陳麗霞

湘西少數(shù)民族歷史悠久，古風(fēng)遺韻濃郁瑰麗，民間美術(shù)豐富多彩。工藝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考古資料證實(shí)。遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代，湘西地區(qū)的土著先民們就在這里繁衍、生息和勞動(dòng)。1987年4月，懷化地區(qū)文物普查隊(duì)，在新晃自治縣大橋溪的一個(gè)磚瓦窯場(chǎng)網(wǎng)紋紅土層中，發(fā)現(xiàn)了兩件打制石器。其地質(zhì)年代距今約50000萬(wàn)年。爾后，又在新晃、芷江、黔陽(yáng)等地發(fā)現(xiàn)了舊石器遺址20余處，采集出土各種石制品300余件，其地層年代距今10000-300000年間。近年來(lái)，在澧水、沅水流域也發(fā)現(xiàn)了大量的原始村落遺址，如：石門縣皂市石坪下層，辰溪縣溪口，沅陵縣小龍溪、朝瓦溪，瀘溪縣浦市，芷江縣四方圓，懷化市新建等。石門皂市村落遺存，距今約6900±140年，是長(zhǎng)江中游和我省目前發(fā)現(xiàn)最早的一處原始社會(huì)晚期村落遺存。

湘西民居建筑工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮為人知的中國(guó)古代或世界工藝之最。原始人居住分為“穴居”和“巢居”兩種方式，土木建筑則是以“架木為巢”的干欄式建筑為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的。上世紀(jì)八十年代，考古學(xué)家在湖南的新晃侗族自治縣發(fā)現(xiàn)了距今40000-100000年前的舊石器時(shí)代遺址，石器多發(fā)現(xiàn)于河邊的臺(tái)地之上，附近并無(wú)山洞可以棲身，可證這些原始人都是住在沅水臺(tái)地上的原始森林中的巢居人。這是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的有巢氏之民的遺址。在湖南臨澧縣竹馬村舊石器遺址，則發(fā)現(xiàn)一棟竹木結(jié)構(gòu)的干欄式房屋，據(jù)專家斷言，這一竹木結(jié)構(gòu)與土臺(tái)建筑的歷史應(yīng)有15000年之久，是目前所知世界最早的竹木土臺(tái)式建筑。

居民建筑工藝是湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一大亮點(diǎn)。依山而居、順勢(shì)而建、錯(cuò)落有致、布局靈活的湘西土家族吊腳樓，裝點(diǎn)著淳樸、粗獷、豪放的山區(qū)民族風(fēng)情，折射出土家民族審美觀念、宗教信仰、造物原則以及人生哲學(xué)理念。侗族雄偉壯觀而又玲瓏雅致的鼓樓，見(jiàn)證了本民族走出混沌的輝煌，是侗族文化的有形載體，它以鼓樓、花橋、長(zhǎng)亭、短亭與干欄式民居五大建筑體系，搭配成高低錯(cuò)落、鱗次櫛比的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑群，其設(shè)計(jì)之巧妙、工藝之精美，為全世界所稱贊。

土家族民宅中的裝飾木雕和家具木雕工藝是土家民族文化與中原文化長(zhǎng)期融合的結(jié)晶，木雕線條細(xì)膩流暢、稚拙粗獷、古樸奔放、鬼斧神工、意匠天然，具有鮮明的楚巫文化傳統(tǒng)風(fēng)格特征，是楚巫文化的遺存與演繹。

湘西少數(shù)民族地區(qū)民風(fēng)純樸，民藝精湛，民間美術(shù)稚拙、古樸、品類繁多。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)，湖南這塊土地上便活躍著“苗蠻”、“巴”、“濮”幾大族系，秦漢史稱之為楚之“南蠻”，他們用自己勤勞的雙手，共同創(chuàng)造了楚文化輝煌的一頁(yè)。后雖經(jīng)唐、宋、元、明、清歷代滄桑變故，但由于“南蠻”之地交通閉塞、地勢(shì)險(xiǎn)要、信息落后，民俗民藝仍然遺存著大量的楚文化遺風(fēng)，民族民間工藝長(zhǎng)期處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，呈現(xiàn)出原發(fā)性和地域性特征，具有相對(duì)穩(wěn)定的、古樸原始的藝術(shù)風(fēng)格。

織、繡、印、染工藝是湘西少數(shù)民族最為拿手的絕活。湖南民族地區(qū)盛產(chǎn)苧麻、野葛、桑樹(shù)，男耕女織，天經(jīng)地義。武陵山脈的古代巴人，遠(yuǎn)在夏朝時(shí)期就給夏禹王進(jìn)獻(xiàn)絲織品：“禹會(huì)諸侯干會(huì)稽，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，巴蜀往焉”(華陽(yáng)國(guó)志·巴志)；秦滅巴國(guó)，巴人則每年向秦王交納“蜜布”為賦稅；東漢時(shí)期，應(yīng)劭《風(fēng)俗通》稱“盤瓠”子孫，“織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服?！庇嘘P(guān)湖湘“五溪”人以織繡品為賦稅的記載則更多；如《宋史·真宗本記》：“崗酋彭于武等進(jìn)溪崗布”?！端问贰ふ茏诒居洝罚骸跋獚徟碛谖涞冗M(jìn)溪峝布”等。由此可見(jiàn)，“南蠻”各族，歷來(lái)善于女紅，織、銹、印、染等絲織品被作為貢賦，敬獻(xiàn)統(tǒng)治王朝。如今湘西土家族自治州龍山縣的土家織錦，花坦縣、鳳凰縣的苗族刺繡，通道侗族自治縣的侗錦，江華瑤族自治縣的瑤族桃花頭巾，湘西鳳凰的蠟染及藍(lán)印花布等，都久負(fù)盛名，堪稱湖南民族工藝之奇葩。

湘西少數(shù)民族服飾豐富多彩、款式多樣。苗女服飾云肩披彩，衣袖飄拂，褲腳生風(fēng)，頭纏長(zhǎng)帕，胸圍繡花。修眉挽髻，配以銀飾扣花。實(shí)為楚楚動(dòng)人?，幾鍕D女戴桃花頭巾，色彩厚重，精致如錦，配以花裙，姣艷美麗。侗家姑娘服飾則內(nèi)系胸襟，下身百褶短裙，下肢扎綁裹腿，捆綁過(guò)膝，逢節(jié)日盛裝，脖上系銀項(xiàng)圈。黑衣白銀。素雅無(wú)比。

湘西苗族鑿花工藝，在全國(guó)也負(fù)盛名，沈從文《塔戶剪紙花樣》提及的瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)便是國(guó)內(nèi)外聞名的“鑿花藝術(shù)之鄉(xiāng)”。苗族剪紙被廣泛地應(yīng)用于服飾繡花的紋飾底樣，與北方剪窗花以供欣賞不同，故而稱之“鑿花”、“扎花”。其制作技法也獨(dú)具特色，是在特制的蠟盤上用刀扎刻，一次可刻十來(lái)層，帖紙于苗服衣領(lǐng)、袖口、圍裙、護(hù)胸、鞋帽、門簾之刺繡部位，以便于女紅刺繡圖案生動(dòng)、流暢。除此之外，苗族鑿花還廣泛地應(yīng)用于宗教祭祀等民俗活動(dòng)，故而神秘?zé)o比。

一方水土養(yǎng)一方人，千百年來(lái)湖南各少數(shù)民族用自己勤勞與聰慧，在這塊神奇、富饒、美麗的土地上生產(chǎn)勞動(dòng)、生息繁衍、融合交往，形成獨(dú)具特質(zhì)的民族民俗文化，它與中原文化以及其它民族文化一道，共同構(gòu)建了輝煌燦爛的華夏民族文化。