摩　羅

人類常常錯(cuò)誤地理解自己的歷史，有時(shí)甚至長(zhǎng)久地歪曲自己的歷史。比如，我們本是從靈長(zhǎng)目動(dòng)物中分化發(fā)展而來的，可是我們?cè)缇屯浟诉@個(gè)事實(shí)，當(dāng)一個(gè)名叫達(dá)爾文的科學(xué)家經(jīng)過周密研究重新指出這個(gè)事實(shí)時(shí)，遭到了西方社會(huì)精英群體的猛烈攻擊。這個(gè)故事顯示了人類陷入認(rèn)識(shí)的迷霧有多深。

另一個(gè)同樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤出現(xiàn)在人類對(duì)于自身制度史的認(rèn)識(shí)上。在現(xiàn)代人的描述中，民主制度似乎理所當(dāng)然地是“文明時(shí)代”的偉大創(chuàng)造，是直到近代才逐漸繁榮起來的一種游戲規(guī)則。遠(yuǎn)古時(shí)代則難免由殘暴的國(guó)王大權(quán)獨(dú)攬，獨(dú)霸天下，他們一個(gè)個(gè)喜怒無常、專橫跋扈、草菅人命、為所欲為。所有的生民都在野蠻、專制的茫茫黑夜中備受煎熬。

自古以來的這種錯(cuò)誤猜測(cè)充分體現(xiàn)了“文明人”的自負(fù)，我們把制度結(jié)構(gòu)中理性的部分理解為“文明時(shí)代”的產(chǎn)物，而將制度結(jié)構(gòu)中對(duì)人類構(gòu)成傷害的部分看作是歷史的饋贈(zèng)。這種成見即使不能說是顛倒黑白，至少也必須指出，這是人類對(duì)于自身歷史最荒謬的誤解。

跟達(dá)爾文大致同時(shí)代的英國(guó)學(xué)者弗雷澤（《金枝》）和美國(guó)學(xué)者摩爾根（《古代社會(huì)》），用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯拷沂玖巳藗冊(cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代或者說原始社會(huì)的生活面貌，描述了原始文化和原始民主制度的真相，這標(biāo)志著人類對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代歷史的荒謬認(rèn)識(shí)的終結(jié)。

弗雷澤曾介紹說，在18 世紀(jì)的某一天，非洲埃俄王國(guó)的一個(gè)民眾代表團(tuán)受廣大民眾的托付，來到國(guó)王的宮殿，送給國(guó)王一些鸚鵡蛋作為禮物。這些禮物的含義是：國(guó)王您肩負(fù)執(zhí)政的重任，一定很累了，現(xiàn)在是應(yīng)該考慮擺脫繁重憂勞、輕松地休息睡眠的時(shí)候了。國(guó)王收到這份禮物，知道民眾已經(jīng)不滿意他了。他恭敬地向代表團(tuán)致辭，感謝臣民為他的健康舒適著想，然后退回自己的內(nèi)室去歇息。表面上看好像是去睡覺，實(shí)際上他一進(jìn)房就必須吩咐他的女人將自己勒死。國(guó)王死后，他的兒子就像什么事情也沒有發(fā)生過一樣，安安靜靜地上臺(tái)執(zhí)政。這樣的習(xí)俗一直延續(xù)到18世紀(jì)末期。原始社會(huì)民主制度的完備和徹底由這個(gè)故事可見一斑。

根據(jù)弗雷澤和摩爾根的研究，人類不僅擁有像亞歷山大和秦始皇那樣實(shí)行專制和奴役的歷史，同時(shí)擁有更加漫長(zhǎng)的民主制度歷史。人們習(xí)慣上認(rèn)為，人類作為一種物種已經(jīng)擁有三百萬年的歷史，也就是說人類的原始社會(huì)是從三百萬年前開始的。嚴(yán)格意義的君主專制制度，在人類社會(huì)的流行卻不到三千年時(shí)間。

當(dāng)年的達(dá)爾文一定沒有意識(shí)到，那些對(duì)著他大吐唾沫的歐洲紳士們，為他的進(jìn)化論之普及所做的貢獻(xiàn)是如何地與日月同輝。就此而言，一百個(gè)捍衛(wèi)和宣傳進(jìn)化論的赫胥黎所能造成的影響，也比不過那些陣營(yíng)強(qiáng)大的反對(duì)者們。

假如弗雷澤和摩爾根九泉之下發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，他們對(duì)當(dāng)年幾乎被“文明世界”的唾沫淹死的達(dá)爾文，該是多么羨慕不已。