄙人重貌。兩好相映，何幸今宵!”今宵是一年中的第一良宵，今宵相識相愛，人們相信，有天意作伐在里面。

李益這樣理解今宵對于自己人生的涵義：“咱李十郎孤生二十余，未曾婚聘……何幸遇仙月下，拾翠花前?梅者，媒也；燕者，于飛也?！泵袼孜幕种匾曋C音，重視寄托在物件上的文化內(nèi)涵。李益覺得自己遇到了仙女：“花燈夜，有天緣逢月姐?！?[前腔])“玉天仙罩得住梅梢月”，([尾聲])“嬋娟此會真奇絕”。([玉樓春])“他飛瓊伴侶，上元班輩”，“天教釵掛寒枝”。([六犯清音])民間相信節(jié)日特別是“月旦十五”是仙女下凡的日子，民間故事里的遇仙情節(jié)多安排在這樣的時(shí)辰。人們節(jié)日外出，希望能夠撞見自己命中的那個(gè)“仙”，撞見自己的天賜良緣。小玉向他討還紫釵：“秀才，咱釵值千金也!”李益打趣道：“此會千金也!”[旦背笑介]：“道千金一笑相逢夜。”“千金”首先指價(jià)值，又在民間代指閨中小姐，這段對話正是以此打趣。小玉離去，李益望著她的背影唱出[尾聲]：“玉天仙去也春光碎”，“咱半生心事全在賞燈時(shí)”。后出則有“知他是云英許瓊?”“肯向瑤池月下行”，([前腔])強(qiáng)調(diào)的還是元宵“遇仙”的主題。

元宵相逢，一見鐘情，元宵于是成了霍李二人一生中最重要的時(shí)光，在后面的劇情中，也不斷提及元宵。第二天，李益“托鮑(四娘)謀釵”，介紹昨夜情景：“花燈后人笑聲，月溶溶罩住離魂倩?！滨U四娘也非常強(qiáng)調(diào)姻緣天成：“恁般紅鸞湊成，這燕花釵為折證。你嫦娥親許，玉鏡臺前回得清。”合唱：“燈兒映，相逢便是神仙境?！?[好姐姐])第8出《佳期議允》，霍小玉回顧元宵佳節(jié)：“燈花市月華街，月痕暗影疏梅，愛清香小立在回廊外。花枝擺，花枝擺把燕釵懸在，天付于多才。[合]單飛燕也釵，雙飛燕也釵。雙去單來，單去雙來?？伤评@簾春色，還上我玉鏡妝臺?！薄懊魈崞鹨测O，暗提起也釵。明去暗來，暗去明來?？伤评@簾春色，還上我玉鏡妝臺?！扁O好月圓，正是他們美好姻緣的象征。

第13出《花朝合巹》[前腔](旦)：“幸然，王母池邊，上元燈半，飄渺銀鸞現(xiàn)。一飲瓊漿，藍(lán)橋試結(jié)良緣。吹簫侶天借云迎，飛瓊佩月高風(fēng)轉(zhuǎn)。(合)神仙眷，看取千里佳期，百年歡燕。”“持歡勸，但記取月下花前，玉釵雙燕。”([醉翁子])燕爾新婚，念念不忘元宵節(jié)給予他們的良緣。直到第27出，霍李分別已久，小玉還“想起當(dāng)初”：“花燈會偶，驀地情拋受。”([銷金帳])第46出，盧太尉設(shè)計(jì)分離霍李，讓一女子假作“鮑三娘”向李益獻(xiàn)釵，“猛然間提起賞元宵歲華”，令李益禁不住長嘆淚零，“嘆墜釵人遠(yuǎn)”。全劇最后，霍李重圓，小玉恍然在夢：“似那年元夜會他來?！?/p>

元宵節(jié)是劇作者最著意寫的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是富含深意的一個(gè)劇中情節(jié)。

本劇第三個(gè)節(jié)日是花朝。第9出《得鮑成言》，鮑四娘對李益建議：“十郎，花朝日好成親?！钡?3出敷演成親場面，出目就叫“花朝合巹》。表現(xiàn)鬧房場景的“狂朋試喜”，崔姓朋友唱道：“印春山半暈新眉，破朝花一條輕翠?！薄俺ā笔恰盎ǔ钡念嵉梗凳拘禄榻o

予新娘小玉帶來的變化。

第25出《折柳陽關(guān)》是全劇的又一精彩關(guān)目所在，南北合套，共二十一曲，從容抒發(fā)男女主人公依依惜別的情懷。其空間背景是灞橋，時(shí)間背景則選擇寒食節(jié)氣：“正寒食泥香新燕乳，行不得話提壺?！?全出第15曲，即[解三酲]之[前腔])旦唱[北寄生草]一曲，道“怕奏陽關(guān)曲，生寒渭水都。是江干桃葉凌波渡，汀洲草碧粘云漬，這河橋柳色迎風(fēng)訴。(折柳介)柳呵!纖腰倩作綰人絲，可笑他自家飛絮渾難住”。

正是在這樣令人傷感的自然環(huán)境中，霍小玉喊出的內(nèi)心意愿：“妾年始十八，君才二十有二。逮君壯室之秋，猶有八歲。一生歡愛，愿畢此期。然后妙選高門，以求秦晉，亦未為晚。妾便舍棄人事，剪發(fā)披緇。夙昔之愿，于此足矣?！焙彻?jié)的民間習(xí)俗是禁煙，是掃墓以紀(jì)念亡者，可謂春天里最傷感的節(jié)日。選擇此節(jié)作為兩人離別的時(shí)間背景，自與《西廂記》清秋之節(jié)的“長亭送別”有不一樣的意趣。

第33出《巧夕驚秋》寫到七夕：“(旦)今當(dāng)七月七夕，織女渡河，香燭瓜果，已備樓中。去請老夫人，等鮑四娘同會彩宴?！?鮑)“從來乞巧，凡有私愿，只許在心，不許出口。但看喜子縈盤，便是人間巧到。”三人合唱：“同看取，千門影里，誰似雙星?”(旦悲介)：“玉漏無聲，恨澠西風(fēng)不盡。忍顧河西人遠(yuǎn)，斷河難倩。重歸向舊鴛機(jī)上，拂柳螢殘絲再整。”([前腔])最后的[意不盡]曲謂“明朝鳥鵲到人間境，試說向青樓薄幸，你可也臥看牽牛織女星?！毙∮癫孪肜钜嬉欢〞谀硞€(gè)“青樓”盤桓，希望他也能“臥看牽?？椗恰保谄呦@樣特殊的日子里想到她，想到他們曾經(jīng)的美好關(guān)系。在《紫簫記》里，七夕原是放在最后用作兩人重會之時(shí)點(diǎn)的，此劇改過，發(fā)揚(yáng)的是七夕“離多會少”的主題。

劇本還隱隱提到了中秋和重陽。第34出Ⅸ邊愁寫意》生唱[前腔]：“冷清光，氣色罪微漾，暈影兒朦朧晃。敢是霜也?(眾)是月亮。”“(眾)是嫦娥在女墻，照愁人白發(fā)三千丈?！痹赱關(guān)山月]抑或[思?xì)w引]的笛聲中，“(眾作回頭望鄉(xiāng)介)”，“(生亦作望鄉(xiāng)掩泣)(眾)被關(guān)山橫笛驚吹，一夜征人望。家山在那方?家山在那方?離情到此傷，斷腸聲淚譜在羅衫上?！敝星锕?jié)原是國人闔家團(tuán)圓的節(jié)日，圓月堪作團(tuán)圓的標(biāo)記?？稍趧≈校星飼r(shí)節(jié)則做了征人望鄉(xiāng)的底色，表達(dá)“月圓人不圓”的人生遺憾。

第36出《淚展銀屏》旦上：“奴家自別李郎，三秋杳無一字。正是：叢菊兩開人不至，北書不寄人無情?！本栈ㄊ侵仃柟?jié)的節(jié)物，人們賞菊，飲菊花酒過節(jié)。浣紗建議小玉“上風(fēng)簫樓望一回”，登樓與登山一樣，亦屬重陽登高之舉，是重陽節(jié)俗。中國古典文學(xué)傳統(tǒng)，每每以“思婦”與“征人”對應(yīng)，劇中亦然，這里的小玉是作為思婦形象出現(xiàn)的，兩出對應(yīng)，兩人對應(yīng)，并且兩節(jié)對應(yīng)。重陽是一年中最后一個(gè)重要節(jié)日，所以人們每每在這一天盼望出遠(yuǎn)門的親人歸來，“佳節(jié)又重陽”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，當(dāng)年李清照這樣抱怨過丈夫，與霍小玉的“北書不寄人無情”是一樣的情懷。等待與怨恨，自是古代閨女的一種生命狀態(tài)。終于，李益派遣陽關(guān)哨卒來傳信，“(旦驚喜介)你可曾從事李參軍，俺這里寒衣未寄”([賺])。這兩句曲辭道出了重陽的又一個(gè)民俗：授衣。宋代詞人陳允平有一首題《重陽》的[六幺令]，起頭就是：“授衣時(shí)節(jié)，猶未定寒燠。”國人自古就以九月為授衣時(shí)節(jié)，九月婦功成，絲麻之事已畢，正可以置衣?！对娊?jīng)》里就有“七月流火，九月授衣”(《豳風(fēng)·七月》)。后世九月九重陽日成為授衣之節(jié)，承擔(dān)了節(jié)日前后置衣授衣的習(xí)俗?！凹暮隆币渤闪藦拿辖适碌叫∏鷷r(shí)調(diào)反復(fù)吟唱的主題。

《紫釵記》幾乎動用了一年中所有的節(jié)日作為劇情時(shí)間背景，并不是平面機(jī)械地用用而已，而是與生命、與愛、與離別、與喜怒哀樂的人之七情六欲相結(jié)合，使之成為具有人生里程碑意義的文化標(biāo)識。

在民俗學(xué)領(lǐng)域，有“歲時(shí)節(jié)日”和“人生儀禮”兩大部分，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。民俗學(xué)家范-熱納提出“通過儀禮”(生命儀禮)的理論，認(rèn)為這些儀禮助人實(shí)現(xiàn)從一種社會狀況向另一種社會狀況的轉(zhuǎn)變，具有“脫離儀式”、“轉(zhuǎn)變儀式”、“合八儀式”三個(gè)階段。在此基礎(chǔ)上，維克多·特納又提出“閾限”理論，認(rèn)為其第二階段尤為重要，受禮者進(jìn)入一種神圣的儀禮空間，處于中間狀態(tài)，此“閾限”期蘊(yùn)含著創(chuàng)新的象征意義，這一解釋同時(shí)被運(yùn)用于季節(jié)轉(zhuǎn)換的節(jié)日慶典過程。以這一理論關(guān)照，演繹霍小玉“成人”的第3出和戀愛的第5出，表現(xiàn)的正是一個(gè)人成長關(guān)鍵的“閾限”。這一理論，也可以幫助我們更好地理解湯顯祖何以能將歲時(shí)節(jié)日與人生成長作如此完美結(jié)合。

正月十五是一年中第一個(gè)圓月之日。中國根據(jù)這“第一良宵”之意，名“元宵”；又因舊時(shí)的這天晚上通宵掛燈結(jié)彩，故又名“燈節(jié)”。曲牌中有[玩仙燈]一款，原是用來直接歌唱游賞燈節(jié)的，本劇第23出就曾用過。元宵是中國社會約定俗成的男女交往之節(jié)，是個(gè)兩性開放的日子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是“元夕”，“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”描寫的還是“元夕”。從這個(gè)意義上說，簡直堪以中國的“情人節(jié)”名之。湯顯祖在《紫簫記》里原將霍李愛情的發(fā)生放在元宵前一日，新婚的霍李二人元宵節(jié)外出觀燈，走失，霍拾得一枝紫簫，故劇名“紫簫記”。元宵夜人多易走失，一如《紅樓夢》里的元宵失英蓮。而到《紫釵記》，作者將元宵作為霍李愛情的主要時(shí)間背景，突出了其作為中國“情人節(jié)”的情感主題和艷麗色彩，也使他筆下的霍李愛情蒙上了一層迷離浪漫的情調(diào)而如夢如幻。把男女之情與元宵這樣的節(jié)日聯(lián)系在一起，亦能凸顯愛情美麗而短暫的兩重性，有助于揭示愛的本質(zhì)而增加人生滄桑感。其余如寒食之傷逝、七夕之離多會少、中秋之月“偏向別時(shí)圓”、重陽之“欲寄寒衣君不還”，這些節(jié)日文化元素也在劇中一一得到了發(fā)揚(yáng)，更使得男女主人公的愛情曲折離奇，使得他們的人生故事豐滿多彩。

將祖國的傳統(tǒng)節(jié)日元素融入自己的文藝作品，這是中國文化人早已有之的文化自覺，湯顯祖將其集大成而發(fā)揚(yáng)光大。令人欣喜的是，近來“上昆”重把《紫釵記》搬上舞臺時(shí)，并未丟棄這一傳統(tǒng)，還是將霍李二人元宵相逼相愛，寒食折柳相別的文章做得很足，表現(xiàn)得非常飽滿。湯顯祖的這種文化自覺需要繼承，祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化需要繼承，這正是本文想要傳達(dá)的意思。